附錄

上帝的法律以他的原則為基礎，這些原則就是在聖經裏找到的基本真理。原則能幫助我們明白上帝對各種事情的看法和感覺，也能幫助我們在生活中做明智的選擇，做正確的事。對於某些情況，聖經沒有明文規定我們該怎麽做，這時原則就特别有用。

▸ 第1章，第8段

服從耶和華，意思是願意按照他的吩咐去做。耶和華希望我們因為愛他而服從他。（約翰一書5:3）我們如果愛上帝，信賴他，就會在任何情況下都聽從他的指引。就算很難，我們也會服從他。服從耶和華對我們有益，因為他教我們現在怎樣過幸福快樂的生活，也承諾賜給我們很多未來的福分。（以賽亞書48:17）

▸ 第1章，第10段

耶和華賜給每個人自由意志，讓人有能力作出選擇。他沒有把我們造成像機器人一樣。（申命記30:19；約書亞記24:15）我們能運用自己的自由去做明智的選擇。不過，我們要是不小心，就可能作出不明智的選擇。我們有自由意志，這意味着我們必須自己決定是否要忠於耶和華，證明自己真的愛他。

▸ 第1章，第12段

耶和華為我們定下道德標準，也就是行為準則。我們可以從聖經中知道這些標準，明白這些標準怎樣幫助我們過幸福快樂的生活。（箴言6:16-19；哥林多前書6:9-11）我們知道了這些標準，就會明白在上帝眼中甚麽是對、甚麽是錯；也會知道怎樣表現愛心，怎樣做明智的決定，以及怎樣仁慈地對待别人。雖然這個世界的標準不斷降低，耶和華的標準卻從不改變。（申命記32:4-6；瑪拉基書3:6）我們服從上帝的標準，就可以得到保護，避免在身體和感情上受到許多傷害。

▸ 第1章，第17段

良心是我們内在的是非感。耶和華讓我們每個人都有良心。（羅馬書2:14,15）我們想要良心正確地發揮作用，就必須按照耶和華的道德標準訓練自己的良心。這樣，良心就能幫助我們作出明智的決定，讓上帝的心歡喜。（彼得前書3:16）我們作出不好的選擇之前，良心會發出警告；我們做了錯事之後，良心會使我們深感痛苦。我們的良心可能變得比較弱，不能正確地引導我們，但在耶和華的幫助下，我們可以使良心健壯起來。我們有無愧的良心，就能内心安寧，保持自尊。

▸ 第2章，第3段

敬畏上帝意味着尊重並深愛上帝，不想做任何令他不高興的事。我們敬畏上帝，就會做對的事，避免做不對的事。（詩篇111:10）敬畏之心推使我們仔細留意耶和華説的每一句話。敬畏之心也幫助我們謹守對上帝的承諾，因為我們深深尊重他。敬畏上帝的心能影響我們怎樣思考、怎樣對待别人，以及我們每天作出的各種選擇。

▸ 第2章，第9段

人如果悔改，就會因為自己做了錯事而傷心難過。愛上帝的人意識到自己做了違背上帝標準的事，就會深感懊悔。我們如果做了不對的事，就應該請求耶和華因耶穌獻出的贖價而寬恕我們。（馬太福音26:28；約翰一書2:1,2）我們如果真誠悔改，不再做不對的事，就可以確信自己會得到耶和華的寬恕，不必再為以往做過的事背負罪咎感。（詩篇103:10-14；約翰一書1:9；3:19-22）我們必須努力從錯誤中吸取教訓，糾正錯誤的想法，按照耶和華的標準生活。

▸ 第2章，第18段

一個人如果犯了嚴重的罪卻不悔改，拒絶遵守耶和華的標準，就不能再做會衆的成員。會衆需要把他開除。如果一個人被開除，我們就不會再跟他來往，也不會再跟他説話。（哥林多前書5:11；約翰二書9-11）開除的安排能維護耶和華的聖名，也能保護會衆。（哥林多前書5:6）開除也是一種管教，能促使被開除的人悔改，回到耶和華身邊。（路加福音15:17）

▸ 第3章，第19段

耶和華很愛我們，很想幫助我們，所以通過聖經和愛上帝的人給我們指引和勸告。我們都不完美，非常需要這樣的幫助。（耶利米書17:9）我們如果懷着尊重的態度，聽從那些受耶和華任用來指引我們的人，就表明自己尊重上帝，很想服從他。（希伯來書13:7）

▸ 第4章，第2段

我們不完美，很容易有自私和驕傲的態度，但耶和華要我們做謙卑的人。我們開始學習謙卑，往往是在我們意識到自己跟耶和華相比是多麽渺小的時候。（約伯記38:1-4）謙卑還有一個很重要的層面，就是要學會多為别人着想，多想想甚麽對别人有益，而不是只顧自己。驕傲的人往往認為别人比不上自己，而謙卑的人會誠實地審視自己，不僅看到自己的優點，也看到自己的缺點。這樣的人不怕承認錯誤，不怕向别人道歉，也不怕接受其他人的建議和勸告。謙卑的人會依靠耶和華，跟從他的指引。（彼得前書5:5）

▸ 第4章，第4段

擁有權威就是有權下命令和做決定。耶和華是天上地上的最高權威。他創造了一切，因此是宇宙中最有力量、最有權威的。他總是為了受造衆生的益處運用自己的權力。耶和華把照顧我們的責任交給一些人。例如，耶和華讓父母、會衆長老和政府有一些權力，他希望我們服從他們。（羅馬書13:1-5；提摩太前書5:17）但要是人的法律跟上帝的法律有抵觸，我們就該服從上帝而不是服從人。（使徒行傳5:29）我們服從耶和華任用的人，服從他們的權威，就是向耶和華表明我們尊重他的決定。

▸ 第4章，第7段

長老是有經驗的弟兄，耶和華任用他們照料會衆。（申命記1:13；使徒行傳20:28）這些弟兄幫助我們跟耶和華維繫緊密的關係，也幫助我們以和諧而有組織的方式崇拜他。（哥林多前書14:33,40）長老必須符合記錄在聖經裏的具體資格，所以可以説他們是受神聖力量委任的。（提摩太前書3:1-7；提多書1:5-9；彼得前書5:2,3）我們信任並支持上帝的組織，所以樂於跟長老合作。（詩篇138:6；希伯來書13:17）

▸ 第4章，第8段

耶和華把照料孩子以及整家人的責任交給父母。不過聖經表明，丈夫是一家之主。如果家裏沒有父親，母親就是一家之主。一家之主的責任包括為家人提供食物、衣服和住處。他必須帶領家人崇拜耶和華，這是非常重要的。例如，他要確保家人經常參加會衆聚會、傳道、一起學習聖經。他也要負起責任，為家裏的事作出最終的決定。他要效法耶穌，待人仁慈，通情達理，絶不該粗暴無情。他這樣做有助於營造愛的氛圍，讓家人都有安全感，跟耶和華的關係也越來越親密。

▸ 第4章，第12段

中央長老團是一群有希望去天上的男子，他們受上帝任用，督導上帝子民從事的工作。公元1世紀，耶和華任用當時的中央長老團，去督導早期基督徒會衆的崇拜活動和傳道工作。（使徒行傳15:2）今天，組成中央長老團的弟兄帶頭督導、指引和保護上帝的子民。他們做決定時，會依靠上帝話語和神聖力量的指引。耶穌把這些受呼召到天上去的男子稱為「忠信睿智的奴隸」。（馬太福音24:45-47）

▸ 第4章，第15段

在會衆裏，有時姊妹可能受托去做某件通常由弟兄負責的工作。她做這件工作時蒙頭，就表示自己尊重耶和華設立的安排。不過，姊妹只有在某些情況下才需要蒙頭。例如，在主持聖經討論時，如果有丈夫或受了浸的弟兄在場，她就需要蒙頭。（哥林多前書11:11-15）

▸ 第4章，第17段

我們保持中立，就不會在政治事務上支持任何一方。（約翰福音17:16）耶和華的子民擁護的是上帝的王國。我們跟耶穌一樣，在這個世界的事務上保持中立。

耶和華吩咐我們：「要順服政府和當權的人。」（提多書3:1,2；羅馬書13:1-7）但另一方面，上帝的法律也規定不可殺人。因此，基督徒的良心不會允許他參與戰爭。如果一個基督徒可以選擇用非軍事服務來代替兵役，他就必須仔細想想，自己的良心是否允許他這樣做。

我們只崇拜耶和華，因為他是我們的創造主。我們雖然尊重國家象徵物，但不會向國旗敬禮或唱國歌。（以賽亞書43:11；但以理書3:1-30；哥林多前書10:14）另外，耶和華的子民都自己作出決定，不投票支持任何政黨或候選人，因為我們支持的是上帝的政府。（馬太福音22:21；約翰福音15:19；18:36）

▸ 第5章，第2段

這個世界推崇撒但的思想。那些不愛耶和華、不效法他、不理會他標準的人，往往都有這種思想。（約翰一書5:19）這種思想以及它引發的行為，就是世界的精神。（以弗所書2:2）耶和華的子民堅決不讓世界的精神控制自己。（以弗所書6:10-18）我們喜愛耶和華的思想和行事方式，努力讓自己一直受他的想法引導。

▸ 第5章，第7段

叛道指的是採取反對聖經真理的立場。叛道者反叛耶和華，反叛受委任做上帝王國君王的耶穌，並企圖拉攏其他人加入他們的陣營。（羅馬書1:25）他們想要令崇拜上帝的人心生懷疑。早期基督徒會衆裏有些人成了叛道者，今天也一樣。（帖撒羅尼迦後書2:3）忠於耶和華的人不會跟叛道者有任何來往。我們決不會因為好奇或别人的壓力，就去看或者去聽一些叛道的言論或想法。我們會忠於耶和華，只會崇拜他。

▸ 第5章，第9段

根據摩西法典，以色列國族要為自己犯的罪向耶和華祈求寬恕。他們把穀物、油和動物帶到聖殿作為贖罪的祭物。這個安排提醒以色列人，耶和華願意寬恕他們的罪，包括整個國族以及個人犯的罪。耶穌犧牲生命為我們贖罪以後，人就不再需要獻上贖罪的祭物了。耶穌獻上的祭物是完美的，所以只需獻一次就够了。（希伯來書10:1,4,10）

▸ 第7章，第6段

摩西法典允許人把動物當作食物。法典也規定，人要把動物獻做祭牲。（利未記1:5,6）但耶和華絶不容許他的子民殘忍地對待動物。（箴言12:10）事實上，摩西法典包含一些規定，保護動物不受虐待。法典吩咐以色列人要好好照顧動物。（申命記22:6,7）

▸ 第7章，第6段

血液提取物 血液有四種主要成分：紅細胞、白細胞、血小板和血漿。從血液的四種主要成分可以提取出其他物質，本書簡稱為「血液提取物」。a

基督徒拒絶接受全血或血液四種主要成分的任何一種。但他們該接受血液提取物嗎？聖經沒有詳細説明。所以，每個基督徒必須根據受過聖經訓練的良心，自己作出決定。

有些基督徒選擇不接受任何血液提取物。他們作出這個決定，可能是考慮到上帝給以色列人的法典規定，從動物體内放出的血「要倒在地上」。（申命記12:22-24）

有些基督徒的選擇卻不一樣。他們的良心容許他們接受某些血液提取物。他們可能認為這些非常微小的血液提取物已經不代表生物的生命了。

關於是否接受血液提取物，在做決定時請考慮以下問題：

•  我是否明白，不接受所有血液提取物，就意味着不接受某些能治病或可能有助於止血的藥物？

•  我會怎樣向醫生解釋，我為甚麽接受或不接受某種或多種血液提取物？

涉及血的醫療措施 我們是基督徒，不會獻血，也不會預先把自己的血液在手術幾個星期前儲存起來。另外，還有一些醫療措施也可能使用病人的自體血液。每個基督徒必須自己決定，在外科手術、醫學檢驗或在進行其他診治措施的過程中，自己的血液該如何處理。在這些醫療措施進行的過程中，病人的血液可能會暫時跟身體完全分離。（想了解更多資料，請看《守望台》2000年10月15日刊30－31頁）

例如，有一種醫療措施叫血液稀釋法，也就是在手術快要開始前，從病人體内引出部分血液，同時注入血容量擴充劑作為替代，然後在手術過程中或剛結束時，把引出的血液注回病人體内。

另一種醫療措施叫失血回收法，也就是在手術期間收集和淨化病人流出的血液，然後在手術過程中或剛結束時，注回病人體内。

每個醫生實施這些醫療措施的方式可能稍有不同。所以，在接受外科手術、醫學檢驗或其他診治措施前，基督徒需要清楚了解自己的血液到底會如何處理。

關於是否接受使用自體血液的醫療措施，在做決定時請考慮以下問題：

•  如果我的一些血液被引出身體，甚至可能暫時停止流動，我的良心容許我把這些血液仍然視為身體的一部分，所以沒必要「倒在地上」嗎？（申命記12:23,24）

•  如果在某個醫療措施的實施過程中，我的一些血液被抽取出來，經過處理後再注入體内，我受過聖經訓練的良心會感到不安嗎？

•  我是否明白，不接受使用自體血液的任何醫療措施，就意味着不接受血液檢驗、血液透析，也不使用心肺機？

我們在決定是否接受血液提取物，是否接受使用自體血液的醫療措施前，需要祈求耶和華的指引，然後了解相關資料。（雅各書1:5,6）之後，我們必須運用受過聖經訓練的良心作出決定。我們不應該問别人：如果你遇到跟我一樣的情況，你會怎麽做？别人也不應該試圖影響我們的決定。（羅馬書14:12；加拉太書6:5）

▸ 第7章，第11段

在道德上潔淨，意味着我們的品行在上帝眼中是潔淨的。道德潔淨牽涉到我們想甚麽、説甚麽、做甚麽。耶和華吩咐我們，要遠避在性方面的任何不潔或不道德的行為。（箴言1:10；3:1）我們在受到引誘去做不對的事之前，就必須決心遵守耶和華為潔淨定下的標準。我們需要不斷向上帝禱告，請他幫助我們保持思想純潔，同時也必須下定決心，抗拒不道德的誘惑。（哥林多前書6:9,10,18；以弗所書5:5）

▸ 第8章，第11段

一個人有無恥的行為，意思是這個人説話或做事嚴重違反上帝的標準，並且反映出一種厚顔無恥的態度。他這樣做，就表明他對上帝的法律毫不尊重。如果證據顯示一個人有無恥的行為，這件事就要由司法委員會處理。不潔的行為包括各種形式的錯誤行徑。根據嚴重的程度，有些形式的不潔可能需要由會衆的司法委員會處理。（加拉太書5:19-21；以弗所書4:19；想了解更多資料，請看《守望台》2006年7月15日刊「讀者來函」。）

▸ 第9章，第7段；第12章，第10段

耶和華賦予人類性能力，讓夫妻可以通過性行為表達彼此間的愛意。夫妻之間的性行為在上帝眼中是潔淨的。不過，人如果手淫，為了獲得性快感而刺激自己的生殖器官，就是濫用上帝賦予的性能力，是不潔的行為。手淫的習慣可以破壞一個人跟耶和華的關係。這種習慣能使人産生變態的慾望，使人對性有扭曲的看法。（歌羅西書3:5）一個人有這種不潔的習慣，即使覺得很難戒除，也不該放棄。（詩篇86:5；約翰一書3:20）如果你有這種情況，就要誠懇地向耶和華禱告，尋求幫助。要遠避色情資訊一類的東西，以免産生不潔的想法。要找人談談，可以找你的基督徒父親或母親，也可以找一個成熟而又尊重耶和華法律的朋友。（箴言1:8,9；帖撒羅尼迦前書5:14；提多書2:3-5）你可以確信，你為了保持道德潔淨而付出的努力，耶和華一定看得到，而且非常珍視。（詩篇51:17；以賽亞書1:18）

▸ 第9章，第9段

多配偶制是指在婚姻裏有不只一個配偶。然而，耶和華創立的婚姻是一男一女的結合。在古代以色列，上帝允許男人有不只一個妻子，但這並不是他對婚姻原定的旨意。今天，耶和華不允許他的子民有多個配偶。一個丈夫只能有一個妻子，一個妻子也只能有一個丈夫。（馬太福音19:9；提摩太前書3:2）

▸ 第10章，第12段

耶和華設立婚姻，是要夫妻有生之年都在一起。（創世記2:24；瑪拉基書2:15,16；馬太福音19:3-6；哥林多前書7:39）只有在夫妻一方通姦的情況下，上帝才容許人離婚。在這種情況下，耶和華讓清白的一方有權決定是否跟配偶離婚。（馬太福音19:9）

有時，即使配偶沒有跟别人發生不道德的性關係，有些基督徒還是決定跟配偶分居。（哥林多前書7:11）在以下情況，基督徒可能會考慮分居：

•  丈夫故意不養家：由於丈夫拒絶養家，家人得不到生活所需的錢或食物。（提摩太前書5:8）

•  身體受到嚴重虐待：在身體上被配偶虐待，感到健康或生命受到嚴重威脅。（加拉太書5:19-21）

•  跟耶和華的關係受到嚴重危害：因為配偶的緣故而完全無法敬奉耶和華。（使徒行傳5:29）

▸ 第11章，第19段

我們人人都需要聽到稱讚和激勵人心的話。（箴言12:25；16:24）我們懷着愛心，説仁慈體貼的話，就能彼此鼓勵和安慰。這些話能幫助弟兄姊妹在艱難的情況下忍耐，繼續敬奉耶和華。（箴言12:18；腓立比書2:1-4）如果有人感到灰心沮喪，我們要尊重地聽他説話，試着了解他的感受。這樣我們就能判斷，該説些甚麽或做些甚麽去幫助他。（雅各書1:19）你立下目標熟悉弟兄姊妹，就能真正了解他們的需要。然後你就可以幫助他們，鼓勵他們向耶和華尋求力量。耶和華是一切安慰和鼓勵的來源，能使他們重新振作。（哥林多後書1:3,4；帖撒羅尼迦前書5:11）

▸ 第12章，第16段

關於婚禮，聖經並沒有給出具體的規定，而各地的習俗和法規也不一樣。（創世記24:67；馬太福音1:24；25:10；路加福音14:8）婚禮中最重要的環節，就是一對新人在耶和華面前許下婚誓。許多基督徒選擇在親朋好友的見證下宣誓，也會請一位長老發表一個基於聖經的演講。對於婚禮後是否要招待賓客，以及採用怎樣的形式，這都應該由新人決定。（路加福音14:28；約翰福音2:1-11）無論這對新人打算怎樣舉行婚禮，都該確保婚禮能給耶和華帶來榮耀。（創世記2:18-24；馬太福音19:5,6）在這方面，聖經原則能幫助他們做明智的決定。（約翰一書2:16,17）如果新人決定在招待賓客時提供酒精飲料，就必須有人負責監管現場的情況。（箴言20:1；以弗所書5:18）如果他們決定安排音樂或娛樂節目，也該確保這些活動能給耶和華增光。基督徒應該記得，最重要的是他們跟上帝以及跟彼此的關係，而不是婚禮那一天。（箴言18:22；想了解更多資料，請看《守望台》2006年10月15日刊18-31頁）

▸ 第13章，第18段

我們都很想根據聖經原則作出明智的決定。請考慮一個例子。一個基督徒的配偶不是見證人，而配偶希望夫妻倆可以在過節時跟親戚一起吃飯。要是你面對這樣的情況，你會怎麽做呢？要是你的良心允許你去，你可以向配偶説明，如果吃飯時家人要跟從某些源於錯誤信仰的習俗，你是不會參與的。你也應該考慮，如果你決定去吃飯，會不會成為别人的絆腳石。（哥林多前書8:9；10:23,24）

另一個情況是，雇主可能在節日期間給你發獎金。你是不是應該拒絶呢？不一定。你接受還是不接受，也許在一定程度上取決於雇主怎麽看待發獎金這件事。他認為發獎金也是慶祝活動的一部分嗎？還是他只是想表達感謝？考慮這兩個問題以及其他因素後，你需要自己決定是否接受獎金。

還有一個情況是，也許有人會在節日期間送你禮物。他可能説：「我知道你不過節，但我還是希望你收下這份禮物。」這個人送禮也許只是出於好意。但有沒有另一種可能呢？你有理由懷疑他是出於其他動機嗎？他是想試探一下你會不會堅守信仰，或想要使你無形中參與節日慶祝嗎？考慮過後，你就要自己決定是否接受。無論做甚麽決定，我們都希望自己能良心無愧，繼續忠於耶和華。（使徒行傳23:1）

▸ 第13章，第22段

在大多數情況下，糾紛要是以和平的方式及時處理，就不會演變成嚴重的問題。（馬太福音5:23-26）對所有基督徒來説，最重要的是給耶和華帶來榮耀，以及維護會衆的團結。（約翰福音13:34,35；哥林多前書13:4,5）

如果基督徒之間發生商業糾紛，就應該儘量用法律手段以外的方式解決。關於基督徒之間的法律訴訟，哥林多前書6:1-8記下了保羅的勸告。把弟兄姊妹告上法庭，可能會影響耶和華和會衆的名聲。對於誹謗或欺詐等嚴重的指控，基督徒應該按照馬太福音18:15-17列出的三個步驟去處理。（1）首先應該盡力在沒有外人參與的情況下解決問題。（2）如果問題仍然無法解決，可以請會衆裏一兩個成熟的弟兄姊妹幫助。（3）接下來，如果有必要，可以把問題交給會衆的長老團處理。到了這一步，長老就會運用聖經原則去幫助所有當事人達成協議，和平解決問題。如果有當事人不願意遵守聖經標準，長老也許有必要採取會衆的司法行動。

在某些情況下，訴訟也許是法律要求的必要程序。這可能涉及離婚、孩子的監護權、離婚後給配偶的贍養費、保險賠償、破産或遺囑。基督徒採用法律手段儘可能和平解決問題，並沒有違背保羅提出的勸告。

如果情況涉及嚴重的犯罪行為，例如强姦、虐待或侵犯兒童、人身傷害、盜竊、謀殺，基督徒向政府機關報案，並沒有違背保羅提出的勸告。

▸ 第14章，第14段

從伊甸園的時候開始，撒但就一直在想方設法欺騙人。（創世記3:1-6；啟示錄12:9）他知道，如果我們的思想被他扭曲，我們就可能受他擺布去做不對的事。（哥林多後書4:4；雅各書1:14,15）他利用政治、宗教、商業、娛樂、教育，以及許多其他的事來鼓吹自己的思想，令人以為這些觀念是可以接受的。（約翰福音14:30；約翰一書5:19）

撒但知道自己沒有多少時間可以騙人了。因此，他現在想盡辦法，希望被他騙倒的人越多越好。他特别想要騙倒那些敬奉耶和華的人。（啟示錄12:12）如果我們掉以輕心，魔鬼就能漸漸地腐化我們的思想。（哥林多前書10:12）以婚姻為例，耶和華希望夫妻長相廝守。（馬太福音19:5,6,9）但現在很多人的婚姻觀是，想結就結，想離就離。許多電影和電視節目宣傳的也是這樣的思想。我們千萬不要容許自己受這個世界的婚姻觀影響。

撒但欺騙我們的另一個方法，就是鼓吹自行其是的態度。（提摩太後書3:4）如果我們不小心，就可能不再尊重耶和華設立的權威。例如，一個弟兄可能開始拒絶接受會衆長老的指引。（希伯來書12:5）又例如，一個姊妹可能開始質疑耶和華在家庭裏設立的領導權安排。（哥林多前書11:3）

我們必須下定決心，堅決不讓魔鬼影響自己的思想。我們想要有耶和華的思想，讓自己的思想「專注於天上的事」。（歌羅西書3:2；哥林多後書2:11）

▸ 第16章，第9段

我們人人都希望身體健康，患病時也想儘量得到最好的治療。（以賽亞書38:21；馬可福音5:25,26；路加福音10:34）今天，醫生以及其他人提供的醫療技術和治療方法多種多樣。我們決定要接受哪種醫療方法時，要確保自己按照聖經原則去做決定。我們不會忘記，只有上帝的王國才能徹底消除疾病。我們不想變得過度關心健康，結果忽略了對耶和華的崇拜。（以賽亞書33:24；提摩太前書4:16）

無論甚麽療法，如果看來涉及邪靈的力量，我們都不該接受。（申命記18:10-12；以賽亞書1:13）因此，在決定接受某種療法或藥物之前，我們要儘可能了解清楚這種療法或藥物背後的根據以及提倡的理念。（箴言14:15）千萬不要忘記，撒但很想誘使我們接觸通靈術。就算我們只是懷疑某種療法可能跟通靈術有關，也最好不要採用。（彼得前書5:8）

▸ 第16章，第18段