門
（Gate，Gateway）
聖經提到幾種不同的門：（1）營地的門（出32:26,27），（2）城門（耶37:13），（3）聖幕院子的門（出38:18），（4）「聖殿堡壘的門」（尼2:8），（5）聖殿的門（徒3:10），（6）房子的大門（徒12:13,14）。
建造方式 一般來説，城門越少越好，有些城甚至只有一道門，因為在城的防禦工事中，城門是最容易受到攻擊的位置。如果一座城既有外城牆，又有内城牆，自然每道城牆上都有門。為了阻止敵人入侵，早期的城門通道呈「L」形。後來由於發明了戰車（約公元前18世紀），城門的通道就變得筆直。在一些出土的遺跡中，城門的結構還包括入口兩側的四方形塔樓，以及城門入口一個深約15到20米（49到66英尺）的門廊。門廊兩側有多達六根壁柱，使通道在三處變得狹窄。有時，這些長長的門廊裏可能設有兩三道門。門廊兩邊的牆裏有些小房間，用作守衛室。以西結在異象中看見的聖殿，城門就設有守衛室。（結40:6,7,10,20,21,28,29,32-36）有些城門的門廊上有平頂，有些城門裏發現了樓梯，顯示城門有好幾層。（參看撒下18:24,33）
人們在一些出土的古代堡壘裏發現了小邊門。有些邊門位於圍牆的牆根，在和平時期方便城中居民出入。當城被圍，軍兵出擊時看來會使用邊門。城裏的士兵可以從邊門出去突襲圍城的敵軍，其他防守的士兵就在城牆上朝敵人射擊以掩護他們。
城門的門扇通常是木頭做的，外面包上一層金屬，以防被敵軍放火焚燒。有些門可能是鐵做的，在使徒的日子就是這樣。（徒12:10）據説，巴比倫的城門是銅做的，門閂是鐵做的。（賽45:2；另見詩107:2,16）有些城門的門閂看來是木質的。（鴻3:13）在所羅門的日子，巴珊的亞珥歌伯境内有「六十座大城，這些城都有城牆和銅閂」。（王上4:13）人們在叙利亞發現有些城鎮的門用巨石造成，石塊高達3米（10英尺），上下都裝有樞軸，可以轉動。有鑑於此，參孫把加沙的城門連同兩邊門柱和門閂都拔出來，抬到「希伯崙前面的山頂」去，這絶不是尋常的作為。當然，參孫憑着耶和華的靈才有力量完成這一壯舉。（士16:3）
用途 一座城的「門」可以指城本身，因為很多官方事務在城門口處理，交易也在那裏記錄下來。（申16:11,14；得4:10；詩87:2；122:2）在首都，宮廷事務常常在王宮門前處理。（斯3:2,3；5:9,13；6:10,12）一旦城門敗落冷清，城的榮耀就消失了。（賽3:26；14:31；耶14:2；哀1:4）敵人圍城時，全力攻擊的地方就是城門，一旦控制了城門，他們就能進城。因此，佔領城門就意味着佔領這城。（創22:17；24:60）耶路撒冷的城牆被攻破後，巴比倫王的長官在一個城門口調兵遣將，繼續征服這城。（耶39:2,3）
城門口是公衆的聚集地點，也是公衆日常的活動中心。城門附近通常有寬敞的空地，比如耶路撒冷水門前的廣場。（尼8:1）城門口是信息中心，這不只是因為旅客和商人都到那裏去，也因為幾乎所有做工的人，尤其是耕種田地的人，每天都進出城門。因此，城門口是人們會面的地方。（得4:1；撒下15:2）市場也設在那裏。耶路撒冷的一些城門顯然是因城門口所售賣的貨物而得名的（例如魚門）。（尼3:3）
城裏的長老坐在城門口為民衆審理案件。（申16:18；21:18-20；22:15；25:7）君王有時也坐在城門口接見民衆或審理案件。（撒下19:8；王上22:10；耶38:7）由於審判官、商人、城裏的顯要和大批民衆一般都在城門口，先知常常到那裏去宣告信息。在那裏發布的信息會很快傳開。（王上22:10；耶17:19）其他重要宣告和官方通告也在城門口發布。（代下32:6-8）以斯拉在水門前的廣場上朗讀律法書。（尼8:1-3）聖經描述，智慧在城門口高叫，呼籲城裏的所有人都留意它的勸告。（箴1:20,21；8:1-3）由於城門口是散布消息的中心，城中居民的行為，不論好壞，在那裏都會為人所知。（箴31:31）
看來，在城門口獻祭的做法是一種異教習俗。（徒14:13）這種惡行在猶大逐漸流行，但後來被約西亞王終止了。（王下23:8）
由審判官判為該死的人，會給帶到城門外處死。（王上21:10-13；徒7:58）在贖罪日獻作贖罪祭的牲畜，牠的屍體要帶到城外燒掉。（利16:27,28）耶穌基督獻出自己作人類的贖罪祭時，他在耶路撒冷城門外被處死。（來13:11,12）
由於城門口有多個重要用途，所以能跟城門口的長老同坐，是很大的榮幸。（伯29:7；箴31:23）愚蠢人是不會有這個機會的。（箴24:7）大衛遭受迫害時，有些人坐在城門口拿他説三道四，在大衛看來，這種行為很卑劣。（詩69:12）「在城門口欺壓淒苦的人」跟司法腐敗有關，因為案件是在城門口審理的。（伯5:4；箴22:22；摩5:12）「憎恨那在城門口責備人的」是指憎恨審判官，因為審判官在城門口糾正或譴責人。（摩5:10）有些人「餌誘在城門口責備人的」，試圖通過賄賂或施壓的手段使審判官屈枉公正，或是企圖陷害站在城門口責備他們的先知。（賽29:19-21）
曠野營地的門 以色列人營地的「門」是指入營的通道。無疑這些通道有守衛嚴密看守。聖幕在營地的中央，利未人在靠近聖幕的地方安營，十二個部族在遠一點的地方安營，每一面有三個部族。這個安排使營地得到足够的保護。（出32:26,27；民3章；見守門人）
耶路撒冷的城門 論到耶路撒冷的城門，有一點要記住，自大衛奪取這城後，耶路撒冷曾有過一些擴展，人們建造了好幾道城牆，也擴建了幾段城牆。關於耶路撒冷的城門，尼希米記的描述最仔細，列舉的數目也最詳盡，下文主要談論這卷書中提到的城門。尼希米列出的城門，有的位於公元前8世紀前建造的城牆，有的位於圍繞「第二區」的城牆。（王下22:14；代下34:22；番1:10）「第二區」位於耶路撒冷北部，西面和部分的北面由希西家牆包圍（代下32:5），東北面和東面由瑪拿西牆包圍（代下33:14）。這就是早期耶路撒冷的北部和北牆，但這個區看來沒有延伸到更早期的西牆那麽遠的地方。
尼希米所記載的城牆 關於重建耶路撒冷的城牆（尼3章），尼希米從羊門開始，按逆時針方向逐一提到各城門。下文也按照這個次序介紹各城門，還包括在落成禮遊行的記載中（尼12章）提到的城門（是重建城牆的記載中沒有提到的），以及其他經卷提到的城門，其中有些只是尼希米記中的城門的别稱。
羊門 羊門由大祭司以利雅實和其他祭司建造（尼3:1,32；12:39），這表明羊門靠近聖殿區。這道門很可能位於第二區，在瑪拿西建築的那段城牆上（見下文「魚門」），在城的東北角或靠近東北角。這道門叫羊門，也許是因為人們把獻祭用的綿羊和山羊從這道門牽入城，或是由於門的附近有一個市場。約翰福音5:2所提到的「羊門」可能就是指這道門，或是後來建造的一道類似的門，因為門所在的地點相同，都在畢士特池附近。
魚門 看來希西家築了一段城牆圍繞第二區，直到魚門。（代下32:5；33:14）根據重建城牆和落成禮遊行的記載，可以看出魚門位於羊門的西邊，也許靠近泰路平谷的北端。（尼3:3；12:39）西番雅書1:10既提到魚門又提到第二區。這道門叫魚門，也許是因為靠近泰爾人賣魚的市場。（尼13:16）
舊城門 舊城門位於城的西北邊，在魚門和以法蓮門之間。（尼3:6；12:39）在希伯來語，這道門只叫「舊門」，「城」一詞是有些譯者加添的。有人認為，這道門叫舊城門，是因為它曾是舊城北面的主要入口。舊城門也許位於寬牆（是舊城的北面邊界）跟第二區西牆南端的連接處。有些人認為這道門就是撒迦利亞所説的「第一門」。撒迦利亞提到「從［1］便雅憫門到［2］第一門前，直到［3］角門」，看來是指城的東西邊界；又提到「從哈楠業塔樓到王家的酒榨」，看來是指南北邊界。（亞14:10）另一些人把舊城門跟耶利米書39:3所提到的「中門」聯繫在一起。還有些人把舊城門稱為「密西拿門」，並認為這道門位於第二區的西牆。
以法蓮門 以法蓮門位於寬牆，在角門東面400肘尺（178米；583英尺）。（王下14:13；代下25:23）這是城北的出口，朝着以法蓮部族的領土。同樣，有些學者主張以法蓮門是中門（耶39:3），另一些則主張是第一門（亞14:10）。一般認為，以法蓮門是（或類似於）猶太歷史家約瑟夫斯所提及的「熱納」或花園門。（《猶太戰記》第5卷146節［4章2段］）以法蓮門附近有一個廣場，在尼希米的日子，人們在那裏搭棚慶祝住棚節。（尼8:16）在重建城牆的記載中，尼希米沒有提到以法蓮門，顯然是因為這道門不需要大規模修繕。
角門 這道門顯然位於城牆的西北角，以法蓮門的西邊。（王下14:13；代下25:23）角門在欣嫩谷的東側，看來位於舊城西牆跟寬牆的連接處。烏西雅在這道門附近建造了一座塔樓，聖經沒有指明是不是爐樓。（代下26:9）從耶利米和撒迦利亞的話看來，角門位於城的西面邊界。（耶31:38；亞14:10）
從角門到西南牆的谷門之間是西牆，聖經沒有提到西牆上有城門。這無疑是因為欣嫩谷的斜坡十分陡峭，所以在西牆建造城門不切實際。尼希米記沒有提到角門，也許同樣是因為這道門不需要大規模修繕。但記載提到修復爐樓，爐樓看來是角門的一部分，或在角門附近。（尼3:11）
谷門 谷門位於城的西南牆，通往欣嫩谷。約瑟夫斯所提到的「埃森斯門」可能就在這個地方或附近。（《猶太戰記》第5卷145節［4章2段］）烏西雅加固城的防禦工事，在谷門附近建造了一座塔樓。（代下26:9）尼希米從谷門出去視察損毁的城牆，騎着牲口向東穿過欣嫩谷，上到汲淪溪谷，最後折回谷門進城。（尼2:13-15）在落成禮遊行的記載中，雖然沒有指明出發的地點，但看來遊行隊伍是從谷門出發的。一支隊伍按逆時針方向沿着城牆行進，經過灰堆門。另一支隊伍按順時針方向行進，經過角門和爐樓。（尼12:31-40）
灰堆門 這道門也叫碎陶門，很多聖經譯本基於希臘語《七十子譯本》和《通俗拉丁文本聖經》 把它稱為糞堆門。（尼2:13；12:31；耶19:2）根據尼希米的記載，灰堆門看來在谷門東面1000肘尺（445米；1458英尺）。（尼3:13,14）這道門在城牆的東南角，通往欣嫩谷，靠近欣嫩谷和泰路平谷的交界處。有些國民崇拜偶像，用火焚燒自己的兒女獻給巴力神，他們從碎陶門出去，前往欣嫩谷的陀斐特。（耶19:1-6）耶利米帶幾個以色列長老和祭司從這道門出去，宣告耶路撒冷必遭災禍，並打碎一個瓦瓶，象徵上帝必因以色列人事奉别神而打碎他們。（耶19:1-3,10,11）
這道門叫「碎陶門」，也許是因為人們把陶器的碎片丢棄在附近，或是在那裏研磨陶器的碎片，用磨成的粉末做水泥抹在水池上（近代在城西南角的一個池子附近，人們就是這樣做的）。另外，碎陶門附近也許曾有一個陶匠的工場，因為附近的欣嫩谷有黏土，泰路平谷的谷口和隱羅結水泉都能提供水。（參看耶18:2；19:1,2）自從公元4世紀以來，傳統認為「陶匠的地」（太27:7,8）位於欣嫩谷的南面。
泉門 這道門之所以叫泉門，是因為附近有一個水泉，也許是位於汲淪溪谷和欣嫩谷交界處下面的隱羅結。這道門很可能在城東山岡的南端（也就是「大衛城」的南面邊界）。（尼2:14；3:15；12:37）泉門能够方便大衛城的居民前往隱羅結，而西南面不遠處的灰堆門也通往隱羅結，可能對於住在泰路平谷和城西南山岡的居民是個更方便的出口。
水門 這道門叫水門，也許是因為靠近或至少通往基訓泉，基訓泉大致位於城東側的中間地帶。水門靠近俄斐勒，離聖殿區不遠。（尼3:26）舉行城牆落成禮時，一支遊行隊伍經水門離開城牆，然後前往聖殿。他們跟另一支隊伍在聖殿會合，看來沒有走過聖殿東面的那段城牆。（尼12:37-40）水門前面有一個廣場，全體民衆聚集在這個廣場上，聆聽以斯拉朗讀律法書，之後在那裏搭棚慶祝住棚節。（尼8:1-3,16）
馬門 馬門往上的一段城牆由祭司修復，這意味着馬門離聖殿不遠。（尼3:28）有些人根據亞他利雅被處死的記載，認為聖殿區和王宮區之間是通過馬門傳送消息的。這段記載説，亞他利雅被士兵帶出聖殿，「走到王宮馬門的入口」。（代下23:15；王下11:16）可是，這個馬門也許只是王宮區的一個入口，而不是馬匹進出城的那個馬門。在重建城牆的記載中，尼希米提到的馬門是城牆上的一道門，這道門很可能位於聖殿區的東南面。（尼3:28；耶31:40）在落成禮遊行的記載中，尼希米沒有提到馬門，顯然是因為兩支遊行隊伍分别在水門和護衛門離開城牆，沒有走過聖殿東面的那段城牆，而馬門和檢視門就位於那段城牆。（尼12:37-40）
檢視門 有些譯本把檢視（希伯來語ham·miph·qadhʹ漢米弗卡德）門稱為召集門。（尼3:31，RS；Ro）在以西結書43:21，miph·qadhʹ（米弗卡德，未加冠詞ha的同一個希伯來語）譯作「指定的地方」。有些人認為，這道門就是護衛門。在重建城牆的記載中，尼希米提到檢視門，看來表明這道門位於城的東牆，對着聖殿區，在馬門北面。（尼3:27-31）尼希米提到檢視門以上的城牆有一個轉角，這表明檢視門位於東面城牆，在城牆轉彎處（可能是朝西北方向轉彎）的南面。
尼希米記説，修復城牆的工程有一段「對着檢視門」進行。有些人因此認為，這是指那段城牆對着聖殿的一道門，名叫檢視門。這個觀點看來不正確，因為尼希米記提到水門時也用了同樣的短語，而水門被公認為城牆上 的一道門。（尼3:26,31）在落成禮遊行的記載中，尼希米沒有提到檢視門，顯然是因為遊行隊伍沒有走過聖殿東面的城牆。
護衛門 落成禮遊行隊伍其中一支從護衛門（「護衛監門」，呂譯）離開城牆，前往聖殿。（尼12:39,40）
中門 耶路撒冷的城牆被巴比倫人攻破後，巴比倫的長官坐在中門口。（耶39:3）這道門很可能是指舊城門，因為舊城門位於城的北牆，即寬牆跟第二區西牆的接合處，是個中心地點或指揮地點。不過，人們對此有不同的看法，有些人認為中門應該是以法蓮門或魚門。
便雅憫門 有些人認為，便雅憫門就是羊門。這個看法跟耶利米書的記載一致，耶利米打算從便雅憫門出去，前往便雅憫境内，顯然是要去耶路撒冷東北面的亞拿突。（耶37:11-13）西底家坐在便雅憫門前，以伯米勒前來為耶利米求情。（耶38:7,8）巴比倫人圍城期間，西底家王自然會在最重要的地點附近，而城北的羊門應該是最受威脅的一個門。不過，有些人認為便雅憫門是檢視門。
别的門 巴比倫人攻進耶路撒冷後，西底家王「穿過御花園旁邊兩道城牆之間的門」逃出城。（耶52:7,8；39:4）人們不確定「兩道城牆」所在的地點。不過，根據現有的知識，灰堆門或泉門可能符合聖經的這個記載，因為這兩道門都在御花園附近。（王下25:4,5）
列王紀下23:8提到，「丘壇位於城的長官約書亞門的入口，在進城門的左邊」。這裏的「約書亞門」不是城門的名稱，顯然是城牆内的一道門，通往長官的府第，在進城門的人的左邊。
聖殿的門 東門 在重建城牆的記載中，尼希米提到看守東門的人參與修復城牆的工作。（尼3:29）有些人因此認為，東門不是耶路撒冷城牆上的一道門。東門可能跟城牆上的檢視門遙遙相對，顯然是歷代志上9:18所提到的「東邊的王門」，就是王進出聖殿的門。
根基門 聖殿的一道門，所在地點無法確定。（王下11:6；代下23:5）
「耶和華殿的上門」 這也許是通往内院的一道門，是耶和華殿的「新門」。耶利米在這道門前被審訊，耶利米的書記巴錄也在這裏向民衆宣讀書卷上的話。（耶26:10；36:10）耶利米把這道門叫做「新門」，也許是因為這道門不像其他門一樣古老。這道門可能是約坦王建造的「耶和華殿的上門」。（王下15:32,35；代下27:3）
「耶和華殿裏便雅憫上門」 很可能是通往内院的一道門，在聖殿的北面。（耶20:2；另見結8:3；9:2）
美門 聖殿的一道門，由希律大帝重建。彼得在門口治好了一個自出娘胎就跛了腳的人。（徒3:1-10）傳統認為這道門就是現今耶路撒冷城牆的金門，但美門可能是聖殿區内的一道門，看來該是古代的「東門」。有些人認為，這道門可能是聖殿東面的一道門，通往女院。約瑟夫斯描述這道門高50肘尺（22米；73英尺），門扇用哥林多的銅造成。
别的門 聖經還提及「跑差後面的門」和「跑差的門」。這兩道門都是聖殿門，所在地點無法確定。（王下11:6,19）
猶太教《密西拿》中的《尺寸》1:3談到希律大帝重建的聖殿，内文提到聖殿山的五道門。這五道門分布在整個聖殿區的牆上，包括：南面的兩個户勒大門，西面的基波努斯門，北面的塔迪（托迪）門和東門，東門上畫有書珊王宮。另一方面，約瑟夫斯提到西面有四道門。（《猶太古史》第15卷410節［11章5段］）考古學家已經確定這四道門的位置，從南到北分别是：第一道門向上通往魯濱遜拱門，再向下通往泰路平谷的階梯；第二道門叫巴克利門，跟街道齊平；第三道門向上通往威爾遜拱門，支撑泰路平谷上的一個橋梁；第四道門叫沃倫門，同樣跟街道齊平。基波努斯門也許就是巴克利門或向上通往威爾遜拱門的門。
此外，《密西拿》還提到聖殿外面的院子有七道門。（《尺寸》1:4；見聖殿）
用做比喻 詩篇118:19,20提到義人進入「正義之門」和「耶和華的大門」。（參看太7:13,14）
聖經説，人死後就進入「死亡的門」（詩9:13；107:18），也就是進入人類共同的、抽象的墳墓（賽38:10；太16:18）。由於耶穌基督持有死亡和墳墓的鑰匙（啟1:18），所以他的會衆一定不會永遠囚禁在墳墓中。使徒保羅表示，所有受膏的基督徒都會死去，進入死亡和墳墓之門，就像耶穌基督一樣。上帝把耶穌從死亡的苦況中救了出來，沒有把他撇在墳墓裏。（徒2:24,31）由於有復活的安排，死亡和墳墓最終都不能戰勝基督的會衆。（林前15:29,36-38,54-57）
上帝的子民回到錫安後會復興正確的崇拜，所以錫安的城門會稱為「讚美」。城門會常常大開，讓萬國的資財都運進來，人無須害怕城會受敵人控制。（賽60:11,18）
以西結在異象中看見一座城，叫做「耶和華臨在之城」，城有十二道門，按以色列十二部族的名字命名。（結48:30-35）他也詳細描述了異象中的聖殿及聖殿的各道門。（結40－44章）
聖經描述，聖城「新耶路撒冷」有十二道由珍珠造成的門，每道門的門口都站着一個天使，顯然是守衛。這些門都常常大開，因為那裏沒有黑夜，門無需關閉。列國的榮耀和尊貴都從城門被帶進城去。雖然城門大開，但那些慣行邪惡、不潔和可憎之事的人絶不能進城。只有保持潔淨而又戰勝的人，就是跟基督一同擔任君王和祭司的人，才能經過守衛城門的天使，獲准進城。（啟21:2,12,21-27；22:14,15；2:7；20:4,6）列國的人在城的光中行走，蒙上帝賜福。
［第1066頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
耶路撒冷的城牆
數字代表現今的海拔高度（米）
希西家牆
魚門 740
第二區
舊城門
早期的北牆
瑪拿西牆
哈楠業塔樓
城堡
米亞塔樓
羊門
護衛門
檢視門
聖殿區
馬門 730
俄斐勒
廣場
水門
基訓泉
泰路平谷（中部山谷）
大衛城 750, 730, 710, 690, 670
泉門
御花園
汲淪溪谷
隱羅結
灰堆門
欣嫩谷 730, 710, 690, 670
谷門 730, 750, 770, 770
角門
爐樓
以法蓮門
寬牆
廣場