الكتاب المقدس: كتاب نبوي دقيق، الجزء ١
«اجعلك امة عظيمة»
تناقش «استيقظ!» في سلسلة المقالات هذه المؤلفة من ثمانية اجزاء وجها مميزا من الكتاب المقدس: النبوات، اي الاخبار بالاحداث قبل وقوعها. وهذه المقالات تساعدك في الاجابة عن السؤال التالي: هل نبوات الكتاب المقدس هي نتاج ذكاء بشري او وحي الهي؟ ندعوك ان تزن الادلة انت بنفسك.
يسم الشك والتردد ايامنا ويعكس هذان الموقفان نظرة البعض الى الكتاب المقدس. ومن المؤسف ان كثيرين لا يوفونه حقه في البحث والتدقيق. فيعتمدون اجمالا على اقاويل غير مثبتة. غير اننا نأمل ألا تكون من هذه الفئة. فلمَ لا ترافقنا في رحلة منوِّرة في الزمن تلقي الضوء على وقائع تشهد لصحة الكتاب المقدس؟
نستهل الرحلة بالتأمل في حياة رجل يجلّه المسيحيون والمسلمون واليهود. هو عبراني عاش بين عامي ٢٠١٨ و ١٨٤٣ قم.a وكان اسمه ابراهيم.b
كان ابراهيم محور بعض ابكر النبوات المسجلة في الكتاب المقدس، نبوات تتعلق بنا اليوم ايضا. (انظر الاطار «بركة ‹لجميع الامم›».) وتشمل بحسب سفر التكوين ما يلي: (١) يصبح نسل ابراهيم امة عظيمة. (٢) يُستعبَدون في ارض غريبة قبل ذلك. (٣) يُحرَّرون ثم يمتلكون ارض كنعان. لنتأمل الآن في هذه النبوات بالتفصيل.
ثلاث نبوات بارزة
النبوة الاولى: «أجعلك [ابراهيم] امة عظيمة». — تكوين ١٢:٢.
الاتمام: اصبح المتحدرون من ابراهيم عبر اسحاق ويعقوب (المدعو ايضا اسرائيل) امة اسرائيل القديمة، وهي مملكة مستقلة.
هل يثبت التاريخ صحتها؟
● يعرض الكتاب المقدس بالتفصيل سلسلة نسب ابراهيم، بما فيها المتحدرون منه عبر اسحاق ويعقوب وأبناء يعقوب الـ ١٢. وهذه السلسلة تشمل الملوك العديدين الذين حكموا اسرائيل او يهوذا. و ١٧ منهم مذكورون في سجلات مستقلة خارج الكتاب المقدس، مما يوفق بينها وبين الاسفار المقدسة التي تروي كيف تشكلت امة من نسل ابراهيم.c
النبوة الثانية: «نسلك [ابراهيم] سيكون غريبا في ارض ليست له، ويخدمهم . . . وفي الجيل الرابع يرجع نسلك الى هنا». — تكوين ١٥:١٣، ١٦.
الاتمام: بسبب حدوث مجاعة في كنعان، عاشت اربعة اجيال من المتحدرين من ابراهيم في مصر، اولا كغرباء ثم كعبيد مجبرين على صنع اللِّبن من الطين والتبن. وإذا استعرضنا عائلة واحدة هي عائلة لاوي ابن حفيد ابراهيم الذي انتقل الى مصر مع ابيه المسن، فإن الاجيال الاربعة هي: (١) لاوي، (٢) ابنه قهات، (٣) حفيده عمرام، و (٤) ابن حفيده موسى. (خروج ٦:١٦، ١٨، ٢٠) ثم في عام ١٥١٣ قم، قاد موسى الاسرائيليين خارج مصر. — انظر ادناه جدول التواريخ والاطار «تأريخ دقيق».
هل يثبت التاريخ صحتها؟
● وفقا لجيمس ك. هوفماير، بروفسور في علم آثار العهد القديم والشرق الادنى، تشير الكتابات المصرية والادلة الاثرية كلتاهما ان الشعوب السامية (كالعبرانيين القدماء) سُمح لهم بدخول مصر مع قطعانهم ايام المجاعة. ولكن هل وقع الاسرائيليون في العبودية هناك وأُجبروا على صنع اللِّبن؟
● صحيح ان السجلات المصرية لا تذكر الاسرائيليين بالاسم، الا ان الادراج والرسوم الجدارية المصرية في المقابر تؤكد انهم استغلوا الغرباء لصنع اللِّبن من الطين والتبن. وتنسجم هذه السجلات مع الكتاب المقدس حين تذكر ان المسخرين احتفظوا ببيانات خطية بكمية اللِّبن الواجب انتاجها. (خروج ٥:١٤، ١٩) يقول هوفماير: «تؤكد المصادر المصرية تسخير الغرباء . . . خلال مجمل الفترة التي تعرّض فيها الاسرائيليون للمعاملة الجائرة. باختصار، يبدو ان دخول العبرانيين القدماء الى مصر اثناء المجاعة . . . وعبوديتهم اللاحقة حادثتان وقعتا فعلا».
النبوة الثالثة: «اعطي . . . لنسلك . . . كل ارض كنعان». — تكوين ١٧:٨.
الاتمام: رغم ان موسى قاد امة اسرائيل الفتية خارج مصر، كان يشوع بن نون مَن أدخل الشعب الى ارض كنعان عام ١٤٧٣ قم.
هل يثبت التاريخ صحتها؟
● رغم اختلاف علماء الآثار على التواريخ، «لا شك ان امة اسرائيل دخلت ارض كنعان واستقرت فيها»، حسبما كتب البروفسور المتقاعد في علم الآثار المصرية ك. أ. كيتشن.
● يقول الكتاب المقدس ان يشوع «احرق حاصور [مدينة كنعانية] بالنار». (يشوع ١١:١٠، ١١) وبالفعل، نبش علماء الآثار في خرائب المدينة ثلاثة هياكل كنعانية مدمرة بالكامل. كما وجدوا دليلا ان المدينة أُحرقت في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. وينسجم هذان الواقعان مع الكتاب المقدس.
● ان جبعون مدينة كنعانية مهمة اخرى تقع على بعد ١٠ كيلومترات تقريبا من اورشليم. وقد حدد علماء الآثار موقعها عقب ايجاد مقابض ٣٠ جرة نُقش عليها اسم المدينة. وبعكس سكان حاصور، صنع الجبعونيون القدماء سلاما مع يشوع، فجعلهم ‹مستقي ماء›. (يشوع ٩:٣-٧، ٢٣) فلمَ اختار هذا التعيين بالذات؟ تظهر الكلمات في ٢ صموئيل ٢:١٣ وإرميا ٤١:١٢ ان جبعون تميَّزت بمياهها الغزيرة. لذلك، انسجاما مع رواية الكتاب المقدس، تعلق الترجمة الاممية الجديدة للكتاب المقدس — طبعة دراسية مع ابحاث اثرية (بالانكليزية) قائلة: «ان وفرة الموارد المائية في جبعون علامة مميزة، ففيها ينبوع رئيسي وسبعة ينابيع صغيرة».
● تؤكد مصادر تاريخية مستقلة وجود العشرات من الاشخاص المذكورين في الاسفار المقدسة. وكما ذكرنا سابقا، يشمل هؤلاء ١٧ ملكا متحدرا من ابراهيم حكموا في اسرائيل او يهوذا، بينهم: آحاز، اخآب، حزقيا، داود، عزيا، ومنسى. من الواضح اذا ان وجود سلالات ملكية دليل قوي ان امة اسرائيل دخلت وامتلكت ارض كنعان.
● عام ١٨٩٦، اكتشف الباحثون لوح مرنبتاح في طيبة بمصر. ويشيد هذا اللوح بحملة الفرعون مرنبتاح العسكرية على كنعان نحو سنة ١٢١٠ قم. وهو اول مرجع معروف خارج الكتاب المقدس يشير الى اسرائيل، ويزود برهانا اضافيا على وجود هذه الامة.
ما فائدة تقديم التفاصيل؟
بناء على ما تقدم، ان الكتاب المقدس غني بالتفاصيل الدقيقة عن الناس والاماكن والاحداث. وهذه التفاصيل تمكّننا من المقارنة بينه وبين غيره من المصادر، وهكذا نتحقق من اتمام نبواته. على سبيل المثال، تظهر الوقائع بشأن ابراهيم ونسله ان وعود اللّٰه تمَّت بحذافيرها. فقد اصبح نسله امة، استُعبدوا في مصر، ثم امتلكوا ارض كنعان. وهذا ما يذكّر بكلمات بطرس، احد كتبة الكتاب المقدس، الذي اعترف بتواضع: «لم تأتِ نبوة قط بمشيئة انسان، بل تكلم اناس من قبل اللّٰه مسوقين بروح قدس». — ٢ بطرس ١:٢١.
في السنوات التي تلت امتلاك اسرائيل ارض كنعان، شهدت الامة منعطفا تاريخيا ادى الى نتائج مأساوية. وقد أنبأ كتبة الاسفار المقدسة بهذه النتائج ايضا، كما تظهر المقالة التالية في هذه السلسلة.
[الحواشي]
a قم تعني «قبل العصر الميلادي».
b دُعي ابراهيم اولا ابرام.
c انظر ١ اخبار الايام ١:٢٧-٣٤؛ ٢:١-١٥؛ ٣:١-٢٤. خلال حكم رحبعام، ابن الملك سليمان، انقسمت امة اسرائيل الى مملكة شمالية وأخرى جنوبية. ومن ذلك الوقت فصاعدا، حكم ملكان في اسرائيل في وقت واحد. — ١ ملوك ١٢:١-٢٤.
[الاطار في الصفحة ١٥]
بركة ‹لجميع الامم›
وعد اللّٰه ان اناسا من ‹جميع الامم› سيتباركون بنسل ابراهيم. (تكوين ٢٢:١٨) والسبب الرئيسي الذي دفعه الى جعل نسل ابراهيم امة هو اعداد شعب يأتي منه المسيَّا، الذي يبذل نفسه عن كل البشر.d فوعْد اللّٰه اذا لابراهيم يشملك انت ايضا. تقول يوحنا ٣:١٦: «ان اللّٰه احب العالم كثيرا حتى انه بذل الابن، مولوده الوحيد، لكيلا يهلك كل مَن يمارس الايمان به، بل تكون له حياة ابدية».
[الحاشية]
d يركِّز الجزءان ٣ و ٤ من هذه السلسلة على النبوات المتعلقة بهوية المسيح.
[الاطار في الصفحة ١٥]
تأريخ دقيق
نجد مثالا لأهمية التأريخ الدقيق في الكتاب المقدس في ١ ملوك ٦:١ التي تشير الى الوقت حين استهل الملك سليمان عمل بناء الهيكل في اورشليم. تقول: «كان في السنة الاربع مئة والثمانين [٤٧٩ عاما كاملا] بعد خروج بني اسرائيل من ارض مصر، في السنة الرابعة من مُلك سليمان على اسرائيل، في شهر زيو وهو الشهر الثاني، انه ابتدأ ببناء البيت ليهوه».
وفقا لتواريخ الكتاب المقدس، ان السنة الرابعة من مُلك سليمان هي ١٠٣٤ قم. وبالعدّ رجوعا ٤٧٩ عاما كاملا، نصل الى العام ١٥١٣ قم، تاريخ خروج الاسرائيليين من مصر.
[الاطار في الصفحة ١٦]
ابراهيم: شخصية تاريخية
● تذكر الواح طينية عائدة الى اوائل الالف الثاني قبل الميلاد مدنا تتطابق اسماؤها مع اسماء اقارب ابراهيم، وبينها: فالج، سروج، ناحور، تارح، وحاران (هاران). — تكوين ١١:١٧-٣٢.
● نقرأ في تكوين ١١:٣١ ان ابراهيم ارتحل مع عائلته من «أور الكلدانيين». وقد اكتُشفت خرائب هذه المدينة في جنوبي شرقي العراق. ويذكر الكتاب المقدس ايضا ان تارح والد ابراهيم مات في مدينة حاران التي تقع اليوم على الارجح في تركيا. كما يقول ان زوجة ابراهيم سارة ماتت في حبرون، احدى اقدم المدن التي لا تزال مأهولة في الشرق الاوسط. — تكوين ١١:٣٢؛ ٢٣:٢.
[الجدول في الصفحتين ١٤، ١٥]
(اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)
جدول تواريخ نسل ابراهيم وخروج امة اسرائيل القديمة
اربعة اجيال من المتحدرين من ابراهيم
لاوي
قهات
عمرام
موسى
(قم)
١٨٤٣ موت ابراهيم
١٧٢٨ انتقال يعقوب مع عائلته الى مصر
١٧١١ موت يعقوب
١٦٥٧ موت يوسف
١٥٩٣ ولادة موسى
١٥١٣ قيادة موسى اسرائيل خارج مصر
١٤٧٣ موت موسى، وقيادة يشوع امة اسرائيل الى ارض كنعان
زمن القضاة
١١١٧ مسْح صموئيل شاول ليصبح اول ملك على اسرائيل
١١٠٧ ولادة داود
١٠٧٠ بداية مُلك داود على اسرائيل
١٠٣٤ بداية بناء الهيكل على يد سليمان
[الصورة في الصفحة ١٥]
نُقشت عبارة «بيت داود» على نصب تل دان، وهو احد المصادر التي تشير الى الملوك المتحدرين من ابراهيم الذين حكموا اسرائيل او يهوذا
[مصدر الصورة]
Israel Museum, Jerusalem/The Bridgeman Art Library International ©