سفر اللاويين
٢٧ وقالَ يَهْوَه أيضًا لِمُوسَى: ٢ «قُلْ لِلإسْرَائِيلِيِّين: ‹إذا نَذَرَ أحَدٌ نَذْرًا خُصوصِيًّا+ بِأن يُقَدِّمَ لِيَهْوَه مَبلَغًا يُعادِلُ قيمَةَ شَخص،* ٣ فإنَّ القيمَةَ المُحَدَّدَة لِذَكَرٍ عُمرُهُ بَينَ ٢٠ و ٦٠ سَنَةً هي ٥٠ شاقِلًا* مِنَ الفِضَّة، بِحَسَبِ وَزنِ الشَّاقِلِ الرَّسمِيِّ في المَكانِ المُقَدَّس.* ٤ وإذا كانَت أُنْثى، فالقيمَةُ المُحَدَّدَة لها هي ٣٠ شاقِلًا. ٥ وإذا كانَ عُمرُ الشَّخصِ بَينَ ٥ سِنينٍ و ٢٠ سَنَة، تَكونُ القيمَةُ المُحَدَّدَة لِلذَّكَرِ ٢٠ شاقِلًا ولِلأُنْثى ١٠ شَواقِل. ٦ وإذا كانَ عُمرُهُ بَينَ شَهرٍ وخَمسِ سِنين، تَكونُ القيمَةُ المُحَدَّدَة لِلذَّكَرِ خَمسَةَ شَواقِلِ فِضَّةٍ ولِلأُنْثى ثَلاثَةَ شَواقِلِ فِضَّة.
٧ «‹وإذا كانَ عُمرُ الشَّخصِ ٦٠ سَنَةً وما فَوق، فالقيمَةُ المُحَدَّدَة لِلذَّكَرِ هي ١٥ شاقِلًا ولِلأُنْثى ١٠ شَواقِل. ٨ ولكن إذا كانَ الَّذي نَذَرَ النَّذْرَ أفقَرَ مِن أن يَدفَعَ القيمَةَ المُحَدَّدَة،+ يوقِفُ الشَّخصَ المَنذورَ أمامَ الكاهِنِ لِكَي يُقَدِّرَ قيمَتَه. وسَيُقَدِّرُ الكاهِنُ قيمَةَ الشَّخصِ بِحَسَبِ إمكانِيَّاتِ الَّذي نَذَرَ النَّذْر.+
٩ «‹وإذا نَذَرَ أحَدٌ حَيَوانًا يُمكِنُ أن يُقَدَّمَ كذَبيحَةٍ لِيَهْوَه، يَصيرُ ذلِكَ الحَيَوانُ مُقَدَّسًا لِيَهْوَه. ١٠ لا يُغَيِّرُهُ ولا يُبَدِّلُ حَيَوانًا جَيِّدًا بِحَيَوانٍ رَديءٍ ولا حَيَوانًا رَديئًا بِحَيَوانٍ جَيِّد. وفي حالِ بَدَّلَ حَيَوانًا بِحَيَوانٍ آخَر، يَصيرُ الحَيَوانانِ الاثنانِ مُقَدَّسَيْن. ١١ وإذا نَذَرَ أحَدٌ حَيَوانًا نَجِسًا+ لا يُمكِنُ أن يُقَدَّمَ كذَبيحَةٍ لِيَهْوَه، فعِندَئِذٍ يوقِفُ الحَيَوانَ أمامَ الكاهِن. ١٢ فيُقَدِّرُ الكاهِنُ قيمَةَ الحَيَوانِ على أساسِ نَوعِيَّتِه، هل هي جَيِّدَة أو رَديئَة. والقيمَةُ الَّتي يُقَدِّرُها الكاهِنُ تَكونُ هي ثَمَنَه. ١٣ ولكنْ في حالِ أرادَ أن يَستَرجِعَه، يَدفَعُ القيمَةَ الَّتي قَدَّرَها الكاهِنُ ويَزيدُ علَيها خُمسَها.*+
١٤ «‹وإذا قَدَّسَ أحَدٌ بَيتَهُ لِيَكونَ هَدِيَّةً مُقَدَّسَة لِيَهْوَه، يُقَدِّرُ الكاهِنُ قيمَتَهُ على أساسِ مُواصَفاتِه، هل هي جَيِّدَة أو رَديئَة. والقيمَةُ الَّتي يُقَدِّرُها الكاهِنُ تَكونُ هي ثَمَنَه.+ ١٥ ولكنْ إذا أرادَ الَّذي قَدَّسَ بَيتَهُ أن يَستَرجِعَه، يَدفَعُ الثَّمَنَ الَّذي قَدَّرَهُ الكاهِنُ ويَزيدُ علَيهِ خُمسَه. فيَصيرُ البَيتُ له.
١٦ «‹إذا جَعَلَ أحَدٌ جُزْءًا مِنَ الحَقلِ الَّذي يَملِكُهُ مُقَدَّسًا لِيَهْوَه، تُقَدَّرُ قيمَتُهُ بِحَسَبِ كَمِّيَّةِ البُذورِ اللَّازِمَة لِزِراعَتِه: كُلُّ حُومَرٍ* مِن بُذورِ الشَّعيرِ يُعادِلُ ٥٠ شاقِلَ فِضَّة. ١٧ فإذا قَدَّسَ حَقلَهُ خِلالَ سَنَةِ اليُوبِيل،+ لا تَتَغَيَّرُ القيمَةُ المُقَدَّرَة. ١٨ أمَّا إذا قَدَّسَ حَقلَهُ بَعدَ اليُوبِيل، فيُحَدِّدُ الكاهِنُ ثَمَنًا أقَلَّ مِنَ القيمَةِ المُقَدَّرَة، وذلِك على أساسِ عَدَدِ السِّنينِ الباقِيَة حتَّى اليُوبِيلِ التَّالي.+ ١٩ وإذا أرادَ الَّذي قَدَّسَ الحَقلَ أن يَستَرجِعَه، يَدفَعُ قيمَةَ الحَقلِ ويَزيدُ علَيها خُمسَها. وهكَذا يَبْقى الحَقلُ له. ٢٠ وإذا لم يَستَرجِعِ الحَقلَ وانباعَ الحَقلُ لِشَخصٍ آخَر، فلن يَقدِرَ أن يَستَرجِعَهُ مُجَدَّدًا. ٢١ وفي اليُوبِيل، يُخَصَّصُ* الحَقلُ لِيَهْوَه؛ إنَّهُ مُقَدَّسٌ لهُ وسَيَصيرُ مِلْكًا لِلكَهَنَة.+
٢٢ «‹وإذا اشتَرى شَخصٌ حَقلًا ثُمَّ جَعَلَهُ مُقَدَّسًا لِيَهْوَه، والحَقلُ لَيسَ جُزْءًا مِن ميراثِه،+ ٢٣ يَحسُبُ لهُ الكاهِنُ قيمَةَ الحَقلِ على أساسِ عَدَدِ السِّنينِ حتَّى اليُوبِيلِ التَّالي، وعلى الشَّخصِ أن يَدفَعَ في نَفْسِ اليَوم.+ وهذا المَبلَغُ هو شَيءٌ مُقَدَّسٌ لِيَهْوَه. ٢٤ وفي سَنَةِ اليُوبِيل، يَعودُ الحَقلُ إلى الَّذي اشتُرِيَ مِنهُ في الأساس، أي إلى الَّذي يَملِكُ الأرض.+
٢٥ «‹وقيمَةُ كُلِّ شَيءٍ تُقَدَّرُ بِحَسَبِ وَزنِ الشَّاقِلِ الرَّسمِيِّ في المَكانِ المُقَدَّس. والشَّاقِلُ يُساوي ٢٠ جِيرَة.*
٢٦ «‹ولكنْ لا يُمكِنُ أن يَجعَلَ أحَدٌ بِكرَ الحَيَواناتِ مُقَدَّسًا لِيَهْوَه، لِأنَّ البِكرَ هو لهُ أصلًا.+ إن كانَ البِكرُ مِنَ البَقَرِ أوِ الغَنَمِ فهو لِيَهْوَه.+ ٢٧ ولكنْ إذا كانَ البِكرُ مِنَ الحَيَواناتِ النَّجِسَة وأرادَ صاحِبُهُ أن يَستَرجِعَه، يَجِبُ أن يَدفَعَ القيمَةَ المُقَدَّرَة لِلحَيَوانِ ويَزيدَ علَيها خُمسَها.+ وإذا لم يَستَرجِعِ الحَيَوان، يُباعُ بِحَسَبِ قيمَتِهِ المُقَدَّرَة.
٢٨ «‹ولكنْ كُلُّ شَيءٍ يُخَصِّصُهُ الإنسانُ بِلا شَرطٍ* لِيَهْوَه مِن كُلِّ ما هو له، إن كانَ إنسانًا أو حَيَوانًا أو حَقلًا يَملِكُه، لا يُمكِنُ أن يُباعَ أو يُستَرجَع. إنَّهُ مِنَ الأشياءِ المُقَدَّسَة جِدًّا لِيَهْوَه.+ ٢٩ بِالإضافَةِ إلى ذلِك، كُلُّ شَخصٍ مَحكومٍ علَيهِ بِالمَوت،* لا يُمكِنُ أن يُفْدى،+ بل يَجِبُ أن يُقتَلَ بِالتَّأكيد.+
٣٠ «‹والعُشرُ+ مِن كُلِّ ما تُنتِجُهُ الأرض، إن كانَ مِن مَحصولِ الحَقلِ أو ثَمَرِ الأشجار، هو لِيَهْوَه. إنَّهُ مُقَدَّسٌ لِيَهْوَه. ٣١ وإذا أرادَ الشَّخصُ أن يَستَرجِعَ شَيئًا مِنَ العُشر، يَجِبُ أن يَدفَعَ قيمَتَهُ ويَزيدَ علَيها خُمسَها. ٣٢ أمَّا بِالنِّسبَةِ إلى عُشرِ البَقَرِ والخِرافِ والماعِز، فمِن كُلِّ عَشَرَةِ حَيَواناتٍ تَمُرُّ تَحتَ عَصا الرَّاعي، يَكونُ الحَيَوانُ* العاشِرُ مُقَدَّسًا لِيَهْوَه. ٣٣ لا يَجِبُ أن يَفحَصَهُ الشَّخصُ لِيَرى هل هو جَيِّدٌ أو رَديء، ولا يَجِبُ أن يُبَدِّلَه. وإذا حاوَلَ أن يُبَدِّلَه، يَصيرُ الحَيَوانُ الأساسِيُّ وبَديلُهُ مُقَدَّسَيْن.+ لا يُمكِنُ أن يُستَرجَعا›».
٣٤ هذِه هيَ الوَصايا الَّتي أعْطاها يَهْوَه لِمُوسَى على جَبَلِ سِينَاء+ لِيَنقُلَها إلى الإسْرَائِيلِيِّين.