這些騎士和他們的坐騎令我們留下深刻印象。可是啟示錄的執筆者所目擊的馬匹和騎士卻令人大感振奮！他們神秘莫測，令人懍然生畏。這些騎士廣泛地被人稱為啟示錄的四騎士。

現在請想像一下，有四位熟練的騎士正向你飛奔而來，其中一位甚至揮舞着大刀！請留意他們坐騎的顔色。每一匹的顔色都迥異。一匹白色、一匹紅色、一匹黑色，還有一匹則是灰黃色。他們的確形成一個奇異古怪、神秘莫測的景象。

請留意聖經執筆者使徒約翰如何生動地描述他所目擊的景象：“我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿着弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。……另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。……我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿着天平。我聽見……有聲音説：‘一錢銀子［一日的工資］買一升麥子，一錢銀子［一日的工資］買三升大麥。’……我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。”——啟示錄6:2-8。

自從使徒約翰首次把這個異象記載下來之後，異象的含意一直使無數讀者感到大惑不解。這些神秘的馬匹和牠們的騎士究竟代表甚麽？他們何時開始奔馳？他們的馳騁對今日人們的生活有任何影響嗎？關於這些馬匹和牠們的騎士代表甚麽，以及牠們的奔馳實際在甚麽時候開始，人們提出了莫衷一是的許多解釋。

見解最參差的莫過於對白馬和其上的騎士所作的解釋。例如，《新天主教百科全書》解釋白馬代表‘福音或帝國主義的勝利’。

史密斯(Uriah Smith)在他所著的《但以理與啟示錄》一書中提出以下的解釋：“白馬……是代表福音在第一世紀節節得勝的適當象徵。……馬兒的潔白則代表當時那個世代純淨的信心。”

《注釋者聖經》一書則説：“第一名騎士的馳騁把基督的事業而非基督本人向我們顯示出來，從得勝的最早階段以至未來勝利的應許。……我們獲悉這宗事業在世界裏，這個王國在我們中間，一切抗拒王國的人均會一敗塗地。”可是，猶太籍基督徒基金會的克羅爾(Woodrow Kroll)卻認為白馬上的騎士是敵基督者。

有誰能够揭開啟示錄四騎士的奧秘呢？聖經在但以理書2:47把耶和華稱為“顯明奧秘事的”上帝。既然上帝是感示人寫成聖經——包括關於騎士的異象在内——的那一位，他必然能够向我們提供所需的答案。藉着查考一下他所顯示的道，我們能够辨明不同顔色的馬匹和其上騎士的含意。——阿摩司書3:7；提摩太後書3:16；彼得後書1:21。

啟示錄起初的三節經文提供解開這個奧秘的要訣。經文表明這一系列的異象與未來的事件有關，意即與使徒約翰在公元96年見到異象將其記錄下來之後的未來有關。這段經文與約翰在啟示錄1:10所説的話一致。約翰説他在異象中見到的事只會在“主耶穌基督的日子”來到之後才發生。——可參閲哥林多前書1:8；5:5。

既知道這一點，現在我們可以查考一下馬匹和其上的騎士是誰。從起頭便對白馬和其上的騎士具有正確的了解是十分重要的事。這樣，其他騎士的含意便會順理成章地顯明出來了。

審察各項見解

在上一篇文章，我們留意到關於白馬和其上的騎士，一項見解是他們代表‘福音或帝國主義的勝利’。可是至今世人並沒有完全歸信關於基督及上帝旨意的福音（好消息）。在另一方面，帝國主義無疑亦非節節勝利。反之在這個世紀裏，帝國主義正面臨崩潰，支離破碎。

另一説認為白馬代表第一世紀福音的得勝和信心的純淨，這個見解又如何？這項見解忽略了一件事實：異象所指的是未來的事件。既然約翰把異象記載下來時是公元96年，當時他正被囚禁在拔摩島上，因此這個異象不可能指任何發生在第一世紀的事。

另一項見解聲稱白馬引進基督的事業而非基督本身，而他的王國則在我們“中間”，意即在我們心裏。可是，耶穌基督及基督教的事業並非在啟示錄一書寫成之後才開始。反之，在約翰開始寫啟示錄之前，基督的事業已在第一世紀的基督徒當中充分表現出來了。

再者，當耶穌説“上帝的國就在你們中間”時，他正在回答假冒為善的法利賽人向他提出的問題。當時耶穌並非對手下忠心的跟從者説話。他説王國‘在他們中間’的意思也不是王國就在他們心裏。反之，耶穌正告訴不信的法利賽人，他——上帝未來王國的代表——在那個場合正在他們當中。——路加福音17:21。

認為白馬上的騎士是敵基督者的見解又如何呢？聖經從沒有説敵基督者的勢力會擴張到可以稱為“出去征戰和完成他的征服”的地步，像白馬上的騎士所為一般。（啟示錄6:2，《新世》）聖經清楚表明白馬上的騎士會出去完成他的征服。他的征戰永不會失敗。他會剿滅所有的仇敵。

聖經的提示有助於辨明真相

在同一系列異象的較後部分，“顯明奧秘事的”上帝清楚表明白馬上的騎士是誰。在啟示錄19:11-16，我們再次見到一匹白馬，但這一次我們清楚知道騎士是誰了。

在這些含有預言性的異象裏，白馬出現了兩次。這表明所描述的是同一匹馬，馬上的騎士則從事不同的任務或活動。在後一個場合，騎士是具名的，稱為“誠信真實”、“上帝之道”、“萬王之王、萬主之主”。

這些名稱無疑將白馬騎士的身分清楚表明出來。他便是主耶穌基督！（可參閲啟示錄17:14。）但這件事在基督一生的甚麽時候發生呢？必然是在約翰於第一世紀末了把啟示錄的異象記錄下來之後的某個時候。請也留意現時上帝把一個冠冕賜給他。因此，在未來某個時候，耶穌基督會開始擔任君王或統治者的特别角色。在擔任這個角色方面，約翰把耶穌描述為一個手拿弓箭的武士，出去“征戰和完成他的征服”。

表明這個異象指向未來的另一件事實是：約翰把啟示錄的異象記錄下來時，耶穌已結束了他在地上的生活，從死裏復活過來，並且升返天上已有60多年的時間。耶穌返回天上之後，上帝吩咐他坐在上帝的右邊等候，直到未來某個時候上帝使他的仇敵成為“他的腳凳”為止。——希伯來書10:12,13。

白馬開始馳騁

因此，白馬會在耶穌基督被立為上帝屬天王國的君王之後的未來某個日子開始馳騁。屆時，上帝會差遣和吩咐耶穌説：“要在仇敵當中進行征服。”（詩篇110:2，《新世》）但這件事會在何時發生呢？

詩篇45:3-7描述耶穌基督登基作屬天的君王一事。後來使徒保羅在希伯來書1:8,9引用這篇詩，並把6,7節的經文應用在上帝的兒子耶穌基督身上。耶和華見證人所出版的書刊含有詳細的資料及聖經證據，表明耶穌基督在外邦人的日期——“指定的列國時期”——於1914年結束時在天上登基作王。——路加福音21:24 《新世》。a

有鑑於此，把騎士的馳騁推到1914年之前的任何見解都是不正確的。再者，由於白馬上的騎士奔在前頭，其他的馬及騎士則隨後，這意味到隨後的馬匹及騎士代表在白馬開始馳騁的同時或之後所發生的事。因此，這四名騎士的馳騁必定在“末時”於1914年開始時或之後發生。自那時以來，有充分證據表明我們正生活在“末世”。——但以理書12:4；提摩太後書3:1-5,13。