迦瑪列——他教導大數城的掃羅

群衆站着，鴉雀無聲。剛才他們險些兒殺了使徒保羅。保羅又名大數城的掃羅，他給羅馬軍兵解救出來，現正在耶路撒冷殿宇附近的梯間，面對民衆。

保羅用手示意群衆安靜後，就用希伯來語對他們講話，説：“各位父老弟兄，請聽我的申辯。……我是猶太人，生在西利西亞的大數，在這座城裏迦瑪列的腳前接受教育，按着祖先嚴格的律法得蒙教誨；我為上帝熱心，就像今天你們所有人一樣。”——使徒行傳22:1-3。

保羅的性命危在旦夕，為甚麽他開始申辯時，卻談及自己受迦瑪列所教呢？迦瑪列是誰？接受他的教導意味到甚麽？即使掃羅後來成為基督的使徒保羅，這種訓練有繼續影響他嗎？

迦瑪列是誰？

迦瑪列在法利賽派中十分知名；他是希勒爾長老的孫兒。法利賽派猶太教有兩個主要的思想派系，其中一派就是這位希勒爾始創的a。希勒爾教導的方針，被視為比他的對手沙馬伊寬容得多。公元70年，耶路撒冷的殿宇遭受毁滅後，希勒爾堂（希勒爾經學院）比沙馬伊堂（沙馬伊經學院）更受猶太人歡迎。希勒爾經學院成為猶太教的權威表現，因為猶太教其他派别已隨着殿宇被毁而銷聲匿迹了。希勒爾堂所作的決定一般都成為《密西拿經》裏猶太律法的基本成分，這部《密西拿經》就成了後來《塔木德》的基礎。迦瑪列的影響顯然是希勒爾堂獨佔鰲頭的主要原因。

由於迦瑪列德高望重，他是第一位享有拉班的美譽，這個頭銜高過拉比的稱謂。事實上，迦瑪列是個深受景仰的人物，甚至《密西拿經》也這樣論及他，説：“拉班迦瑪列長老既死，《托拉》的榮光逝去，純全和聖潔［字面意思是“分别出來”］不復存在。”——所達9:15。

迦瑪列怎樣施行教導？

保羅告訴耶路撒冷的群衆，他在“迦瑪列的腳前接受教育”，這話是甚麽意思呢？成為像迦瑪列這類導師的門生，意味到甚麽？

關於這種訓練，美洲猶太教神學院多夫·兹洛特尼克教授寫道：“口傳律法要準確無誤，以確立它的可靠性，這幾乎全賴夫子－門生關係：夫子一絲不苟地教導律法，門生全神貫注地學習。……門生受到激勵，坐在學者腳下……‘好像乾渴似的吸飲他們的話語’。”——《密西拿經》，阿博特1:4。

埃米爾·舒爾納在他的書《耶穌基督時代的猶太民族史》中，啟露第一世紀拉比導師的教學方法。他寫道：“知名度高的拉比通常聚集一大群青年人圍着他，這群青年人是要專心求學的，好讓拉比幫助他們充分熟悉這些錯綜複雜和豐富深厚的‘口傳律法’。……教學包括持續不懈地反覆鍛鍊記憶力。……導師向學生提出好幾條待決的法律問題，然後聽取他們的答案，或者由導師自己作答。學生也可以向導師提問。”

從拉比的角度來看，學生面對的難度，比單單取得及格分數還要高。由這些導師執教的學生受到警告：“無論誰人，如果忘記了他所學的任何一件事——經書就評定他必須以自己的性命，來為此事負責。”（阿博特3:8）要是學生像“一口灰泥井，涓滴不漏”的話，他就會贏得最大的嘉許。（阿博特2:8）這就是保羅（當時的希伯來名字是大數城的掃羅）從迦瑪列所接受的訓練。

迦瑪列教學的意向

迦瑪列持守法利賽派的教訓，致力促進口傳律法的信仰。他重視拉比的傳統，而不是受靈示的經書。（馬太福音15:3-9）《密西拿經》引錄了迦瑪列的話，説：“為自己安排一個導師［拉比］，這樣你就疑團盡釋，因為你一定不會為猜測而多付什一貢。”（阿博特1:16）這句話的意思是，當《希伯來語聖經》沒有明確界定怎樣做時，人用不着自己推斷或憑良心決定。相反，他只要找一個具備資格的拉比，來替他決定就可以了。迦瑪列認為這是惟一幫助人避免犯罪的途徑。——參看羅馬書14:1-12。

不過，迦瑪列在處理宗教法律訟事上，卻一向被視為較寬大開明。例如，在他管治期間，他體恤女性的處境，“容許做妻子的，只要有一個見證人作證［她丈夫已死］，她便可以再嫁。”（《密西拿經》，耶巴莫特16:7）此外，迦瑪列在離婚書裏，也引進了一連串的限制，以保障失婚的婦人。

從迦瑪列對待耶穌基督早期跟從者的事上，也可見到他的開明作風。使徒行傳記載，正當使徒們傳道時，猶太領袖就把他們逮捕，並且企圖殺死他們，“但公議會裏有一個法利賽派的人起來，名叫迦瑪列，是民衆全都敬重的律法導師。他吩咐人把使徒帶到外面一會兒，然後對衆人説：‘以色列人啊，你們打算怎樣對待這些人，你們務要留意。……我告訴你們，不要干涉這些人，任由他們吧；……不然的話，恐怕你們其實同上帝對抗了。’”猶太領袖聽從迦瑪列的勸告，把使徒們釋放了。——使徒行傳5:34-40。

這種訓練對保羅有甚麽意義？

保羅就是在這位第一世紀數一數二的拉比導師那裏，接受訓練和教導。難怪當使徒提到迦瑪列時，耶路撒冷的群衆也格外留心他的講話。但他向他們談到另一位比迦瑪列還要崇高的導師，就是彌賽亞耶穌。現在保羅不是以迦瑪列門生的身分，而是以耶穌門徒的身分，向群衆説話。——使徒行傳22:4-21。

迦瑪列的訓練有影響成為基督徒的保羅的教訓嗎？顯然，這種對經書和猶太律法的嚴格教導，證實對基督教導師保羅大有幫助。但聖經中保羅受上帝靈示的書信裏，卻清楚反映他擯棄迦瑪列在法利賽派信仰中的基本教義。保羅引領他的猶太同胞和其他所有人，轉去耶穌基督那裏，而不是猶太教拉比或人為傳統那裏。——羅馬書10:1-4。

如果保羅繼續當迦瑪列的門生，他顯然會享負盛名。其他來自迦瑪列圈子的人，都有分擬定猶太教的前途。例如，在猶太人起義反抗羅馬一事上，迦瑪列的兒子西緬（可能是保羅的同窗），就曾擔任舉足輕重的角色。殿宇遭受毁滅後，迦瑪列的孫兒迦瑪列二世復興公議會的權力，把公議會遷到雅卜奈。迦瑪列二世的孫兒猶大·哈－納西，是《密西拿經》的編纂家，這部巨著成了猶太人思想的基石，直到今天。

大數城的掃羅既是迦瑪列的學生，他本可以在猶太教裏有顯赫的地位。可是，對於這種事業，保羅寫道：“以前我認為是利益的東西，我為了基督的緣故，已經視為損失了。不但這樣，我實在把一切都視為損失，因為我主基督耶穌的知識是價值非凡的。為了他，我已經甘願損失一切，視為一大堆廢物，以求獲得基督為利益。”——腓立比書3:7,8。

保羅放棄以法利賽派為一生的事業，成為耶穌基督的跟從者，他的做法表明他切實遵行前任導師的勸告，留心提防“同上帝對抗”。由於保羅停止迫害耶穌的門徒，他不再同上帝對抗了。相反，他成為基督的跟從者，“是上帝的同工”。——哥林多前書3:9。

今天，熱心的耶和華見證人繼續宣講純真基督教的信息。他們當中有不少人像保羅一樣，在生活上作出戲劇性改變。有些甚至放棄了薪酬優厚的職業，以便全力參與宣揚王國的工作，這件工作的確“出於上帝”。（使徒行傳5:39）他們跟從保羅的榜樣，而不是他前任導師迦瑪列的榜樣，這樣做多麽叫人歡欣鼓舞！

［腳注］

［第28頁的圖片］

大數城的掃羅，成為使徒保羅後，向衆國族的人宣講好消息

年會

1996年10月5日

賓雪法尼亞州守望台聖經書社社員年會定於1996年10月5日舉行。地點是，美國新澤西州澤西市甘迺迪大道2932號耶和華見證人大會堂。各社員會在上午9時15分先舉行一個聚會（只有社員才能出席），接着在上午10時舉行正式的年會。

在過去一年内，各社員的通訊地址如有變動，現應立即通知秘書辦事處，否則辦事處就無法在七月把正式通知書和委託書寄到各人手中。

委託書會跟年會通知書同時寄出。各社員收到後，請在8月1日前寄回秘書辦事處，每個社員都應填妥委託書，説明自己會不會親自出席年會。這項資料必須肯定明確，因為秘書辦事處會根據這項資料去確定甚麽人會在場出席本屆年會。

我們預計整個聚會（包括例行業務會議和工作報告），會在下午一時正或稍後結束。下午將沒有任何聚會舉行。由於座位有限，與會者只能憑票入場。社方沒有安排用電話線把年會節目接駁到其他會堂。