耶和華見證人的會眾每週都舉行公眾演講聚會，發表基於聖經的演講。假如你是長老或助理僕人，你善於教導，能發表富於教益的公眾演講嗎？如果你具備以上條件，你就會奉派發表公眾演講。成千上萬的弟兄經過傳道訓練班的培訓後，都能負起這個重要的教導責任。假如你奉派發表公眾演講，你可以怎樣準備呢？

首先要把大綱仔細讀一遍，想一想其中的論點，直到領會透徹後，才搜集額外的資料。講題通常標明了演講的主旨，所以應該牢記。你應該教導聽眾什麼道理呢？你希望達到什麼教導目標呢？

大綱裡的各個標題就是演講的主要論點。你應該熟悉這些主要論點，分析各點跟主題的關係。每個主要論點下面都有附屬論點，附屬論點下面還有其他連帶的論點。你應該想一想大綱各個部分怎樣承上啟下，達到演講的目標。你透徹明白了演講的主題和目標，又掌握了各個主要論點怎樣跟主題互相呼應後，就可以開始構思演講的具體內容。

準備公眾演講，起初不妨把整個演講分拆成四五個演講來準備，每個演講以一個主要論點為題，準備好一個再準備下一個。

講者收到的大綱只是準備演講的工具，不是給他照讀的講稿。大綱好比一間只有棟梁的房子，還要加上牆壁、屋頂、門窗，接上水源電力，才能住人。

耶穌基督和門徒施教時，總是以經文為根據。（路加福音4:16-21；24:27；使徒行傳17:2,3）你也能照樣做。你所提出的論點應當基於聖經。不要只是講解和應用大綱列出的論點，要想想這些論點有什麼聖經根據，然後引用經文施行教導。

準備演講的時候，要查閱大綱裡的每一節經文。看經文時，要留意上下文。有些經文只是提供背景資料。大綱所列出的經文不必一一讀出和解釋。哪些經文應該讀，主要看看哪些經文對聽眾最有益。假如你充分發揮大綱的經文，通常不需要引用額外的經文。

演講的成效，不在於讀了多少節經文，而在於教導的素質。讀出經文前，先要說明讀出經文的原因。要花點時間指出，聽眾可以怎樣應用經文的原則。讀出經文後，要繼續打開聖經，清楚解釋經義。這樣，你的聽眾也會照樣打開聖經。你能怎樣引發聽眾的學習興趣，幫助他們充分領受上帝話語的教益呢？（尼希米記8:8,12）方法是解明經義、運用比喻和應用經文。

解明經義 預備解釋一節重要的經文前，先要想想：「經文是什麼意思呢？為什麼要引用這節經文呢？聽眾看過這節經文後，會有什麼疑問嗎？」你可能要分析經文的上下文、背景、場合、用詞和執筆者的原意。這就涉及搜集參考資料了。「忠信睿智的奴隸」出版了很多書刊，你可以從中找到很有價值的資料。（馬太福音24:45-47）經文的所有細節不必全都解釋，只解釋跟論點有關的部分就行了。

運用比喻 比喻能加深聽眾對事物的理解，幫助他們記住某個論點或原則。他們聽到你的比喻後，就能通過聯想已知的事物而掌握你所提出的論點。耶穌在他的著名演說「登山寶訓」裡用過很多比喻。他以天上的飛鳥、窄門、建在磐石上的房子等事物為喻，使他的教訓更清楚有力，叫聽眾銘記於心。——馬太福音5－7章。

應用經文 讀出經文後解明經義、引喻說明，能清楚傳達知識，但知識要應用出來才有價值。學以致用當然是聽眾的責任，但你也能幫助他們看出怎樣應用經文的原則。如果你確信聽眾已經明白經義，知道經文跟論點的關係，就要進一步說明經文對我們的觀念或行為有什麼影響。要指出哪些思想和行為跟經文有所抵觸，並且強調棄絕這些事會帶來什麼裨益。

構想怎樣應用經文時，要記得聽眾的背景各不相同，每個人的情況並不一樣。聽眾中有的是新人，有的年老，有的年青，有的受著百般個人難題所纏擾。演講的內容應該切合實際。向聽眾提出的勸勉不應該好像只適合一小部分人。

演講的主要論點和發揮這些論點所用的時間都是指定的，不應該隨意更改，可是演講的細節卻可以靈活變通。你可以多花點時間發揮某幾個附屬論點，其他就從簡。不要以為每個附屬論點都要用同樣的時間來講論，這樣做只會使演講過度緊湊，叫聽眾吃不消。怎樣決定哪些論點要充分發揮，哪些論點只要輕描淡寫就行呢？不妨想一想，哪些論點有助於發揮演講的中心思想呢？哪些會對聽眾有最大的益處呢？如果不提某節經文和相關的論點，會不會削弱演講的論據呢？

要凡事驗明，千萬不可加插任何猜測或者個人見解。耶穌基督身為上帝的兒子，也沒有「憑著自己的主意」說話。（約翰福音14:10）要知道，人出席耶和華見證人的聚會，是要聆聽聖經的教訓。如果弟兄姊妹認為你是個出色的講者，多半是因為你常常引用上帝的話語，而不是標榜個人的見識。弟兄姊妹欣賞你的演講，是因為這個緣故，不是別的。——腓立比書1:10,11。

你的演講不再只是個簡單的大綱。演講的內容已經豐富起來，能幫助聽眾更充分領會經文的意義。現在，要試講了。不妨朗聲練習。重要的是，所有要點都應該了然於心。發表演講時要充滿信念，使內容生動有力，懷著熱誠講論真理。你發表演講前應該想想：「演講的目的是什麼呢？要點突出嗎？演講的內容真的基於聖經嗎？每個要點之間的連接自然嗎？演講會叫聽眾更愛戴耶和華，更賞識他所行的事嗎？演講的結語跟主題互相呼應嗎？結語明確具體，能激勵聽眾學以致用嗎？」如果你能顧及以上各點，你就是「善用知識」，不但叫會眾得益，也使耶和華得著讚美！——箴言15:2。

在教導方面，你有什麼目標呢？既然耶穌吩咐所有跟從他的人都要教導別人成為基督徒，如果你是個新傳道員，無疑希望學會主持聖經研究。（馬太福音28:19,20）如果你是個有經驗的傳道員，目標也許是提高教導效能，打動學生的心。如果你有兒女，自然希望誘導兒女把一生獻給上帝。（約翰三書4）如果你是個長老或正在追求監督的職分，也許希望成為優秀的公眾演講講者，使聽眾能更深入地認識耶和華和他的旨意。怎樣才能達到這些目標呢？

我們要向耶穌基督學習，他是個優秀的導師。（路加福音6:40）無論是向山坡上的群眾發言，還是對路上的幾個行人說話，耶穌的話和他的說話方式都令人歷久難忘。耶穌教導人的時候，不但啟發聽者的思想，觸動他們的心靈，而且具體地講解，讓聽的人能明白。你的教導能收到這些效果嗎？

由於耶穌跟天父關係親密，而且有上帝的靈，所以有卓越的教導能力。你有沒有熱切向耶和華祈求，好叫你更有效地教導聖經學生呢？如果你是家長，有沒有經常祈求上帝指引你教導兒女呢？你發表演講或主持聚會之前，有沒有衷心禱告呢？你常常祈禱，仰賴耶和華，就會得到幫助，使你的教導更有效。

人信靠上帝的話語聖經，也顯示他仰賴耶和華。耶穌臨死前的最後一晚，向天父禱告說：「我把你的話語給了他們。」（約翰福音17:14）耶穌雖然見多識廣，卻從不憑自己的意思講話。他為我們立下榜樣，無論說什麼，總是照著父親教導他的去說。（約翰福音12:49,50）上帝的話語能對人的行為、思想和感情產生很大的影響。（希伯來書4:12）你越認識上帝的話語，學會在傳道時善加運用，就越有能力教導人歸向上帝。——提摩太後書3:16,17。

效法基督施行教導，不是單單指講話動聽。耶穌能說出「中聽的話」，人們的確感到驚詫。（路加福音4:22）但耶穌為了什麼目的而把話說得動聽呢？是為了尊崇耶和華，而不是為了使別人留意自己。（約翰福音7:16-18）耶穌鼓勵門徒說：「你們的光也該在人前照耀，這樣人就能看見你們的善行，把榮耀歸於你們的天父。」（馬太福音5:16）我們施行教導時也該貫徹這個原則，避免分散聽者的注意而沒有尊崇上帝。因此，我們考慮說什麼或怎樣說的時候，最好問問自己：「我這樣說會加深人對耶和華的愛，還是只會使別人留意我呢？」

一個有效的教導方法是運用比喻或生活事例。不過，如果比喻長篇大論，或者事例過於詳盡，就可能失去教導的作用。同樣，純粹為了博人一笑而說些故事，只會偏離我們傳道的目的。這種施教方式使別人留意我們，卻達不到神聖教育的目標。

人要做基督的門徒，就必須明白自己所學的。他不但需要聽到聖經的真理，還要看出它跟其他信仰有什麼不同。比照一下不同的信仰，就能收到這個效果。

耶和華再三鼓勵他的子民「分辨」潔淨的和不潔淨的東西。（利未記10:9-11）他說，在偉大的屬靈聖殿裡服務的人，會教導他的子民「分辨聖物和俗物」。（以西結書44:23）箴言這卷書把正義和邪惡、智慧和愚昧作比較。即使不是對立的事物，也彼此有分別。在羅馬書5:7，保羅提到正義的人和良善的人的差異。他在希伯來書指出，基督的大祭司職分比亞倫的更優越。17世紀教育家約翰·阿莫斯·夸美紐斯說：「教導別人，基本上就是指出事物在目的、形態和根源上的差異。……所以，善於分析事物的人是良師。」

以教導人認識上帝的王國為例，如果學生不明白「王國」是什麼，你就要說明聖經所說的王國，跟有些人認為的不同，王國並不是人的內心情況。或者你要指出王國跟世上的政府有什麼分別。如果對方已經知道這些基本真理，你可以進一步講解其他細節。例如，你可能要說明彌賽亞王國跟詩篇103:19所說的耶和華的宇宙王權，或者跟歌羅西書1:13所講的上帝「愛子的王國」，或者跟以弗所書1:10提到的「管理安排」，各自有什麼不同。強調這些差異，有助於使學生明白有關上帝王國的重要真理。

耶穌經常用這種技巧來施教。他指出一般人對摩西律法的了解跟律法的真正含義有什麼差異。（馬太福音5:21-48）他也說明真正的敬虔跟法利賽派的偽善行為有什麼分別。（馬太福音6:1-18）他指出，門徒所表現的自我犧牲精神跟「轄制」別人的心態截然不同。（馬太福音20:25-28）據馬太福音21:28-32記載，耶穌在另一個場合請聽眾想想，自以為義跟真正悔改有什麼不同。談到這裡，讓我們看看另一種有效的教導方法。

馬太福音21:28說，耶穌比較不同事物之前，提出以下問題：「你們認為怎樣？」勝任的教師不僅敘述事情或解答問題，還會鼓勵學生培養思考的習慣。（箴言3:21；羅馬書12:1）要做到這點，一個方法是提出問題。正如馬太福音17:25記載，耶穌問：「西門，你認為怎樣？地上的王向誰徵收物品稅或人頭稅呢？是向兒子呢？還是向外人呢？」耶穌提出發人深省的問題，讓彼得自己就聖殿稅的事下正確的結論。在另一個場合，有人問耶穌：「誰是我要愛的人呢？」耶穌回應的時候，把祭司和利未人的行為跟撒馬利亞人的善行作對比，然後提出以下的問題：「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」（路加福音10:29-36）再一次地，耶穌讓提問的人自己下結論，而沒有代對方思考。——路加福音7:41-43。

施教的人要是領悟上帝話語的意思，就會明白崇拜上帝不僅包括熟記一些事實、遵守某些規定，還包括跟耶和華享有親密的關係，樂於遵行他的道。這種崇拜牽涉到人的內心。（申命記10:12,13；路加福音10:25-27）在聖經裡，「心」和「內心」往往指人的內在特質，包括人的欲望、感情、感覺和動機。

耶穌知道，人看外貌，上帝卻看內心。（撒母耳記上16:7）我們為上帝服務，是因為愛他，而不是希望別人另眼相看。（馬太福音6:5-8）法利賽派做的許多事，都是為了引人注目。他們只顧遵守律法的細節和自己所定的教條，卻沒有表現出崇拜上帝的人應有的特質。（馬太福音9:13；路加福音11:42）耶穌教導門徒，服從上帝的規定固然重要，但人必須從心裡服從才有價值。（馬太福音15:7-9；馬可福音7:20-23；約翰福音3:36）我們效法耶穌的榜樣，教導人的時候就能收到最佳的效果。我們幫助人認識上帝對他們的要求的確重要，但人認識和愛戴耶和華也同樣重要。這樣他們才會用行為表明，他們重視跟這位真神的關係，渴望蒙他悅納。

人要從教導得益，就得省察自己的內心。耶穌促請人審察自己的動機和感覺。他糾正別人的錯誤觀念之前，總會先問問他們為什麼會有某種想法、言論或行為。他一面探詢真相，一面加以說明，或用比喻，或用行動，鼓勵對方以正確的觀點看事情。（馬可福音2:8；4:40；8:17；路加福音6:41,46）我們也可以用類似的方法幫助別人，鼓勵他們想想：「為什麼我喜歡這樣做呢？為什麼我有這個反應呢？」然後鼓勵他們以耶和華的觀點看事情。

優秀的教師知道，「最重要的是智慧」。（箴言4:7）有智慧的人能夠運用知識去解決問題，避開危險，達到目標，以及幫助別人。教師的責任是要使學生學會把知識應用出來，而不是替學生作決定。討論各種聖經原則的時候，要教學生推理。不妨舉出日常生活的某種情況，問問學生，在這種情況下，剛才學到的聖經原則能對他有什麼幫助。——希伯來書5:14。

使徒彼得在公元33年五旬節的講話就是個好例子。他把經文應用在當前的情況上，結果他的話在聽眾身上起了積極的作用。（使徒行傳2:14-36）彼得先從聖經引述他的聽眾都相信的三段經文，然後進一步說明這些經文跟他們親眼見過的事有什麼關係。結果，眾人都覺得需要採取相應的行動。你的教導也能起同樣的作用嗎？你敘述完一件事之後，有沒有進一步幫助人明白事情背後的原因呢？有沒有請聽眾想想怎樣把自己所學的應用出來呢？你的聽眾也許不會像公元1世紀五旬節的群眾那樣，主動問：「我們該做什麼呢？」可是，只要你能清楚講明經文所說的，跟他們有什麼關係，就能推動對方採取適當的行動。——使徒行傳2:37。

父母給兒女朗讀聖經的時候，該把握時機訓練兒女想想怎樣把聖經原則實行出來。（以弗所書6:4）例如，你可以從每週閱讀的經文中找幾節經文，討論其中的意思，然後提出以下一類的問題：「這句話給我們什麼指引？我們傳道的時候怎樣引用這些經文？關於耶和華和他的處事方式，我們從這幾節經文學到什麼？這一點怎樣使我們更深入認識耶和華呢？」要鼓勵家人在傳道訓練班的經文選講中，按以上問題發表評論。這樣他們就會更容易記得自己評論過的經文。

你不僅要言傳，也要身教。你怎麼說，就該怎麼做，讓聽你的人可以效法具體的榜樣。兒女通過模仿別人來學習。小孩常常模仿父母的行為，這表明他們希望像父母一樣。他們希望體驗一下，做父母所做的事會有什麼感覺。同樣，如果受你教導的人效法你，像你效法基督一樣，他們也會體驗到遵行耶和華的道而得的福。（哥林多前書11:1）他們能親身體驗跟上帝同行的滋味。

立下好榜樣的確非常重要。我們「有聖潔的品行，有敬虔的行為」，就能以自己作為活例，使學生明白怎樣把聖經原則實行出來。（彼得後書3:11）我們鼓勵聖經學生經常閱讀上帝的話語，自己也要以身作則。我們希望兒女堅守聖經原則，自己所做的就要跟上帝的旨意一致。我們鼓勵會眾熱心傳道，自己也該全力參與這項工作。我們言傳身教，就能推動別人照著做。——羅馬書2:21-23。

我們希望提高教導能力，就要問問自己：「我教導別人的方式，能推動受教的人改變自己的態度、言談和行為嗎？我有沒有指出不同的觀念或行為的差異，讓別人明白呢？我怎樣幫助學生、兒女或聚會裡的聽眾記得我所說的話呢？我有沒有向別人說明怎樣實踐他們所學的呢？我有沒有以身作則呢？他們有沒有看出，如果把學到的真理實踐出來，就能促進自己跟耶和華的關係呢？」（箴言9:10）務要繼續留意這幾方面，努力培養教導的能力。「你要時刻留意自己和自己的教導。要謹守這些事，因為你這樣做，既可以救自己，又可以救聽你的人。」——提摩太前書4:16。