可是，我們不必等到有災難發生才能證明我們對弟兄懷有愛心。如果一個基督徒同工在經濟上遭遇困難，我們會敏於留意他的急需，予以實際援助而不是光説，“願你們穿得暖，吃得飽”而已。（雅各書2:15,16）那些從事全時服務，‘靠好消息養生’的人又如何？像保羅一樣，這些人絶不要求或期望自己為之服務的人予以經濟協助。不過，許多人卻受到感動，對那些辛勤地‘撒下屬靈種子’去造益他們的人表現慷慨。——哥林多前書9:11,14。

耶和華見證人普世組織的需要又如何？《1989年耶和華見證人年鑑》報導，“在1988服務年度，守望台社耗資2983萬4676.97美元去照顧特别先驅傳道員、海外傳道員和周遊監督在外勤服務方面的需要。”照料和購置各分社的設備、器具、機器，紙張也所費不貲——負擔全球伯特利之家（現時已超過9000位成員）的基本生活開銷更不用説！此外，在各分社有18項建築和重修工程現正進行，在紐約布洛克林的總部也有19項工程進行。你正盡一份力資助這項全球規模的工作嗎？

像在第一世紀一樣，今日所有人都分擔這項責任，包括收入不豐的人在内；他們的小量捐款乃是資助社方經濟的主力。有些人發覺跟從哥林多前書16:2所立的先例頗有幫助，他們經常在個人經濟預算中撥出款項去捐助本地的王國聚會所。有些人可能也決定直接捐款給美國紐約11201布洛克林哥倫比亞山道25號的守望台社或他們本國的分社。

耶和華肯定會留意那些以慷慨證明自己的愛心的確真摯的人。别讓自己失去這種福分！保羅應許説：“上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”——哥林多後書9:8。

讀者來函

■ 有些受膏基督徒會渡過“大患難”，在地上的新世界生活一段時期才被接升天嗎？

老實説，聖經並沒有提及這件事。

基督徒久已關注上帝可能賜給他們的特權。（使徒行傳1:6）既然王國在我們這個時代已經建立起來，基督徒更對這件事感興趣。（馬太福音24:3,24,34）由於這個邪惡制度的終結會在他們的日子來到，基督徒納罕是否會有些受靈所膏的人活着渡過‘上帝大日子的戰爭’，在地上服務一段時候，然後才獲得屬天的獎賞。（啟示錄16:14）聖經並沒有明説這件事是否會發生，但若干模式和預言曾被用來表示它的可能性。與其固執己見，我們可以看看上帝會怎樣處理各事。

有些聖經事件後來在上帝的子民當中出現類似的發展。例如，我們知道約拿曾在大魚腹中三日三夜。有些人把這件事僅視為上帝施行拯救的一個例子，但耶穌卻説這是個含有預言性的模式，預表他復活之前會留在墳墓裏一段時候。（約拿書1:17；馬太福音12:40）不錯，約拿的經歷是個含有預言性的先模。可以理解地，上帝的子民曾經察看預言和某些聖經記載，看看它們是否顯示耶和華會怎樣對待他的子民。

牽涉到聖經預言的一個例子是，1928年12月15日的《守望台》雜誌討論彌迦書5:2-15。彌迦書論及亞述人摧毁撒馬利亞和流亡巴比倫的猶太人返回故土。（彌迦書1:1,5-7；4:10）但它也指向若干後來的發展，例如彌賽亞在伯利恆出生。（彌迦書5:2）彌迦預言“雅各餘剩的人”從“亞述人”手中獲得拯救之後會好像“從耶和華那裏降下的露水”，“又如少壯獅子在羊群中”。（彌迦書5:6-8）《守望台》評論説：“這也許可以被視為一項指示，表明有些餘民在哈米吉多頓大戰結束之後仍會留在地上，奉主的名執行若干工作而為他帶來讚美與榮耀。”請留意《守望台》在提及這種可能性時所用的審慎、合理的措詞：“這也許可以被視為 一項指示。”

與基督徒在地上生還一事可能類似的聖經記載又如何？曾被人提出的例子之一是關乎挪亞和他家人的記載。挪亞曾被人視為在世界末期中預表耶穌。（創世記6:8-10；馬太福音24:37）正如挪亞帶領妻子和三個兒子、三個媳婦渡過古代制度的末日，基督也會領導他的新婦階級的餘民和那些成為‘永在之父’耶穌的兒女的人。挪亞的妻子渡過洪水的災劫，有分在一個潔淨的地球上恢復純真的崇拜。一項類似的發展可能是新婦階級的餘民得以生還進入新世界裏。——以賽亞書9:6,7；哥林多後書11:2；啟示錄21:2,9。a

其他聖經記錄也被視為暗示有些受膏者可能活着進入新世界裏。例如，耶利米得以渡過耶路撒冷的毁滅；腰間帶着書記墨盒子的“人”留下來目擊行刑工作執行，然後才回去覆命。——以西結書9:4,8,11。

關於可能有些受膏者會活着進入新世界裏的評論是出於好意的，而且根據聖經裏的先例而提出，目的是要了解一些可能在後來有類似發展的預言或模式。如果事實表明屆時沒有任何受膏者留在地上，我們也沒有理由感覺不滿。我們承認，隨着時間過去我們會對聖經預言了解得更清楚。例如，1981年7月15日的《守望台》再次討論彌迦書5:6-9時解釋説：“屬靈以色列餘民不必等到……哈米吉多頓之後才對人成為像‘甘露’一般清新。”這次討論也再度提出餘民渡過上帝大日子的戰爭的可能性 ；有一段短時期，餘民會“繼續對‘大群’‘另外的羊’作清新的‘甘露’。”可是我們可以看出，時間的過去和屬靈亮光的增加能够擴寬和改變我們對預言或聖經戲劇的了解。——箴言4:18。

我們確知聖經把‘人子降臨’與‘從四風招聚選民’一事相提並論。（馬太福音24:29-31）同時，在“主降臨”執掌王國權柄期間，在死亡中沉睡的受膏者被復活到天上承受生命。（帖撒羅尼迦前書4:15,16）這些受印者在天上成為羔羊妻子的成員。這件事在何時發生呢？

啟示錄一書在約翰叙述上帝處決宗教娼妓大巴比倫之後，立刻描述“羔羊的婚禮”。那污穢、不道德的“女人”已從現場消失，我們隨即看見“新婦、羔羊的妻”“蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（就是聖徒所行的義）”。（啟示錄18:10；19:2,7,8；21:9）大巴比倫的毁滅乃是大患難的一部分。（馬太福音24:21；啟示錄7:14）因此我們可能認為新婦階級中有些人會渡過大患難，作為耶和華嘉許和保護他們的證據。（西番雅書2:3）他們這樣得以在地上保全性命，便大可以繼續留下來，直至上帝決定把他們提升到天上為止。

不過，啟示錄並不是嚴格地按照事情發生的先後次序逐一陳述的。新世界無需有小群受膏餘民留在地上才能有個良好的開始，因為他們已經訓練了幾百萬忠貞的基督徒，這些人將會永遠活在地上。因此，上帝可能在大巴比倫遭受毁滅之後立刻把他的受膏者接到天上去，使“羔羊的婚禮”得以舉行。於是所有聖徒能够與基督一同在大患難的餘下部分‘用鐵杖轄管列國’。（啟示錄2:26,27；19:11-21）如果上帝決定這樣行，所有14萬4000位受膏者便都會與耶穌‘基督一同作王整整一千年’。——啟示錄20:4。

上帝的子民渴望知道上帝會怎樣指引和獎賞他的僕人，這的確是好的。（參看彼得前書1:12。）這反映出他們堅信上帝的旨意必定會行在地上。雖然我們不能也不應在細節方面固執己見，我們卻可以熱切期待看見將來會有甚麽事發生。

［腳注］