保羅

（Paul）〔微小；小〕

以色列人，屬於便雅憫部族；耶穌基督的使徒。（弗1:1；腓3:5）這個使徒可能從小就擁有希伯來語名字「掃羅」和羅馬名字「保羅」（徒9:17；彼後3:15），但他既奉差向非猶太人傳講好消息，就可能寧願用「保羅」這個羅馬名字。（徒9:15；加2:7,8）

保羅生於西利西亞的大數城，這座城相當有名。（徒21:39；22:3）他父母都是希伯來人，看來屬於猶太教的法利賽派。（徒23:6；腓3:5）保羅生來就是羅馬公民（徒22:28），也許因為他父親立過甚麽功而獲授予羅馬公民的身份。保羅很可能從父親那裏學會以製造帳幕為業。（徒18:3）保羅曾在耶路撒冷的法利賽派名師迦瑪列腳前受教育，可見他出自名門。（徒22:3；5:34）在語文方面，保羅至少精通希臘語和希伯來語。（徒21:37-40）保羅踏上傳道旅程時並沒有家室。（林前7:8）在這段時期，或甚至更早的時候，他的姊妹和外甥住在耶路撒冷。（徒23:16-22）

使徒保羅享有很大殊榮：《希臘語經卷》中，有不少卷書出自他的手，比别的執筆者寫的都要多；他曾有幸見過超自然的異象（林後12:1-5），也憑着聖靈能説多種外語。（林前14:18）

迫害信徒，悔改回頭，熱心傳道 聖經初次提及保羅（掃羅）時，他還是個「年輕人」。當時，假見證人誣告基督的門徒司提反，用石頭把他打死。他們動手前，把外衣放在掃羅腳前讓他看守。（徒6:13；7:58）掃羅不但贊同殺死司提反，更由於熱心維護祖宗的傳統而對基督的門徒發動猛烈的迫害。基督的門徒被人處決，他投票支持；他們在會堂受審，他就設法强迫他們公開放棄信仰。他甚至把迫害基督門徒的範圍擴大到耶路撒冷以外，求大祭司授予公函，讓他到境外各城，甚至遠達叙利亞的大馬士革，去搜捕基督的門徒，好綁起來押回耶路撒冷，很可能在那裏受公議會（猶太最高法庭）審訊。（徒8:1,3；9:1,2；26:10,11；加1:13,14）

掃羅快到大馬士革的時候，基督耶穌在强光中向他顯現，説要選派他做侍役和見證人，為他已看見和將要看見的事作證。與掃羅同行的人也在强光照射下跟他一起倒在地上，並且聽見説話的聲音，但只有掃羅才聽得明白。掃羅從地上起來時甚麽也看不見，别人就牽着他的手，帶他到大馬士革去。（徒9:3-8；22:6-11；26:12-18）掃羅住在大馬士革一個名叫「猶大」的人家裏，三天不吃不喝；他正在禱告，在異象中看見基督的門徒亞拿尼亞進來，恢復他的視力。後來異象果然應驗，掃羅就毅然受浸，聖靈隨即降在他身上。他吃過東西後，就恢復力氣。（徒9:9-19）

使徒行傳9:20-25記載，掃羅在大馬士革跟門徒來往，並「隨即」在各會堂裏傳講耶穌。記載説，掃羅在當地熱心傳道，直到猶太人密謀要殺掉他，他才不得不離開大馬士革。後來保羅在寫給加拉太人的信中透露，他歸信基督後往阿拉伯去，然後又回到大馬士革。（加1:15-17）我們無法斷定保羅究竟是在哪個階段到阿拉伯去的。

保羅悔改回頭後可能立刻往阿拉伯去，好沉思上帝對他所定的旨意。如果是這樣的話，路加所説的「隨即」，意思就是：保羅一返回大馬士革，就馬上跟當地的門徒取得聯繫，然後開始傳道。保羅在加拉太書1:17所説的話，顯然是要强調他沒有立即上耶路撒冷去；他在歸信的早期，除大馬士革以外所去過的惟一地方，就是阿拉伯。保羅歸信後也無須立即起程前往阿拉伯。他可能先在大馬士革逗留一段時間，急切地在各會堂裏宣告他對基督的信仰，從而公開表示他不再反對基督教了。然後，保羅可能前往阿拉伯（沒有透露理由），回來後繼續在大馬士革傳道，並且越來越熱心，以致反對者密謀要殺掉他。使徒行傳和加拉太書兩份記載是互為補足而非互相衝突的。惟一懸而未決的問題是，各事發生的先後次序，聖經並沒有提供這方面的明確資料。

保羅到了耶路撒冷（可能是公元36年；加拉太書1:18所提及的三年，可能不是指完整的三年），發覺當地的弟兄不相信他是門徒。這時，「巴拿巴就來幫助他，帶他去見使徒」，看來「使徒」是指彼得和「主的弟弟雅各」（雅各雖不在十二使徒之列，卻是耶路撒冷會衆的使徒，因此也可以稱為「使徒」）。保羅在磯法（彼得）那裏住了15天。他在耶路撒冷的時候，放膽奉耶穌的名傳道。後來弟兄們獲知説希臘語的猶太人想殺掉保羅，「就帶他下到凱撒里亞，差他往大數去」。（徒9:26-30；加1:18-21）

看來保羅（約公元41）有榮幸見到一個超自然的異象。他在異象裏被提到「三重天」去，情景逼真得連他也不知道自己究竟是帶着身體被接上去的，還是不帶着身體被接上去的。「三重天」，看來是指彌賽亞王國極為優越的統治形式。（林後12:1-4）

後來，巴拿巴到大數去找掃羅，找到後就帶他到安提阿，向説希臘語的猶太人傳道。保羅和巴拿巴在安提阿辛勞了差不多一整年，公元46年左右，會衆差他們把物資送到耶路撒冷，以賑濟當地的弟兄。（徒11:22-30）完成救濟的任務後，他們帶着别名馬可的約翰回到安提阿。（徒12:25）之後，聖靈指示會衆委派保羅和巴拿巴去執行特别的任務。（徒13:1,2）

第一次傳道旅程（下册747頁地圖） 按照聖靈的指引，保羅和巴拿巴帶着他們的助手，别名馬可的約翰，踏上第一次傳道旅程。（約公元47-48）他們從安提阿的海港塞琉西亞啟航，往塞浦路斯去，到了塞浦路斯東岸的薩拉米斯，就開始在猶太人各會堂裏「宣講上帝的話語」。他們走遍全島，直到西岸的帕福斯。那裏的巫師以呂馬反對他們，企圖阻止他們向行省總督士求·保羅作見證，保羅就使以呂馬暫時失明。士求·保羅看見所發生的事，十分驚訝，因此成了信徒。（徒13:4-12）

保羅和同伴從帕福斯啟航，往小亞細亞去。到了羅馬行省潘菲利亞的佩爾吉，别名馬可的約翰離開他們，回耶路撒冷去。保羅和巴拿巴繼續向北進發，到了皮西迪亞的安提阿。那裏的人很感興趣，可是當地的猶太人卻煽動城内的首領，把保羅和巴拿巴趕到境外。（徒13:13-50）他們不屈不撓，轉而向東南面的以哥念去。以哥念的猶太人也煽動群衆攻擊他們。保羅和巴拿巴獲悉官長和民衆打算拿石頭打死他們，就逃往利考尼亞，到路司得去。保羅在路司得醫好了一個生來就跛了腳的人，群衆看見保羅所做的事，就以為保羅和巴拿巴是化身為人的神明。後來有些猶太人從安提阿和以哥念來到，挑唆群衆，於是群衆用石頭打保羅，以為他死了，就拖出城外。門徒圍住他的時候，他竟然站起來，走進路司得城裏。第二天，他跟巴拿巴一起離開，到特庇去。他們在特庇幫助了好些人成為門徒，就回路司得、以哥念、（皮西迪亞的）安提阿去，强化門徒，鼓勵他們持守信仰，並在這些地方的各群會衆裏委任長老。後來他們在佩爾吉傳道，接着下到亞大利海港，從那裏啟航回叙利亞的安提阿去。（徒13:51－14:28）

割禮引起爭議 公元49年左右，有些人從猶地亞來到安提阿，聲稱非猶太人必須照摩西律法的規矩受割禮，才能得救。保羅和巴拿巴跟他們紛爭辯論，鬧得不小。保羅雖是使徒，卻沒有倚仗使徒的權勢，自行解決這個爭議。相反，他和巴拿巴、提多以及另外幾個人，到耶路撒冷去見使徒和當地會衆的長老，把問題交給他們處理。使徒和長老所作的決定是：外邦信徒不必受割禮，但必須禁戒偶像、禁戒血，也要禁戒淫亂。耶路撒冷會衆的弟兄除了在信中説明他們的決定之外，更選派猶大和西拉做代表，到安提阿去澄清這個問題。此外，他們跟彼得（磯法）、約翰和門徒雅各商議過後，決定派保羅和巴拿巴繼續向沒受割禮的外邦人傳道。（徒15:1-29；加2:1-10）

過了一段時間，彼得來到叙利亞的安提阿，跟當地的外邦基督徒交往。後來，一些猶太裔的基督徒從耶路撒冷抵達當地，彼得看來怕受到非議，就退縮，跟外邦信徒隔離了。既然聖靈已清楚顯示，上帝認為人在血統上的差别不再重要，彼得這樣做就違背聖靈的指引了，連巴拿巴也隨夥裝假，不跟外邦信徒交往。保羅留意到這種情形，就公開責備彼得，指出他這樣做會妨礙基督教的發展。（加2:11-14）

第二次傳道旅程（下册747頁地圖） 過了一段日子，保羅和巴拿巴想回到他們在第一次傳道旅程中去過的各城，探望當地的弟兄。由於約翰（别名馬可）在第一次傳道旅程中半途離開他們，保羅和巴拿巴就因為該不該帶他同行而起了衝突，結果兩人分道揚鑣。保羅選了西拉做夥伴，走遍叙利亞，並向小亞細亞進發（約公元49-52）。看來，保羅在路司得還邀請了年輕的提摩太與他同行，並給提摩太行了割禮。（徒15:36－16:3）雖然基督徒無需受割禮，但只有一半猶太血統的提摩太若堅持不受割禮，猶太人無疑會對保羅所傳的信息懷有偏見。為了除去這個可能的障礙，保羅採取了必需的行動，跟他後來對哥林多人所説的話一致，那就是：「對猶太人，我就做猶太人。」（林前9:20）

一天晚上，保羅在愛琴海濱的特洛阿斯看見異象，有一個馬其頓人懇求他説：「請到馬其頓來幫助我們吧。」保羅推斷這是耶和華的旨意，就帶着他的傳道夥伴和路加醫生，啟航往歐洲的馬其頓去。在馬其頓的主要城市腓立比，呂底亞和她一家成了信徒。後來，保羅將附在一個少女身上的邪靈逐出，使少女不再有占卜的能力，他和西拉為此被囚。但一場地震使他們獲得自由，獄卒和他一家都成了基督徒。保羅表明自己是羅馬公民，堅持要民政官親自來帶他和西拉出獄。出獄後他們去見弟兄，鼓勵他們一番，就離去了。保羅和同伴經過安菲波利斯和阿波羅尼亞，到了帖撒羅尼迦。他們在那裏建立了一群基督徒會衆，猶太人就嫉妒起來，煽動暴民攻擊保羅。於是弟兄送保羅和西拉到比里亞去。那裏也有很多人歸信，但帖撒羅尼迦的猶太人跟着又來挑唆群衆，引起騷亂，保羅只好離去。（徒16:8－17:14）

弟兄們把使徒送到雅典。他在市集廣場上向人傳道，結果被帶到亞略巴古的法庭去。保羅的申辯感動了其中的一個審判官丢尼修和一些人，使他們歸信基督教。（徒17:15-34）後來，保羅到哥林多去，跟亞居拉和百基拉這對猶太夫婦同住，並跟他們一起用部分時間製造帳幕謀生。看來保羅在哥林多寫了兩封信給帖撒羅尼迦人。保羅在哥林多傳道教人一年半，並建立了一群會衆。猶太人向行省總督迦流控告保羅，但總督不願受理。（徒18:1-17）過了一段日子，保羅啟航到凱撒里亞去，但先在以弗所停留，並在那裏傳道。之後，使徒從凱撒里亞「上去向會衆問了好」，所指的無疑是耶路撒冷會衆。然後他到叙利亞的安提阿去。（徒18:18-22）他可能之前從哥林多，或這時從叙利亞的安提阿，寫了給加拉太人的信。

第三次傳道旅程（下册747頁地圖） 在第三次傳道旅程中（約公元52-56），保羅又在以弗所停留，並辛勤工作了三年。他從以弗所寫了給哥林多人的第一封信，看來同時差提多到哥林多協助當地的基督徒。後來銀匠底米特挑唆群衆攻擊保羅，他就離開以弗所，到馬其頓去。保羅在馬其頓通過提多獲知哥林多弟兄的近況，就寫了第二封信給哥林多人。後來保羅帶着馬其頓和亞該亞的弟兄賑濟耶路撒冷貧寒弟兄的捐款，離開歐洲返回巴勒斯坦，但他很可能是此前仍在哥林多的時候，寫了給羅馬人的信。（徒19:1－20:4；羅15:25,26；林後2:12,13；7:5-7）

前往耶路撒冷途中，保羅在特洛阿斯發表演説，並復活了意外跌死的猶推古。他還在米利都停留，跟以弗所會衆的長老們會面，簡述自己在亞細亞地區的傳道活動，並鼓勵弟兄效法他的榜樣。（徒20:6-38）

被捕 保羅繼續他的旅程，途中有些做先知的門徒預告他會在耶路撒冷被捆綁。（徒21:4-14；比照20:22,23）他們的預言果然應驗。保羅帶人到聖殿行潔淨禮的時候，從亞細亞來的猶太人煽動群衆襲擊他，但羅馬士兵將他救了出來。（徒21:26-33）士兵帶保羅到軍營去，准許他在樓梯上對猶太人説幾句話。但保羅一提及自己奉派向外邦人傳道，猶太人就又再騷動起來。（徒21:34－22:22）在軍營裏，士兵把保羅的手拉開綁起來，想要鞭打審問他，好知道他到底犯了甚麽罪。保羅表明自己是羅馬公民，士兵就不敢傷害他。第二天，保羅被帶到公議會受審。他顯然看出自己不會受到公正的審訊，於是設法在法利賽派和撒都該派之間製造分裂，刻意提及復活的問題，説自己是因這件事受審的。他聲稱自己相信復活，是「法利賽派的子孫」。結果，保羅令不相信復活的撒都該派跟法利賽派激烈爭辯，兩派人互相攻擊。（徒22:23－23:10）

由於猶太人密謀要殺掉被囚的保羅，羅馬將軍決定把他從耶路撒冷送到凱撒里亞去。過了幾天，大祭司亞拿尼亞帶着幾個猶太人的長老和一個名叫「帖土羅」的雄辯家來到凱撒里亞，向總督腓力斯控告保羅，聲稱他煽動叛亂，又褻瀆聖殿。保羅指出他們的控訴根本沒有理據。但腓力斯希望保羅送錢給他，就繼續將保羅囚在監裏兩年。後來非斯都接替腓力斯做總督，猶太人又來指控保羅，總督就在凱撒里亞重審這宗案件。為了阻止總督把案件轉移到耶路撒冷審訊，保羅向凱撒上訴。後來保羅有機會在希律·亞基帕二世面前申辯。公元58年左右，保羅和一些囚犯一同被押送到羅馬去。（徒23:12－27:1）

第一及第二次在羅馬被囚 往羅馬途中，保羅和與他同行的人在馬耳他島遭遇海難。他們在島上度過寒冬，最後來到羅馬。（下册750頁地圖）保羅獲准在士兵守衛下獨自住在租來的房子裏。保羅抵達羅馬後不久，就請當地猶太人的首領來見面，但只有一部分人肯相信他。從公元59年至61年，保羅繼續向所有來看他的人傳道，前後約兩年。（徒27:2－28:31）在這段日子，他分别寫了信給以弗所人（弗4:1；6:20）、腓立比人（腓1:7,12-14）、歌羅西人（西4:18），以及腓利門（門9），很可能也寫了給希伯來人的信。（下册750頁圖片）看來凱撒尼祿宣布保羅無罪，並將他釋放。保羅繼續傳道，跟提摩太和提多並肩工作。後來保羅叫提摩太留在以弗所，叫提多留在克里特，同時很可能從馬其頓寫信給他們，説明他們的職責。（提前1:3；多1:5）我們無法確知保羅第二次在羅馬被囚之前，有沒有把傳道工作擴展到西班牙。（羅15:24）保羅第二次被囚時（約公元65），寫了第二封信給提摩太；他在信中暗示，自己離世的日子近了。（提後4:6-8）很可能沒過多久，保羅就以身殉道，死在尼祿手中。

效法的好榜樣 使徒保羅切實效法基督，所以他能够對基督徒同工説：「你們要效法我。」（林前4:16；11:1；腓3:17）保羅敏於遵從上帝聖靈的指引。（徒13:2-5；16:9,10）他絶沒有販賣上帝的話語，而是本着真誠傳講上帝的信息。（林後2:17）保羅雖是飽學之士，卻從沒有用高言大智説服人（林前2:1-5），也沒有試圖取悦於人。（加1:10）他絶不堅持要做自己有權做的事；相反，他甘願遷就聽道的人，留意不讓任何人因他而失足絆倒。（林前9:19-26；林後6:3）

保羅對傳道工作很熱心，不惜長途跋涉，遠行千里，歷盡海上和陸上的艱辛，在歐洲和小亞細亞建立了許多會衆。他無需任何用墨寫的推薦信，因為他日夜辛勞，幫助了不少人成為信徒，這些人就是他的活薦信。（林後3:1-3）即使這樣，保羅卻謙卑自抑，説自己不過是奴隸（腓1:1），有義務要宣揚好消息（林前9:16）。他從沒有居功自傲，反而把一切榮耀歸於上帝，説促成生長的是上帝（林前3:5-9），又説全憑上帝的幫助，他才能勝任傳道工作（林後3:5,6）。保羅以他的傳道職務為榮，珍而重之，承認他蒙上帝和基督的慈悲，才能享有這樣的殊榮（羅11:13；林後4:1；提前1:12,13）。他對提摩太説：「我這個罪魁所以得蒙慈悲，就是要讓基督耶穌可以藉着我，顯示他極大的堅忍，使我成為將來信靠他而得永生的人的先例。」（提前1:16）

保羅歸信前曾經迫害過基督徒，因此認為自己不配稱為使徒；他之所以能成為使徒，全憑上帝的分外恩典。為了不辜負上帝的分外恩典，保羅比其他使徒格外勞苦。不過，保羅也知道，惟獨憑着上帝所賜的分外恩典，他才能擔當傳道職分。（林前15:9,10）保羅説：「我靠着那賜給我力量的，凡事都能應付。」（腓4:13）保羅雖然歷盡艱辛，卻從不訴苦抱怨。他比照自己和别人的經歷時（約公元55），説：「我比他們勞苦更多，下獄更多，被人拷打過多，時常險死還生。我被猶太人打過五次，每次四十減一下；我被杖打過三次，被石頭打過一次，遭遇海難三次，一日一夜在深海漂浮；我時常遠行，歷經江河的危險、强盜的危險、同族的危險、外邦的危險、城裏的危險、曠野的危險、海上的危險、假弟兄的危險，勞苦艱辛，不眠不寐，又飢又渴，多次缺糧，赤身捱冷。除了這些外在的事，還有為各地會衆憂慮的事，都天天壓在我身上。」（林後11:23-28；6:4-10；7:5）除了這一切艱辛，以及後來經歷的更多苦難之外，保羅「身上被扎了一根刺」（林後12:7），還不時要跟這根「刺」搏鬥，這指的可能是他的眼疾或其他疾苦。（比照徒23:1-5；加4:15；6:11）

保羅也是個不完美的人，所以時常經歷内心的煎熬，就是思想的律法與身體裏罪的律法交戰。（羅7:21-24）但保羅從沒有灰心放棄，他説：「我是不斷痛打自己的身體，使身體成為聽命的奴隸，免得我傳了好消息給别人，自己倒不蒙悦納。」（林前9:27）保羅時刻將希望寄託在天上生命不息的榮耀獎賞之上。他認為自己所受的一切痛苦，比起至死忠心所帶來的未來獎賞，根本算不了甚麽。（羅8:18；腓3:6-14）因此，保羅在殉道前不久能够自豪地説：「那美好的一仗我已經打過了，賽程我已經跑完了，信仰我已經守住了。從現在起，有正義的冠冕留給我。」（提後4:7,8）

保羅是蒙上帝啟示的使徒，有權吩咐人聽從他的指示，而他也不時這樣做。（林前14:37；16:1；西4:10；帖前4:2,11；對照提前4:11）儘管如此，他卻寧願本着愛心，「憑着上帝的憐恤」懇求弟兄，「以基督的温和與仁慈」勸勉弟兄。（羅12:1；林後6:11-13；8:8；10:1；門8,9）保羅温柔和藹，對弟兄深懷温情，勸勉他們，安慰他們，就像父親待自己的孩子一樣。（帖前2:7,8,11,12）他在物質需要方面雖然有權得到弟兄的照顧，卻寧願親手作工，也不想成為别人的經濟重擔。（徒20:33-35；林前9:18；帖前2:6,9）結果，保羅跟他幫助過的人建立了真摯而深厚的弟兄情誼。以弗所會衆的監督得知他們可能不再見到保羅，就都非常傷心，放聲痛哭。（徒20:37,38）保羅十分關心基督徒同工的屬靈益處，想盡辦法去幫助他們使自己所蒙的天上呼召確定不移。（羅1:11；15:15,16；西2:1,2）他常常在禱告中為弟兄懇切祈求（羅1:8,9；林後13:7；弗3:14-19；腓1:3-5,9-11；西1:3,9-12；帖前1:2,3；帖後1:3），也請弟兄們為他代求（羅15:30-32；林後1:11）。保羅從基督徒同工的信心得到很大的鼓勵。（羅1:12）此外，保羅也堅決維護正義，敢於提出責備。為了推廣好消息，他毫不猶豫地糾正另一位使徒的不良傾向。（林前5:1-13；加2:11-14）

保羅是十二使徒之一嗎？

保羅雖然堅信自己是使徒，而且有充分的證據，卻從沒有將自己算在「那十二人」之列。公元33年五旬節之前，由於彼得根據聖經提出建議，基督徒就聚集起來，要揀選人去取代不忠的加略人猶大。他們舉薦了兩個門徒做候選人。這兩個候選人可能由當時在場的男子（彼得的話是對「各位弟兄」説的；徒1:16）投票選出。然後他們向耶和華上帝禱告（比較徒1:24和撒上16:7；徒15:7,8），求他 指示，在這兩人當中他揀選誰去取代那不忠的使徒。禱告之後，他們就為這兩人抽籤，結果「選中了馬提亞」。（徒1:15-26；另見箴16:33）

我們沒有理由質疑馬提亞是否蒙上帝揀選。保羅歸信之後誠然脱穎而出，聲望漸高，比其他使徒格外勞苦。（林前15:9,10）但即使這樣，聖經並沒有説，上帝根本沒有回應基督徒會衆的禱告，因為上帝已親自預定了保羅成為十二使徒之一，刻意將猶大的空缺留給保羅，直到他歸信，所以基督徒會衆立馬提亞為使徒就是自作主張。相反，聖經有充分證據表明，上帝確實任命馬提亞為使徒，去取代猶大。

聖靈在五旬節降臨，授予使徒獨特的能力。聖經表明，只有使徒才能按手在新受浸的門徒身上，把聖靈的神奇恩賜傳給他們。（見使徒條下的「行奇跡的能力」）如果馬提亞不蒙上帝揀選，自然不會有能力把聖靈的神奇恩賜傳給别人，那麽這件事就會廣為人知了。但聖經的記載表明，並沒有發生過這樣的事。執筆寫使徒行傳的路加曾屢次陪同保羅到各地傳道，使徒行傳的記載無疑應當反映出保羅自己對事情的看法，而且也必定跟他的想法一致。使徒行傳提及「那十二人」委任七個男子去處理分配膳食的問題。這件事發生於公元33年五旬節之後，在保羅歸信之前。顯然當時的基督徒公認馬提亞是「那十二人」之一，他跟其餘的使徒一同按手委任選出那七個人。（徒6:1-6）

那麽，在約翰所見的異象裏，新耶路撒冷城牆的「十二塊基石」上面有誰的名字呢？是馬提亞還是保羅？（啟21:2,14）也許有些人認為，是保羅的可能性較大。保羅既辛勤傳道，又給基督徒寫了多封書信（共計14封，佔了《希臘語經卷》的大部分篇幅），對基督徒會衆有莫大的貢獻。在這幾方面，保羅的光芒的確蓋過了馬提亞。因為聖經除了使徒行傳第1章之外，就再沒有直接提及馬提亞了。

可是話説回來，保羅的光芒也蓋過原本十二使徒當中的許多位，其中有些除了在使徒的名單中出現過之外，聖經就很少提及他們了。保羅歸信的時候，基督徒會衆（屬靈的以色列）已經建立了一年或不止一年，並繼續成長。聖經中收錄了的保羅執筆的第一封書信，看來是公元50年左右才寫成的（見帖撒羅尼迦前書、後書）。換句話説，「屬靈的以色列」這個新國族於公元33年五旬節建立之後，又過了17年，保羅才寫成這封信。這些事實，連同上文提出的證據，清楚顯示了問題的答案。因此，合理的結論看來是，上帝的確揀選了馬提亞去取代猶大，成為綿羊羔的「十二使徒」之一，這項任命並沒有因後來揀選保羅做使徒而有所改變。

那麽，揀選保羅做使徒是要達成甚麽目的呢？耶穌表明，他立保羅做使徒不是為了取代猶大，而是要差保羅去執行特定的使命（「使徒」的意思就是「奉差的人」），主要是向外邦人傳道（徒9:4-6,15）；保羅自己也承認，這是他被立為使徒的原因（加1:15,16；2:7,8；羅1:5；提前2:7）。既然如此，當屬靈的以色列於公元33年五旬節建立時，根本無需保羅去構成根基。