39章
戰士君王在哈米吉多頓大獲全勝
異象13——啟示錄19:11-21
概要：耶穌率領天上的軍隊，鏟除撒但的制度
實現的時間：大巴比倫被消滅之後
1．哈米吉多頓是甚麽樣的戰爭？爆發前會有甚麽事發生？
聽到「哈米吉多頓」，許多人都不禁膽戰心驚！可是對愛好正義的人來説，這卻是期待已久的日子，是耶和華對列國執行判決的重大時刻。哈米吉多頓不是國與國之間的戰爭，而是「全能上帝的大日子」的戰爭，是上帝對地上的統治者施行報應的日子。（啟示錄16:14,16；以西結書25:17）大巴比倫一旦被粉碎，就表示大患難已經開始了。接着，鮮紅色野獸和牠的十角受撒但慫恿，必全力攻擊耶和華的子民。魔鬼向上帝那女人般的組織發烈怒，決心要利用他的傀儡，跟女人苗裔的剩餘分子決一死戰。（啟示錄12:17）撒但只有孤注一擲了！
2．瑪歌革地的歌革是誰？耶和華怎樣誘使歌革上來攻擊他的子民？
2 以西結書38章形象地描述了魔鬼撒但會怎樣惡毒地攻擊上帝的子民，經文把逐到地上的撒但稱為「瑪歌革地的歌革」。耶和華會誘使歌革和他的大軍發動攻勢，彷彿用鈎子鈎住他的腮頰。怎樣誘使呢？就是令歌革以為上帝的見證人，即那些「從列國中聚集起來，正積聚財産，住在大地中心的人民」是不堪一擊的。他們是世上惟一不肯崇拜野獸和獸像的人，所以彷彿站在世界舞台的中央。歌革看見他們享有屬靈的繁榮昌盛，不禁妒火中燒。他和手下的大軍，包括從海中上來的野獸和十角，滿以為勝券在握，於是大舉進侵。他們一點沒想到上帝會挺身保護他聖潔的子民，不會讓他們像大巴比倫那樣滅亡。（以西結書38:1,4,11,12,15；啟示錄13:1）
3．耶和華會怎樣殲滅歌革的軍隊？
3 耶和華會怎樣殲滅歌革和跟隨他的群衆呢？請聽聽至高主宰耶和華怎麽説：「在我山區遍處，我必呼喚刀劍攻擊他。各人必用刀劍攻擊自己的弟兄。」在這場戰爭中，核子武器和常規武器都不管用，因為耶和華説：「我要用瘟疫和血腥的事刑罰他，我必降下暴雨、冰雹、烈火、硫磺，落在他和他的部隊，以及跟隨他的許多民族身上。我必在列國眼前彰顯為大，彰顯為聖，叫他們認識我，他們就知道我是耶和華。」（以西結書38:21-23；39:11；參看約書亞記10:8-14；士師記7:19-22；歷代志下20:15,22-24；約伯記38:22,23）
那位稱為「忠信真實的」
4．約翰怎樣形容整裝待發的耶穌基督？
4 揮動耶和華所呼喚的刀劍的是誰呢？我們看看啟示錄下一個振奮人心的異象，必能找到答案。約翰看見天開了，一個令人生畏的景象展現眼前，他看見耶穌基督披堅執鋭、全副武裝！約翰説：「我看見天開了，看哪！有一匹白馬。騎馬的稱為『忠信真實的』，他審判、爭戰都本着正義。他的眼睛是火焰，頭戴很多王冠。」（啟示錄19:11,12上）
5,6．（甲）「白馬」，（乙）那位稱為「忠信真實的」，（丙）「眼睛是火焰」，（丁）「頭戴很多王冠」，分别代表甚麽？
5 跟先前關於四個騎士的異象一樣，這匹「白馬」很適切地象徵正義的戰爭。（啟示錄6:2）在上帝的衆子中，還有誰比這位大能的戰士更正義呢？他既然被稱為「忠信真實的」，顯然就是「忠信真實的見證人」耶穌基督。（啟示錄3:14）耶穌必跟仇敵作戰，好執行耶和華的正義判決。他會以耶和華任命的審判官，即「大能的神」的身份行事。（以賽亞書9:6）耶穌的眼睛好像「火焰」，令人望而生畏，目光炯炯地等着敵人遭受如火毁滅的日子來到。
6 這位戰士君王頭戴王冠。先前約翰看見從海中上來的野獸有十個王冠，象徵牠在地上暫時操有的統治權。（啟示錄13:1）但耶穌卻頭戴「很多王冠」，可見他的統治權是榮耀無比，舉世無雙的，因為他是「萬王之王，萬主之主」。（提摩太前書6:15）
7．耶穌身上寫着的「名字」是指甚麽？
7 約翰繼續形容這位戰士君王，説：「他身上寫着一個名字，除了他自己，誰也不認識。」（啟示錄19:12下）在聖經裏，上帝的兒子有很多稱呼，例如耶穌、以馬内利和米迦勒等。但這節經文説的「名字」，看來代表耶穌在主的日子期間所持有的身份和職權。（參看啟示錄2:17）關於耶穌從1914年開始擁有的身份，以賽亞説：「他的名要稱為卓越的勸導者、大能的神、永恆的父、和平的領袖。」（以賽亞書9:6）使徒保羅也指出耶穌的名字跟他的崇高地位和職權息息相關，説：「上帝把他提升到更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字。這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪」。（腓立比書2:9,10）
8．為甚麽只有耶穌才認識寫在他上面的名字？他會讓誰持有部分職權？
8 耶穌持有的職權是獨一無二的。除了耶和華，只有耶穌能明白持有這麽崇高的地位和職權究竟意味着甚麽。（參看馬太福音11:27）因此，在天地衆生當中，只有耶穌才能充分體驗這個名字的含意。不過，耶穌也會讓他的新娘持有部分職權，因此他應許門徒説：「戰勝的人……我要把我上帝的名……，還有我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:12）
9．耶穌（甲）「身穿濺了血的外衣」，（乙）被稱為「上帝的話語」，分别表示甚麽？
9 約翰繼續説：「他身穿濺了血的外衣，他的名字稱為『上帝的話語』。」（啟示錄19:13）這是誰的血呢？有可能是指耶穌為全人類流出的寶血。（啟示錄1:5）但根據上下文，這裏更可能是指敵人的血，是耶穌執行耶和華的判決時濺在外衣上的。這讓我們想起在先前的一個異象裏，地上的葡萄收集後被扔到上帝發怒的大酒榨裏踐踏，直到流出來的血「漲到馬的轡頭那麽高」。這個異象表示上帝的敵人必被擊潰，全軍覆沒。（啟示錄14:18-20）耶穌的外衣濺了敵人的血，表示他必取得徹底的、輝煌的勝利。（參看以賽亞書63:1-6）接着，約翰提到耶穌的另一個名字，一個廣為人知的名字：「上帝的話語」。由此可見，這位戰士君王是耶和華的首要代言者，也是真理的捍衛者。（約翰福音1:1；啟示錄1:1）
耶穌的親密戰友
10,11．（甲）約翰的甚麽話表明，耶穌不會獨力作戰？（乙）這支軍隊騎着「白馬」，穿着「白色、潔淨的上等細麻衣」，分别有甚麽含意？（丙）這支天上的「軍隊」包括誰？
10 耶穌並不是獨力作戰的。約翰説：「天上的軍隊也騎着白馬，穿着白色、潔淨的上等細麻衣跟隨他。」（啟示錄19:14）「白馬」象徵正義的戰爭。戰士君王的騎兵隊穿着「上等細麻衣」十分恰當，因為潔白得閃閃發亮的細麻衣象徵他們在耶和華眼中是正義的、是純潔無瑕的。那麽，這支「軍隊」包括誰呢？顯然包括聖潔的天使。主的日子開始不久，他們曾跟米迦勒合力把撒但和跟隨他的邪靈逐出天界。（啟示錄12:7-9）此外，當耶穌坐在他榮耀的寶座上審判地上的萬國萬族時，「所有天使」都會跟他在一起。（馬太福音25:31,32）可以肯定，耶穌徹底執行上帝的判決時，天使也會在那場大戰中跟耶穌並肩作戰。
11 除了天使，還有誰參與其事呢？耶穌在給推雅推拉會衆的信息中曾經應許：「那戰勝又遵循我的行為到底的人，我要賜他權柄處治列國，跟我從我父親所領受的權柄一樣。戰勝的人要拿鐵杖當牧杖管轄列國，把列國當做陶器打得粉碎。」（啟示錄2:26,27）時間一到，已在天上的基督的弟兄必拿鐵杖當牧杖，跟耶穌一起管轄列國。
12．（甲）上帝在地上的僕人會在哈米吉多頓參與戰鬥嗎？（乙）哈米吉多頓怎樣跟耶和華在地上的子民息息相關？
12 那麽，上帝在地上的僕人會參與其事嗎？約翰預表的群體和他們的忠貞同伴都不會在哈米吉多頓參與戰鬥。這些紛紛流歸耶和華屬靈聖殿的忠貞同伴是來自萬國萬族的，他們愛好和平，早已把刀劍打成犁頭了。（以賽亞書2:2-4）可是，這場戰爭卻跟他們息息相關！上文提過，歌革和跟隨他的群衆必肆意攻擊耶和華那些看來不堪一擊的子民。看到這個信號，耶和華的戰士君王和天上的軍隊就會發動攻勢，把列國一舉殲滅。（以西結書39:6,7,11；參看但以理書11:44－12:1）到時，上帝在地上的子民會抱着熱切的心情去觀看這一台戲。畢竟，哈米吉多頓關係到他們的得救。他們將有幸成為耶和華大日子戰爭的目擊證人，得享永生。
13．我們怎麽知道，耶和華見證人不會跟世上的政府作對？
13 這是不是説，耶和華見證人會跟世上的政府作對呢？不是的！他們樂意聽從使徒保羅的勸告：「在上當權的，人人都要順服」。他們清楚知道，只要現存的制度一天還在，上帝就會容許「在上當權的」人各在其位，好維持社會的基本秩序。因此，耶和華見證人都誠實納税，奉公守法，認真遵守交通規則和註册條例等。（羅馬書13:1,6,7）此外，他們按照聖經的原則處世待人，包括為人忠實，關心鄰里，建立關係鞏固、有崇高道德標準的家庭，教養下一代成為對社會有用的人。這樣，他們不但把凱撒之物還給凱撒，也把上帝之物還給上帝。（路加福音20:25；彼得前書2:13-17）上帝的話語表明，列國的政府都不會永存，所以耶和華見證人現在就為未來作好準備。他們知道在將臨基督王國的統治下，人類可以過最有意義的生活，享有真正的生命。（提摩太前書6:17-19）雖然耶和華的見證人不會在列國被傾覆時參與其事，但必親眼看見聖經的預言怎樣應驗，目睹耶和華怎樣在哈米吉多頓大戰中執行判決。到時候，他們都必讚嘆稱奇，深深敬畏上帝。（以賽亞書26:20,21；希伯來書12:28,29）
進入決戰！
14．耶穌口裏伸出的「利劍」象徵甚麽？
14 耶穌憑着誰的權威，徹底擊敗仇敵呢？約翰説：「他口裏伸出一把利劍。他要用這把劍打擊列國，又要拿鐵杖當牧杖管轄他們」。（啟示錄19:15上）「利劍」象徵耶穌從上帝那裏獲得的權柄，只要他一聲令下，所有拒絶擁護上帝王國的人就會被處決。（啟示錄1:16；2:16）這段生動的象徵文字跟以賽亞的描述正好遙相呼應：「他使我的口像利劍一樣，又把我藏在他手的蔭下。他使我成為擦亮的箭。他把我藏在他的箭袋中。」（以賽亞書49:2）在這段經文裏，以賽亞預表耶穌。耶穌宣布並執行上帝的判決，就像一個百發百中的弓箭手一樣箭無虛發。
15．到這個時候，誰已被揭露出來，並且受到審判？甚麽序幕也在這個時候揭開？
15 那時，耶穌顯然已採取行動，應驗了使徒保羅所預告的事：「不法的人就顯露出來。主耶穌要用口中的氣除掉他，顯示自己臨在而消滅他。」從1914年開始，假基督教的教士這個「不法的人」已被揭露出來、受到審判，可見耶穌已經臨在。當鮮紅色野獸的十角執行上帝的判決，把假基督教以及大巴比倫的其餘部分一併消滅時，耶穌會以更驚天動地的方式顯示自己確實臨在。（帖撒羅尼迦後書2:1-3,8）這樣，大患難的序幕就揭開了，耶穌對付撒但組織的其餘部分的時候也到了！以賽亞預告：「［耶穌］用口中的杖打擊大地，以嘴裏的氣處決惡人。」（以賽亞書11:4）
16．詩篇和耶利米書的預言怎樣描述耶和華任命的戰士君王所擔任的角色？
16 耶和華所任命的戰士君王會把世人分開，有的會保全性命，有的會被處決。耶和華在預言裏對他的愛子説：「你必用鐵杖打破他們，粉碎他們如摔碎陶器。」耶利米曾痛斥那些腐敗不堪的首領和他們的走卒，説：「牧人啊，你們要哀號喊叫！羊群中的權貴啊，你們要打滾，因為你們被人宰殺分散的日子已經到了！你們必然倒下，就像珍貴的器皿摔碎一樣。」無論這些權貴和首領對邪惡的世界來説多麽珍貴，只要戰士君王的鐵杖一揮，他們就被打得粉碎，像精緻的陶器摔碎了一樣。大衛曾預告主耶穌會採取的行動，説：「耶和華必從錫安伸出你的能力之杖。他説：『你要到仇敵當中征服他們。』耶和華在你的右邊，他發怒的日子必徹底擊敗列王。他要在萬國中執行判決，使死屍遍滿各處，又必徹底擊敗那統治多民之地的首領。」（詩篇2:9,12；83:17,18；110:1,2,5,6；耶利米書25:34）
17．（甲）約翰怎樣形容戰士君王執行判決的情形？（乙）根據聖經的預言，列國在上帝降怒的日子會受到甚麽打擊？
17 在同一個異象裏，這位大能的戰士君王再次出現，「要踩全能的上帝憤然降怒的酒榨」。（啟示錄19:15下）約翰在先前一個異象裏，看見葡萄被扔在「上帝發怒的大酒榨」裏踩踏。（啟示錄14:18-20）以賽亞也提到上帝執行判決的酒榨。不少先知也曾描述，列國在上帝降怒的日子會受到多麽沉重的打擊。（以賽亞書24:1-6；63:1-4；耶利米書25:30-33；但以理書2:44；西番雅書3:8；撒迦利亞書14:3,12,13；啟示錄6:15-17）
18．關於耶和華必審判萬國，約珥先知透露了甚麽？
18 關於耶和華必「審判四圍的萬國」，約珥先知也提到一個酒榨。當時，頒布命令的是耶和華，執行命令的顯然是他的助理審判官耶穌以及天上的軍隊。耶和華説：「伸出鐮刀吧，莊稼已經熟了；下來踩踏吧，酒榨已經滿了。酒榨都溢出酒來，因為他們作惡多端。無數的人群聚集在『判決平原』，因為耶和華的日子臨近了，在『判決平原』必有刑罰執行。日月昏暗，星辰黯然無光。耶和華必從錫安咆哮，從耶路撒冷發聲，天地都必震動。可是耶和華必做他子民的庇護所，做以色列人的堡壘。這樣你們就認識我是耶和華你們的上帝」。（約珥書3:12-17）
19．（甲）彼得前書4:17提出的問題會怎樣獲得解答？（乙）耶穌的外衣上寫着甚麽名字？這個名字為甚麽很貼切？
19 對不服從上帝的列國和世人來説，這是大禍臨頭的日子；但對信靠耶和華和他的戰士君王的人來説，卻是苦盡甘來的時刻！（帖撒羅尼迦後書1:6-9）1918年由上帝的家開始的審判，這時已達到高潮，而彼得前書4:17提出的「不服從上帝好消息的人又會有怎樣的結局？」這個問題也有答案了。取得輝煌勝利的戰士踩踏酒榨的任務就此完成，他顯然就是約翰所説的萬王之王：「在他大腿的外衣上寫着一個名字，就是『萬王之王，萬主之主』。」（啟示錄19:16）這位戰士君王的力量無可匹敵，遠遠超越世上的一切君主君王。他威風凜凜、神采奕奕，無與倫比。他「為真理、謙卑、正義，策馬直前」，戰無不勝！（詩篇45:4）他必證明上帝的統治權是正當的，在他濺了血的外衣上，寫着至高主宰耶和華賜給他的名字。
上帝的大宴席
20．約翰怎樣描繪「上帝的大宴席」？這使人想起先前哪個類似的預言？
20 以西結在異象裏見到，跟隨歌革的群衆被消滅後，飛鳥和走獸被邀參加一個宴席！牠們把那些跟耶和華作對的人的屍體吃得淨光之後，大地的景色就不致受到破壞了。（以西結書39:11,17-20）約翰接着的話正好使人想起以西結所預告的情景。約翰説：「我又看見一個天使站在太陽中，大聲呼喊，對所有在中天飛翔的飛鳥説：『到這裏來吧，聚集起來赴上帝的大宴席吧，這樣你們就可以吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎士的肉，甚至所有人的肉，不分是自由人還是奴隸，也不分大小尊卑。』」（啟示錄19:17,18）
21．（甲）天使「站在太陽中」，（乙）被殺的人陳屍地上，（丙）各色人等無一倖免，（丁）「上帝的大宴席」這個名稱，分别表示甚麽？
21 這位天使「站在太陽中」，居高臨下，肯定能吸引飛鳥的注意，他請飛鳥隨意享用被戰士君王和天軍處決的人的肉。這些人陳屍地上，無人埋葬，顯然死得很不光彩。像古代的耶洗别一樣，他們不會有任何體面的葬禮。（列王紀下9:36,37）既然被殺的人包括各色人等，君王、將軍、壯士、自由人和奴隸無一倖免，這場毁滅的規模就可想而知了。從此以後，跟耶和華作對的叛逆世界就無跡可尋了！波濤洶湧、起伏不定的人海也不復存在了。（啟示錄21:1）耶和華必親自邀請飛鳥來赴宴，因此這名副其實是「上帝的大宴席」。
22．約翰怎樣概述這場決戰的過程？
22 約翰概述這場決戰的過程，説：「我看見野獸、地上的列王和他們的軍隊都聚集起來，要跟騎馬的和他的軍隊作戰。野獸和假先知都被捉住。假先知曾經在野獸面前行神跡，迷惑接受野獸記號和崇拜獸像的人。野獸和假先知就活活地被摔到燒着硫磺的火湖裏去。其餘的人都被騎馬的用口裏出來的劍殺盡。飛鳥全都吃飽了他們的肉。」（啟示錄19:19-21）
23．（甲）在甚麽意義上，列王被召集到「哈米吉多頓」，「在全能上帝的大日子投入戰爭」？（乙）地上的列王不肯聽從甚麽警告？結果有甚麽下場？
23 約翰報導，耶和華憤怒的碗倒出以後，魔鬼慫恿「普天下的列王」聚集到哈米吉多頓，「在全能上帝的大日子投入戰爭」。哈米吉多頓不是一個實際的地方，而是一種促使耶和華執行判決的世界情勢。（啟示錄16:12,14,16）約翰看見交戰雙方了：「地上的列王和他們的軍隊」聯合起來，要跟上帝對抗。儘管上帝早就發出清晰的警告，他們卻執迷不悟，不肯臣服耶和華所立的君王。上帝再三勸誡他們：「要親吻［耶和華］的兒子，免得［耶和華］怒火中燒，你們就從道上滅亡」。他們拒絶接受基督的統治，結果自取滅亡。（詩篇2:12）
24．（甲）上帝對野獸和假先知執行了甚麽判決？在甚麽意義上，他們是「活活地」被摔到火湖裏去的？（乙）為甚麽説，這「火湖」不可能是實際的？
24 這樣，那隻象徵撒但的政治組織，從海中上來的七頭十角野獸就從此湮滅了，象徵第七個世界霸權的假先知也不再存在了。（啟示錄13:1,11-13；16:13）牠們「活活地」被摔到「火湖」裏去，意思就是説，牠們在殺氣騰騰，聯手攻擊上帝在地上的子民時被鏟除了。但這「火湖」是實際的嗎？不是的。正如野獸和假先知並不是實際的動物，火湖也是個象徵，代表徹底毁滅、永遠滅亡。再過一段時間，死亡、墳墓和魔鬼撒但都會通通被扔進火湖裏去。（啟示錄20:10,14）「火湖」不可能是惡人永遠受苦的地方，因為耶和華想也沒想過要使人永受折磨，光是這個念頭已十分可憎。（耶利米書19:5；32:35；約翰一書4:8,16）
25．（甲）誰會「被騎馬的用口裏出來的劍殺盡」？（乙）我們有沒有理由認為，到時被處決的人有復活的希望？
25 其他不是統治階層，卻跟這個無可救藥的腐敗世界同流合污的人，同樣會「被騎馬的用口裏出來的劍殺盡」。他們被耶穌判處死刑，實在死有餘辜。但既然經文沒有提到他們會被扔進火湖，這表示他們有復活的希望嗎？聖經從來沒有説過，那些被耶和華的審判官處決的人會復活。耶穌指出，所有不是「綿羊」的人都會被扔進「那為魔鬼和他天使預備好的永火裏」，也就是「永遠被剪除」。（馬太福音25:33,41,46）到時，「不敬虔的人受審判遭毁滅的日子」就達到高潮了。（彼得後書3:7；那鴻書1:2,7-9；瑪拉基書4:1）
26．請概述一下哈米吉多頓之後的情況。
26 撒但在地上的組織終於土崩瓦解了。「從前的天」（世上一切政權）永遠消逝了。「從前的地」（幾千年來由撒但建立，看來穩如泰山的制度）也徹底鏟除了。「海」（跟耶和華作對的邪惡人類社會）也不再有了。（啟示錄21:1；彼得後書3:10）問題是，耶和華會怎樣處置撒但這個罪魁禍首呢？約翰馬上就要告訴我們答案了。