全能者
（Almighty）
耶和華的頭銜，譯自希伯來語Shad·daiʹ「沙代」和希臘語Pan·to·kraʹtor「潘托克拉托」。這兩個詞顯然都含有力量和能力的意思。
希伯來語稱謂 在希伯來語文本中，「沙代」一詞有7次是跟希伯來語ʼEl「埃」（神）連用的，組成「全能的上帝」（ʼEl Shad·daiʹ埃·沙代）這頭銜（創17:1；28:3；35:11；43:14；48:3；出6:3；結10:5）；另有41次是單用的，被譯作「全能者」。「沙代」跟被譯作「主」或「至高主宰」的希伯來語ʼAdho·naiʹ「阿多奈」，和被譯作「上帝」或「神」的希伯來語ʼElo·himʹ「埃洛希姆」類似，是個複數詞，以表示卓越不凡的意思。（創49:25；民24:4；詩68:14）
對於「沙代」一詞的起源，學者還未有定論。《七十子譯本》的譯者用了幾個希臘語詞去譯這個詞。在約伯記，他們16次使用「潘托克拉托」（全能者）這個詞去譯「沙代」；有幾次則用希臘語hi·ka·nosʹ「希卡諾斯」（意思是「充足、適當」）去譯「沙代」（得1:20,21；伯21:15；31:2；40:2）。後來的譯者（例如阿奎拉和西馬庫斯）也採納這個譯法，將「沙代」譯作「充足（適當）的一位」。
稱為《耶路撒冷聖經》的天主教譯本在創世記17:1（腳注b）表達了若干現代評注家的看法，説：「『全能的上帝』這個常見的譯法是不正確的；『沙代』很可能是『山神』的意思。」但這種極端的看法其實是基於某些學者的謬見，認為「沙代」一詞來自阿卡德語shadu「沙度」（意思是「山」）這個詞。《昂格爾聖經詞典》（1965年，1000頁）評論説：「這個看法是我們無法接受的。『沙代』一詞最可能來自希伯來語shadad『沙達得』［或sha·dhadhʹ『沙達德』］這個詞根，意思是『强壯有力、大有能力』，就像阿拉伯語的意思一樣。」（另見《希伯來語及迦勒底語分析詞典》，本傑明·戴維森編，702頁）
在聖經裏，「沙達德」通常指「暴力」，例如搶掠。（詩17:9；箴24:15）以賽亞書13:6説：「你們哀號吧，因為耶和華的日子近了！這日子必定來到，勢如全能者［希伯來語mish·Shad·daiʹ米什沙代］要來毁滅［keshodhʹ凱紹德］一切。」雖然聖經使用這個詞根時基本上指暴行，但有些學者認為，這個詞根原本或主要的意思卻只是「大有力量」或「採取强烈的行動」。《猶太民族百科全書》（1976,第9卷，162頁）説：「原文的意思可能是『壓抑不住的』或『無法抵抗的力量』，上帝［的頭銜］就有這個意思。」
耶和華應許亞伯拉罕會生一個兒子，起名為「以撒」；但亞伯拉罕必須對上帝懷有很大的信心，堅信上帝有能力使這個應許實現才行。當時，耶和華用「全能的上帝」（埃·沙代）這頭銜去稱呼自己。後來，上帝揀選以撒和雅各去承受亞伯拉罕的約，記載説上帝必賜福給他們時，也使用「全能的上帝」這頭銜。（創17:1；28:3；35:11；48:3）
由於這緣故，後來耶和華對摩西説：「從前我向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現的時候，是全能的上帝［beʼElʹ Shad·daiʹ貝埃·沙代］，可是我的名『耶和華』，我沒有讓他們認識。」（出6:3）這話的意思不可能指族長們不知道上帝的名字是「耶和華」，因為他們和他們以前的人時常使用這個名字。（創4:1,26；14:22；27:27；28:16）事實上，在記述族長生平事跡的創世記中，「全能」或「全能者」一詞只出現過6次，但「耶和華」這名字在原來的希伯來語文本裏卻出現過172次。不過，這些族長雖然憑親身經歷體驗到上帝有權也絶對配受「全能者」這稱號，卻還沒有機會完全領會「耶和華」這名字的豐富含意和深刻意義。論到這一點，《圖解聖經辭典》（第1卷，572頁）説：「從前上帝對衆族長所作的啟示，都跟遙遠未來的應許有關；他們理應堅信雅威是個大有力量的神（『埃』），必定有能力（『沙代』的含義之一）實現這些應許。雅威在荆棘中的顯現更是震撼人心、異常親切，他的能力以及他必與族長們同在的保證，全都包含在他們所熟悉的『雅威』這名字之中。」（J．D．道格拉斯編，1980）
「有能力」暗示有力量去成就打算要做的事，也有力量克服所遭遇的障礙或反對。耶和華既是全能的，就表示他具有「無法抵抗的力量」，能够實現他的旨意。有時，聖經將「全能者」這頭銜跟上帝「採取强烈的行動」聯繫在一起，例如詩篇68:14提及「全能者驅散當地的列王」，約珥書1:15則説，在「耶和華的日子」，「全能者［希伯來語mi·Shad·daiʹ米（什）沙代］要來毁滅［希伯來語shodh紹德］一切」；先前提及的以賽亞書13:6也説過類似的話。「全能者」這頭銜也保證，上帝有能力賜福（創49:25）和保護所有信賴他的人：「人住在至高者隱密之所，就安居在全能者的蔭下」（詩91:1）。
在約伯記，「沙代」一詞出現過31次，書中的不同人物都使用過這個頭銜。這卷書提及，耶和華有能力懲罰及降禍於人。（伯6:4；27:13-23）人若狂妄倨傲，説「全能者算甚麽，竟要我們事奉他？我們親近他，有甚麽益處」，就必定會因這樣信賴自己的能力而「嘗到全能者的憤怒」。（伯21:15,16,20）人若蔑視全能者的旨意或違犯他的律法，就算不會立即看見他顯示自己的力量，也終究逃不過懲罰。（伯24:1-3,24；另見出9:14-16；傳8:11-13）因此，我們的確應該敬畏全能者，甚至畏懼他。（伯6:14；23:15,16；31:1-3）然而，全能者行使自己的大能大力時，總是完全體現他公平、正義的原則，從不以不受控制、肆無忌憚或不負責任的方式使用自己的能力。（伯34:10,12；35:13；37:23,24）因此，誰都沒有理由與他爭辯或指責他。（伯40:2-5）秉公行義的人能够滿懷信心地親近他，跟他締結親密的關係。（伯13:3；29:4,5；31:35-37）身為造物主，他是生命和智慧的來源。（伯32:8；33:4）
以賽亞書9:6論及彌賽亞的預言中，以「大能的神」這頭銜來稱呼應許的「和平的領袖」。不過，這頭銜譯自希伯來語ʼEl Gib·bohrʹ「埃·吉博」，而非上述各經文所提及的ʼEl Shad·daiʹ「埃·沙代」。
希臘語稱謂 《希臘語經卷》中，「潘托克拉托」一詞出現過10次，其中9次在啟示錄。這個詞語的基本意思是「全能」或「無所不能」。《希臘語經卷》使用這個詞，有助於證實希伯來語的「沙代」是「全能者」的意思，因為除此之外，《希伯來語經卷》再沒有别的詞語，含義跟「潘托克拉托」一詞更接近了。
保羅在哥林多後書6:18引用《希伯來語經卷》的話，促請基督徒務要遠避錯誤的崇拜和沒有生命、毫無能力的偶像；這樣，他們才配做「全能者」（潘托克拉托）的兒女。既然使徒引用這節經文，他顯然用「全能者」這頭銜來指耶和華上帝。
啟示錄自始至終都用「潘托克拉托」這頭銜來指造物主和永恆的王耶和華，例如「唱上帝的奴隸摩西的歌和綿羊羔［耶穌基督］的歌」（啟15:3；另見啟21:22），這首歌宣述耶和華配受萬國萬族崇拜和敬畏；啟示錄19:6「你們要讚美耶和華」這句話也表明，「全能者」這頭銜是用來指耶和華的；同樣，「今在、昔在、將來永在」（啟1:8；4:8）這句話也是指永恆的上帝（詩90:2），他不但古時是全能者，現今和未來也永遠是無所不能的至高主宰。聖經再次表明，全能者會採取强烈的行動；他「執掌大權，開始作王」之後，就會「在全能上帝的大日子投入戰爭」（啟11:17,18；16:14），向與他為敵的列國發怒，宣泄他的義憤。他的愛子，稱為「上帝的話語」的基督耶穌，會以受膏君的身份代「全能的上帝」降怒，打擊地上的列國（啟19:13-16）。不過，上帝施展大能執行判決，總是與他的真理和正義標準完全協調一致的。（啟16:5-7；見上帝，神）