山，山岳
（Mount，Mountain）
明顯地比四周山岡高的地形。山岡和山岳的分别是相對的。在地勢較低的山區，比四周山岡高不過幾十米的可以叫山岳；在地勢較高的山區，較低的山峰可以叫山岡，雖然這些山岡可能要比562米（1844英尺）高的獨立山峰他泊山高出許多。（士4:6）
希伯來語har（哈爾）可以指一個個的山，例如西奈山、基利心山、以巴路山、基利波山、錫安山（出19:11；申11:29；撒上31:8；賽4:5），也可以指山脈，例如亞拉臘山脈（創8:4），又可以指整個山區，例如以法蓮山區（書17:15）、拿弗他利山區（書20:7）、基列山區（申3:12），以及古時亞摩利人和亞捫人佔據的山區（申1:7,20；2:37）。阿拉米語tur（圖，但2:35）和希臘語oʹros（奧羅斯）都指山岳。（見個别山岳名稱的條目）
巴勒斯坦的山 在巴勒斯坦，雄偉的山峰不多，但整體來説算是一個多山的地區。在約旦河西，南面的猶大地有摩利亞山、錫安山、橄欖山。（代下3:1；詩48:2；可13:3）山脈的中段向東北伸延至基利波山（撒上31:1），中途是以法蓮山區和撒馬利亞山區，當中有基利心山和以巴路山兩座歷史名山。（書19:50；申11:29）在西北偏北，迦密山脈突入地中海。（耶46:18）
耶斯列谷（埃斯德賴隆平原）把主要的山脈和向北伸延的另一個山脈分開。後一個山脈包括他泊山（士4:6）和沿岸的黎巴嫩山嶺。（士3:3；王上5:6）
約旦河谷的東面是以東平原和摩押平原。（代下20:10）死海東岸一帶有高峻的山崖，其中有尼波山（摩西就在這裏遙望應許之地），也有約旦河谷東面的高原，平均有600米（2000英尺）高。（申3:10；34:1-3；書13:8,9；20:8）這個山區向北伸展到東黎巴嫩山，其中的黑門山巍峨壯麗，是巴勒斯坦全境最高的山峰。（歌4:8）
山岳給人的益處 山岳能影響氣候和雨量，能收集雨水，引到江河，或藏在地下，在山谷下湧出形成水泉。（申8:7）山坡能種植樹木（代下2:16,18），栽種葡萄園和各樣農作物。（詩72:16；箴27:25；賽7:23-25；耶31:5）由於地勢較高，山岳能充當脱穀場。（賽17:13）山岳形成天然屏障，阻擋敵軍入侵。（詩125:2）在危難的時候，山岳是避難和儲藏東西的地方（創19:17,30；士6:2；太24:16；另見啟6:15），也是野獸藏身的地方（詩50:10,11；104:18；賽18:6），建城的好地點（太5:14）。從山岳可以挖掘有用的礦産（申8:9），也可以開鑿貴重的石頭，供建築之用（王上5:15-17）。
屬於耶和華 山岳既是耶和華創造的，自然屬於他。（詩95:4；摩4:13）「耶和華的山」或「上帝的山」通常特指耶和華顯示他臨在的山，例如西奈山（何烈山）（出3:1；民10:33），或指耶和華的聖所所在的山（詩24:3）。
用於比喻和預言 有時候，「山」一詞也用來指山上的土壤、植物和樹木。（參看詩83:14）論到耶和華，詩篇執筆者説：「上帝摸山，山就冒煙。」（詩104:32；144:5,6）這可能指由閃電引起的山林大火造成山岳冒煙。聖經説山岳「熔化」，「被沖走」，這看來在描述猛烈的風暴造成的破壞。（士5:5；詩97:5）滂沱大雨形成急流，沖走泥土，令山岳恍如溶化一樣。同樣，聖經預告，當耶和華發怒打擊列國時，許多人會被殺，他們流的血會把山岳溶化，意思是把泥土沖走。（賽34:1-3）山岳「滴下甜酒」意思是山坡上的葡萄園有豐富的收成。（珥3:18；摩9:13）
在西奈山，耶和華用閃電、煙、火來顯示他的臨在，當時整座山都猛烈地震動。（出19:16-18；20:18；申9:15）聖經的其他經文看來用這一次和其他類似的自然現象來打比方。（參看賽64:1-3）「山岳好像公綿羊跳動」顯然指西奈山的震動。（詩114:4,6）「燒掉山嶺的根基」可能指火山爆發（申32:22），「山岳的根基震動」則可能指地震撼動山岳（詩18:7）。
代表政府 聖經用山岳代表王國或政府。（但2:35,44,45；另見賽41:15；啟17:9-11,18）巴比倫四出征戰，消滅了許多國家，因而稱為「施行毁滅的山」。（耶51:24,25）有一篇詩記述了耶和華跟戰士爭戰的情形，經文描述上帝「四圍光輝燦爛，比狩獵之山更莊嚴」。（詩76:4）「狩獵之山」可能代表那些窮兵黷武的王國。（參看鴻2:11-13）論到耶和華，大衛説：「你……使我的江山立穩」，意思可能是耶和華使大衛的王國强盛，屹立不移。（詩30:7；另見撒下5:12）明白了山岳可以代表王國，就能了解啟示錄8:8的含意：「有一座好像被火燒着的大山」。被火燒着的山可能表示一個像火施行毁滅的政權。
但以理的預言指出，上帝的王國打碎其他王國後，就會變成一座大山，充滿全地，意思是上帝的王國會統治全球，造福萬民。（但2:34,35,44,45）詩篇執筆者寫道：「願山岳岡陵憑着正義，為人民帶來平安。」（詩72:3）正如這篇詩所説，聖經預言上帝的山為人帶來的福樂，例如耶和華會為萬民設宴，終必在地上實現。（賽25:6；另見賽11:9；65:25）
跟崇拜有關 大衛把神聖的約櫃抬上錫安山，放進他所搭的帳幕裏，錫安山就成了聖山。（撒下6:12,17）約櫃代表耶和華的臨在，大衛顯然在上帝指引下把約櫃抬上錫安山（申12:5），這意味着耶和華已經選擇錫安山為他的居所。大衛就這個選擇寫道：「巴珊的山區是上帝的山［即上帝所造的］，巴珊的山區是峰巒起伏的山。峰巒起伏的山啊，你們為甚麽用妒忌的目光，注視上帝喜歡居住的山？耶和華要永遠住在那裏。……耶和華已經從西奈［上帝首次在這裏向以色列全國顯示他的臨在］進入聖地。」（詩68:15-17）巴珊的山區可能指豪蘭山（德魯茲山），「上帝的山」「峰巒起伏的山」可能指這個山脈。雖然豪蘭山比錫安山高得多，耶和華卻選擇了不大顯眼的錫安山作為他的居所。
聖殿在摩利亞山落成之後，「錫安」一詞就把聖殿的所在包括在内，因此，錫安仍舊是上帝的聖山。（賽8:18；18:7；24:23；珥3:17）既然耶和華的聖殿坐落在耶路撒冷，這座城也稱為上帝的「聖山」。（賽66:20；但9:16,20）詩篇的執筆者可能朝着耶路撒冷的群山禱告，説：「我要舉目望山。我的幫助從哪裏來呢？我的幫助從……耶和華而來。」（詩121:1,2；另見詩3:4；王上8:30,44,45；但6:10）
以賽亞書2:2,3和彌迦書4:1,2預告，將來「耶和華殿的山必然堅立，凌駕群峰；必被提升，超越萬岡」，萬國的人都必匯流歸向這山。古時人們在山岳岡陵上崇拜偶像，為假神蓋廟宇。因此，「耶和華殿的山」凌駕群峰，超越萬岡，意思是正確的崇拜必超越錯誤的崇拜。（申12:2；耶3:6；結18:6,11,15；何4:13）
這個預言在公元29至70年間得到應驗。當時猶太制度踏入了最後的日子，對耶和華的崇拜受到高舉，超越了異教國家給假神的尊貴地位。君王耶穌基督「衝破障礙」，高舉正確的崇拜。接着，首先是以色列國剩餘的人，繼而是所有國族的人，都全力擁護正確的崇拜。（賽2:2；彌2:13；徒10:34,35）這個預言在現行制度的最後日子也得到應驗，對耶和華的崇拜高舉及天。君王耶穌基督帶領屬靈以色列剩餘的人歸向純正的崇拜，來自萬國的大群人也起來跟隨他們。（啟7:9）
障礙 有時候，山岳代表障礙。例如，以色列人從巴比倫獲釋回鄉，路上所遇到的重重障礙好比山岳岡陵；後來重建聖殿所遇到的種種障礙也給比作大山。（賽40:1-4；亞4:7）信心能移開如山的障礙，如果是上帝的旨意，甚至能移動實際的山。（太17:20；21:21；可11:23；林前13:2）
穩固，恆久，崇高 山被形容為穩固和恆久。（賽54:10；哈3:6；另見詩46:2）詩篇執筆者説耶和華的正義好比「上帝之山」（詩36:6），可能指耶和華的正義永不動搖。既然山是高聳的，因此也可能指上帝的正義比世人的優越得多。（參看賽55:8,9）上帝的第七碗憤怒倒出後，啟示錄16:20説：「山岳也不見了。」這指任何看來像山岳那樣崇高的事物，都不能逃過上帝的憤怒。（參看耶4:23-26）
山岳歡呼並讚美耶和華 耶和華施恩給他的子民，土地也受惠。過去山坡蕭索，彷彿為荒涼的情況或遭受的災禍而哀號，但經過開墾耕耘以後，山坡就不再荒蕪了。這好比山岳「歡呼」，山岳的華美和出産一同讚美耶和華。（詩98:8；148:7-9；另見賽44:23；49:13；55:12,13；結36:1-12）