占星術士

（Astrologers）

在聖經中，ga·zerinʹ（加澤林）一詞只出現在但以理書的阿拉米語部分。（但2:4下－7:28）這個詞的詞根意思是「分割」（或譯「鑿出」），據稱這個詞指那些劃分天空的人。（但2:34）有些英語聖經譯本（Dy，KJ，Le，AS）把原文阿拉米語的「加澤林」譯作「soothsayers」（占卜者）。（但2:27；4:7［4節，Dy；Le］；5:7，11）行占星術的人「根據人出生時星辰的位置，以各種方法去估計和預卜……當事人一生的命運」。（《格澤紐斯希伯來語和迦勒底語詞典》，譯自S．P．特里格利斯的英譯本，1901,166-167頁）行占星術的人通常信奉多神。占星術發源於下美索不達米亞河谷，很可能始於洪水後不久，世人偏離了對耶和華所作的正確崇拜的時候。後來，「迦勒底人」這個名稱差不多成了「占星術士」的同義詞。

占星術這種假科學相信天空的每個部分都由一個神去管理。衆星的運行和各種天然現象，例如日出日落，春分秋分，夏至冬至，月圓月缺，日食月食，星的隕落等，據稱都是由這些神所促成的。占星術士經常記下各天體運行的情形，並根據不同天象出現的時間編製精細圖表，然後用這些數據來預卜人的一生和世事的發展。他們相信所有事，無論是公是私，都受天上諸神控制。由於這緣故，領袖們要作政治或軍事上的決定，都得先請占星術士解讀徵兆，給他們指引。結果祭司階級對人們的生活操有很大影響，權力不小。他們聲稱自己擁有超凡的能力、見識和智慧。巴比倫的所有大廟宇都設有觀星台。

公元前8世紀，以賽亞先知預告巴比倫必滅亡。他向城中觀察星宿的占星術士提出挑戰，要他們設法拯救這個快要滅亡的城市，説：「你［巴比倫］因為謀臣策士太多而疲倦了。就讓那些崇拜天象的、觀察星宿的、每逢新月為你預測未來的，現在都起來，就讓他們拯救你吧！」（賽47:13）

後來，但以理和三個同伴被擄到這個盛行占星術的國家去。巴比倫王問他們「一切有關智慧悟性的事」，發現這些希伯來人「勝過全國所有魔法祭司和法師十倍」。（但1:20）後來，但以理被稱為「魔法祭司長」。（但4:9）但值得留意的是，但以理從沒有捨棄對耶和華的崇拜，沒有變成一個觀察天象的術士。以下的事件足以證明這點。有一次，尼布甲尼撒王因為占星術士和其餘的「智士」無法把夢和夢的解釋告訴他，就大發雷霆，説：「你們……必被肢解，你們的家要成為公厠。」（但2:5）王所下的諭旨把但以理和他的同伴也包括在内。但在命令執行之前，但以理請人帶他到王面前去。他對王説：「天上有一位上帝能把秘密揭示出來。……這個秘密向我揭示出來，不是因為我比其他活人更有智慧」。（但2:28,30）

耶穌仍是小孩時，有幾個「東方博士」來探望他。他們是甚麽人？

耶穌仍是小孩時，幾個占星術士（希臘語maʹgoi馬吉；和合翻作「博士」）帶着禮物來探望他。（太2:1-16）關於這幾個「馬吉」究竟是甚麽人，《帝國聖經詞典》（第2卷，139頁）説：「據希羅多德的著作［第1卷，101節］説，馬吉是米底亞人的一個部族。他們自稱能解夢，並負責主持聖典。……總而言之，他們是有學識的祭司階級。據稱由於博覽群書，觀察天象，他們具有超自然的洞悉力，能够預知未來。……後期的研究顯示，占星術的大本營該是巴比倫而不是米底亞和波斯。『起初米底亞的祭司並非稱為馬吉……後來受迦勒底人影響，才用馬吉一詞去稱呼祭司階級。這可以解釋為甚麽希羅多德説馬吉是米底亞人的一個部族。』……（J．C．米勒在赫爾措格附件上的評論）。」（P．費爾貝恩編，倫敦，1874）

殉道者查斯丁、奧利金、德爾圖良一致認為，馬太福音2:1所説的「馬吉」是指占星術士。德爾圖良寫道（《論偶像崇拜》，第9章）：「我們深知魔法跟占星術關係密切。解讀星辰的術士最先……送『禮物』給他［耶穌］。」（《尼西亞前教父》，1957,第3卷，65頁）後來馬吉一詞成了「東方占星術士的統稱」。（《新編馮克與瓦格納百科全書》，1952,第22卷，8076頁）

上文提出的旁證清楚顯示，探望小孩耶穌的「馬吉」是占星術士。有鑑於此，C．B．威廉斯譯的《新約》把「馬吉」譯作「觀星者」，並在腳注中解釋説：「即研究星辰怎樣影響世事的人。」現代的漢語聖經把馬太福音2:1的「馬吉」譯作「占星術士」「占星家」「星象家」等，都是很恰當的。（新世，呂譯，新譯，現譯）

聖經沒有透露有多少個占星術士「從東方來到」，把「金子、乳香、沒藥」作為禮物送給小孩耶穌。傳統認為占星術士共有三人，但這個看法並沒有事實作為根據。（太2:1,11）既是占星術士，他們其實是假神的臣僕。不論是主動還是被動，他們受一個看似一顆移動的「星」的東西引領。他們告訴希律「猶太人的王」誕生了，希律因而動了殺機，要殺耶穌。但這個陰謀未能成功。耶和華插手干預，表明他比占星術士所敬奉的邪靈高强。「上帝在夢裏警告」占星術士不要回去見希律，他們就從另一條路回鄉去了。（太2:2,12）

占肝術與占星術 「察看動物的肝」看來是占星術的一種特殊形式。（結21:21）考古學家在巴比倫一所廟宇學堂裏，找着一個泥造的肝臟模型，屬於漢穆拉比時代的製品。肝的一邊刻有代表「晝」和「夜」的部分，邊緣分為16個部分，每部分有一個天上神祇的名字。這類占卜術憑想像把天空劃分為若干部分，看來術士照樣也把祭牲的肝臟分為若干部分。當獻上祭牲時，術士會察看動物的肝，認為肝所反映的就是天上的情況，希望藉此看出諸神賜下的徵兆。（見占卜）

摩洛與以色列的占星術 證據顯示，占星術跟崇拜摩洛有密切關係。這個神有時被人描繪為有個公牛的頭。巴比倫人、迦南人、埃及人和其他民族都崇拜公牛，視公牛為他們的神（例如馬爾杜克神、摩洛神、巴力神等）的象徵。黃道十二宮最重要的標誌是公牛，稱為金牛座。人時常用公牛代表日神，用牛角代表日光，用公牛旺盛的生育能力代表太陽「予人生命」的能力。母牛也同樣受人尊崇，被人視為伊什塔爾女神或阿斯塔特女神的象徵。亞倫和耶羅波安曾讓以色列人崇拜公牛（牛犢崇拜），在耶和華看來，這樣的崇拜無疑是大罪。（出32:4,8；申9:16；王上12:28-30；王下10:29）

北方十部族的以色列國變節叛道，大行占星術，因而受到譴責。聖經説「他們離棄了耶和華他們上帝的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢像，又造了神木，向天上的萬象下拜，又事奉巴力神。他們把兒女投進火裏，行占卜，觀預兆」。（王下17:16,17）

在南方兩部族的猶大國裏，邪惡的亞哈斯王和他的孫子瑪拿西帶頭崇拜天象，甚至把自己的兒女活活燒死，獻做祭物。（王下16:3,4；21:3,6；代下28:3,4；33:3,6）賢君約西亞革除了外邦神的祭司，這些祭司「給巴力、太陽、月亮、黃道星座和天上萬象獻煙祭」。王又拆毁了丘壇，不讓人在陀斐特進行崇拜，「免得再有人把兒女投進火裏，獻給摩洛」。（王下23:5,10,24）耶和華通過西番雅先知和耶利米先知譴責以色列人使用占星術，他必「剪除那些在房頂上跪拜天上萬象的人」和「指着瑪勒堪神［摩洛］發誓的人」。（番1:5；耶8:1,2；19:13）

司提反在公議會作證時描述以色列人怎樣在曠野叛逆耶和華。他的話顯示，摩洛崇拜、牛犢崇拜和占星術三者之間是有關連的。當日以色列人對亞倫説：「為我們造些神像在我們前頭引路吧」。耶和華就「任憑他們敬奉天上的萬象，正如先知書上記着説：『以色列家啊……你們獻上的牲畜和祭物，難道是獻給我的嗎？你們抬的無非是摩洛帳幕，星神理番，就是你們造出來崇拜的像』」。（徒7:40-43）

上帝譴責占星術 聖經宣述了一項重大真理：「最初，上帝創造了天地」，包括太陽系的各行星和各星系的億萬恆星在内。（創1:1,16；伯9:7-10；摩5:8）耶和華創造的衆天體固然偉大，但他並不想人把這些東西當作神來崇拜。因此他嚴禁他的子民崇拜「上天……任何東西的形像」。（出20:3,4）任何形式的占星術，都是上帝明令禁止的。（申18:10-12）