سفر الكتاب المقدس رقم ٣٧:‏ حجَّي

الكاتب:‏ حجَّي

مكان الكتابة:‏ اورشليم

إِكمال الكتابة:‏ ٥٢٠ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ١١٢ يوما (‏٥٢٠ ق‌م)‏

١،‏ ٢ اية معلومات تُعطى عن النبي حجَّي،‏ وماذا كانت رسالته المزدوجة؟‏

كان اسمه حجَّي،‏ ووظيفته نبيًّا و ‹رسولًا ليهوه،‏› ولكن ماذا كان اصله؟‏ (‏حجي ١:‏١٣‏)‏ ومَن كان؟‏ حجَّي هو العاشر ممَّا يُدعى الانبياء الصغار،‏ وكان اول الثلاثة الذين خدموا بعد عودة اليهود الى موطنهم في سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ والاثنان الآخران هما زكريا وملاخي.‏ واسم حجَّي (‏بالعبرانية،‏ حَجَّاي )‏ يعني «[مولود في] عيد.‏» وقد يشير ذلك الى انه وُلد يوم عيد.‏

^٢ كما هو مأثور عن التقليد اليهودي،‏ من المنطقي الاستنتاج ان حجَّي وُلد في بابل وعاد الى اورشليم مع زربابل والكاهن العظيم يهوشع.‏ وقد خدم حجَّي جنبا الى جنب مع النبي زكريا،‏ وفي عزرا ٥:‏١ و ٦:‏١٤‏،‏ نرى الاثنين يشجعان ابناء السبي على استئناف بناء الهيكل.‏ لقد كان نبيا ليهوه من وجهتين،‏ من حيث انه على السواء حضَّ اليهود على اتمام واجباتهم نحو اللّٰه وسبق فأنبأ،‏ بين امور اخرى،‏ بزعزعة كل الامم.‏ —‏ حجي ٢:‏​٦،‏ ٧‏.‏

٣ ماذا فشل اليهود في تحقيقه في ما يتعلق بهدف عودتهم من السبي؟‏

^٣ لماذا فوَّض يهوه مهمَّة الى حجَّي؟‏ لهذا السبب:‏ في سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ أصدر كورش المرسوم الذي سمح لليهود بالعودة الى موطنهم لإعادة بناء بيت يهوه.‏ ولكنها الآن سنة ٥٢٠ ق‌م،‏ وهيهات ان يُكمَل الهيكل.‏ فكل هذه السنوات سمح اليهود لمقاومة الاعداء ولعدم الاكتراث والمادِّيَّة من جهتهم بأن تمنعهم من تحقيق الهدف عينه الذي من اجله عادوا.‏ —‏ عزرا ١:‏​١-‏٤؛‏ ٣:‏​١٠-‏١٣؛‏ ٤:‏​١-‏٢٤؛‏ حجي ١:‏٤‏.‏

٤ ماذا كان العائق عن بناء الهيكل،‏ ولكن اية تطورات حصلت عندما بدأ حجَّي يتنبَّأ؟‏

^٤ وكما يُظهر السجل،‏ ما كاد يوضع اساس الهيكل (‏في سنة ٥٣٦ ق‌م)‏ حتى «كان شعب الارض يرخون ايدي شعب يهوذا ويذعرونهم عن البناء.‏ واستأجروا ضدهم مشيرين ليبطلوا مشورتهم.‏» (‏عزرا ٤:‏​٤،‏ ٥‏)‏ واخيرا،‏ في سنة ٥٢٢ ق‌م،‏ نجح هؤلاء المقاومون غير اليهود في فرض حظر رسمي على العمل.‏ وكان في السنة الثانية من حكم الملك الفارسي داريوس هِستاسپِس،‏ اي في سنة ٥٢٠ ق‌م،‏ ان حجَّي بدأ يتنبَّأ،‏ وشجَّع ذلك اليهود على استئناف بنائهم الهيكل.‏ عندئذ،‏ ارسل الولاة المجاورون رسالة الى داريوس يطلبون البتَّ في القضية؛‏ فأحيا داريوس مرسوم كورش ونَصَر اليهودَ على اعدائهم.‏

٥ ماذا يثبت ان سفر حجَّي ينتمي الى قانون الكتاب المقدس؟‏

^٥ لم يكن هنالك قط اي شك بين اليهود بشأن انتماء نبوة حجَّي الى قانون الاسفار العبرانية،‏ وتدعم ذلك ايضا الاشارةُ اليه في عزرا ٥:‏١ بأنه يتنبَّأ «باسم اله اسرائيل،‏» وكذلك في عزرا ٦:‏١٤‏.‏ اما ان نبوته هي جزء من ‹كل الكتاب الموحى به من اللّٰه› فيُثبت ذلك اقتباسُ بولس منها في عبرانيين ١٢:‏٢٦‏:‏ «الآن .‏ .‏ .‏ قد وعد قائلا اني مرة ايضا أُزلزل لا الارض فقط بل السماء ايضا.‏» —‏ حجي ٢:‏٦‏.‏

٦ ممَّ تتألف نبوة حجَّي،‏ وأي تشديد يوضع على اسم يهوه؟‏

^٦ تتألَّف نبوة حجَّي من اربع رسائل أُعطيت خلال فترة ١١٢ يوما.‏ اسلوبه بسيط ومباشر،‏ وتشديده على اسم يهوه جدير بالذكر على نحو خصوصي.‏ ففي آياته الـ‍ ٣٨ يذكر اسم يهوه ٣٥ مرة،‏ منها ١٤ مرة في التعبير «يهوه الجنود.‏» (‏ ع‌ج )‏ وهو لا يترك مجالا للشك في ان رسالته هي من يهوه:‏ «قال حجَّي رسول (‏يهوه)‏ برسالة (‏يهوه)‏ لجميع الشعب قائلا انا معكم يقول (‏يهوه)‏.‏» —‏ ١:‏١٣‏.‏

٧ ماذا شجَّع حجَّي اليهود على فعله،‏ وماذا كان فحوى رسالته؟‏

^٧ كان ذلك وقتا مهمًّا جدا في تاريخ شعب اللّٰه،‏ وتبيَّن ان عمل حجَّي نافع الى حد بعيد.‏ لم يكن مترددا البتة في انجاز مهمته كنبي،‏ ولم يلطِّف الكلام مع اليهود.‏ فقد كان صريحا في اخبارهم ان الوقت قد حان للكفّ عن المماطلة والشروع في العمل.‏ لقد آن الاوان لإعادة بناء بيت يهوه ولردّ العبادة النقية اذا كانوا يريدون التمتع بأي ازدهار من يد يهوه.‏ وكامل فحوى رسالة حجَّي هو انه لكي يتمتع الشخص بالبركات من يهوه،‏ يجب ان يخدم الاله الحق ويقوم بالعمل الذي يأمر يهوه بفعله.‏

محتويات حجَّي

٨ لماذا لم يبارك يهوه اليهود مادِّيًّا؟‏

^٨ الرسالة الاولى (‏١:‏​١-‏١٥‏)‏.‏ هذه الرسالة موجَّهة الى الوالي زربابل والكاهن العظيم يهوشع،‏ ولكن في مسامع الشعب.‏ فقد كان الناس يقولون،‏ «ان الوقت لم يبلغ وقت بناء بيت (‏يهوه)‏.‏» فيطرح يهوه بواسطة حجَّي سؤالا فاحصا:‏ «هل الوقت لكم انتم ان تسكنوا في بيوتكم المغشَّاة وهذا البيت خراب»؟‏ (‏١:‏​٢،‏ ٤‏)‏ لقد زرعوا الكثير بطريقة مادِّيَّة،‏ ولكن ذلك لم ينفعهم من ناحية الطعام والشراب واللباس.‏ فينصح يهوه:‏ «اجعلوا قلبكم على طرقكم.‏» (‏١:‏٧‏)‏ لقد آن الاوان للاتيان بخشب وبناء البيت،‏ لكي يتمجد يهوه.‏ فاليهود يُحسنون الاعتناء ببيوتهم الخاصة،‏ ولكن بيت يهوه خراب.‏ لذلك منع يهوه ندى السماء وغلة الحقل وبركته عن الانسان وتعبه.‏

٩ كيف ينبِّه يهوه اليهود ليشرعوا في العمل؟‏

^٩ لقد فهموا القصد!‏ وحجَّي لم يتنبأ عبثا.‏ فيبدأ الحكام والشعب ‹يسمعون صوت يهوه الههم.‏› ويحلّ خوف يهوه محل خوف الانسان.‏ ويكون تأكيد يهوه بواسطة رسوله حجَّي:‏ «انا معكم.‏» (‏١:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ ويهوه نفسه هو الذي ينبِّه روح الوالي وروح الكاهن العظيم وروح بقية شعبه.‏ فيشرعون في العمل،‏ بعد ٢٣ يوما فقط من بداية تنبُّؤ حجَّي وعلى الرغم من الحظر الرسمي من الحكومة الفارسية.‏

١٠ ماذا يشعر بعض اليهود بشأن الهيكل الذي يبنونه،‏ ولكن ماذا يعد يهوه؟‏

^١٠ الرسالة الثانية (‏٢:‏​١-‏٩‏)‏.‏ ينقضي أقلُّ من شهر على إحياء نشاط البناء،‏ فيعطي حجَّي رسالته الثانية الموحى بها.‏ انها موجَّهة الى زربابل ويهوشع وبقية الشعب.‏ وعلى ما يظهر فإن بعض اليهود الذين عادوا من السبي والذين رأوا هيكل سليمان الاول شعروا ان هذا الهيكل لن يكون شيئا بالمقارنة.‏ ولكن ماذا يقول يهوه الجنود؟‏ ‹تشددوا واعملوا فإني معكم.‏› (‏٢:‏٤‏)‏ ويذكِّرهم يهوه بعهده معهم،‏ ويقول لهم ان لا يخافوا.‏ ويقوِّيهم بوعده ان يزلزل كل الامم ويجعل مشتهاها يأتي فيملأ بيتَه مجدا.‏ وسيكون مجد هذا البيت الاخير اعظم ايضا من مجد الاول،‏ وفي هذا المكان يعطي السلام.‏

١١ (‏أ)‏ بأية حكاية رمزية يشير حجَّي الى اهمال الكهنة؟‏ (‏ب)‏ ماذا نتج من هذا الامر؟‏

^١١ الرسالة الثالثة (‏٢:‏​١٠-‏١٩‏)‏.‏ بعد شهرين وثلاثة ايام،‏ يخاطب حجَّي الكهنة.‏ ويستعمل حكاية رمزية ليوضح نقطته.‏ هل يقدِّس الكاهنُ الذي يحمل لحما مقدسا ايَّ طعام آخر يمسُّه؟‏ الجواب هو لا.‏ وإنْ مسَّ احد شيئا نجسًا،‏ كجثة،‏ فهل يتنجَّس؟‏ الجواب هو نعم.‏ ثم يطبِّق حجَّي الحكاية الرمزية.‏ فشعب الارض هم نجسون بسبب اهمالهم للعبادة النقية.‏ وكل ما يقدِّمونه يظهر نجسا ليهوه اللّٰه.‏ وبسبب ذلك،‏ لم يبارك يهوه اتعابهم،‏ واضافة الى ذلك ارسل عليهم الحر اللافح واليرقان والبَرَد.‏ فليغيِّروا طرقهم.‏ وعندئذ يباركهم يهوه.‏

١٢ اية رسالة اخيرة يوجِّهها حجَّي الى زربابل؟‏

^١٢ الرسالة الرابعة (‏٢:‏​٢٠-‏٢٣‏)‏.‏ يسلِّم حجَّي هذه الرسالة في اليوم نفسه الذي يسلِّم فيه الرسالة الثالثة،‏ ولكنها موجَّهة الى زربابل.‏ ومرة ثانية يتحدث يهوه عن ‹زلزلة السموات والارض،‏› ولكنه هذه المرة يتوسَّع في المحور الى الابادة الكاملة لممالك الامم.‏ كثيرون سيسقطون،‏ «كلٌّ .‏ .‏ .‏ بسيف اخيه.‏» (‏٢:‏​٢١،‏ ٢٢‏)‏ ويختتم حجَّي نبوته بتأكيد لرضى يهوه على زربابل.‏

لماذا هو نافع

١٣ اي نفع مباشر كان لتنبُّؤ حجَّي؟‏

^١٣ كانت رسائل يهوه الاربع التي نُقلت بواسطة حجَّي نافعة ليهود ذلك الزمان.‏ فقد تشجعوا على المُضِيّ في العمل مباشرة،‏ وفي اربع سنوات ونصف السنة،‏ أُكمل الهيكل لجعل العبادة الحقة تتقدم في اسرائيل.‏ (‏عزرا ٦:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ وبارك يهوه نشاطهم الغيور.‏ لقد كان خلال هذا الوقت لبناء الهيكل ان داريوس ملك فارس فحص سجلات الدولة واعاد تأكيد مرسوم كورش.‏ وهكذا أُكمل عمل الهيكل بدعمه الرسمي.‏ —‏ عزرا ٦:‏​١-‏١٣‏.‏

١٤ اية مشورة حكيمة يزوِّدها حجَّي لزمننا؟‏

^١٤ تحتوي النبوة ايضا على مشورة حكيمة لزمننا.‏ كيف ذلك؟‏ من جهة اولى،‏ انها تؤكد حاجة الانسان الى ان يضع مصالح عبادة اللّٰه قبل مصالحه الشخصية الخاصة.‏ (‏حجي ١:‏​٢-‏٨؛‏ متى ٦:‏٣٣‏)‏ وتوضِّح ايضا النقطةَ ان الانانية لها نتائج عكسيَّة،‏ وأن السعي وراء المادية هو بدون جدوى؛‏ فسلام وبركة يهوه هما ما يُغْني.‏ (‏حجي ١:‏​٩-‏١١؛‏ ٢:‏٩؛‏ امثال ١٠:‏٢٢‏)‏ وهي تشدد ايضا على ان خدمة اللّٰه بحد ذاتها لا تجعل المرء طاهرا ما لم تكن نقية ومن كل النفس،‏ وانها لا يجب ان تكون ملوَّثة بالسلوك النجس.‏ (‏حجي ٢:‏​١٠-‏١٤؛‏ كولوسي ٣:‏٢٣؛‏ رومية ٦:‏١٩‏)‏ انها تُظهر ان خدام اللّٰه لا يجب ان يكونوا متشائمين،‏ متطلعين الى الوراء الى «الايام الخوالي الطيبة،‏» بل متطلعين الى الامام،‏ ‹جاعلين قلبهم على طرقهم› وطالبين جلب المجد ليهوه.‏ وعندئذ يكون يهوه معهم.‏ —‏ حجي ٢:‏​٣،‏ ٤؛‏ ١:‏​٧،‏ ٨،‏ ١٣؛‏ فيلبي ٣:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ رومية ٨:‏٣١‏.‏

١٥ ماذا يُظهر سفر حجَّي في ما يتعلق بنتائج الطاعة المتسمة بالغيرة؟‏

^١٥ وحالما انشغل اليهود بعمل الهيكل،‏ نالوا رضى يهوه،‏ وازدهروا.‏ فزالت العقبات.‏ وأُنجز العمل باكرا.‏ ان النشاط الغيور العديم الخوف من اجل يهوه سيُكافأ دائما.‏ والمصاعب،‏ حقيقية كانت ام خيالية،‏ يمكن التغلُّب عليها بممارسة الايمان الشجاع.‏ وإطاعة «كلمة يهوه» تحرز النتائج.‏ —‏ حجي ١:‏١‏،‏ ع‌ج‏.‏

١٦ اية صلة هنالك لنبوة حجَّي برجاء الملكوت،‏ وعلى اية خدمة يجب ان تحثنا اليوم؟‏

^١٦ وماذا عن النبوة ان يهوه ‹سيزلزل السموات والارض›؟‏ يعطي الرسول بولس تطبيق حجي ٢:‏٦ بهذه الكلمات:‏ «واما الآن فقد وعد [اللّٰه] قائلا اني مرة ايضا ازلزل لا الارض فقط بل السماء ايضا.‏ فقوله مرة ايضا يدل على تغيير الاشياء المتزعزعة كمصنوعة لكي تبقى التي لا تتزعزع.‏ لذلك ونحن قابلون ملكوتا لا يتزعزع ليكن عندنا شكر به نخدم اللّٰه خدمة مرضية بخشوع وتقوى.‏ لأن إِلٰهنا نار آكلة.‏» (‏عبرانيين ١٢:‏​٢٦-‏٢٩‏)‏ يُظهر حجَّي ان الزلزلة هي ‹لقلب كرسي الممالك وابادة قوة ممالك الامم.‏› (‏حجي ٢:‏​٢١،‏ ٢٢‏)‏ وفي الاقتباس من النبوة،‏ يتحدث بولس،‏ بالتباين،‏ عن ملكوت اللّٰه ‹الذي لا يتزعزع.‏› وإذ نتأمل في رجاء الملكوت هذا،‏ دعونا اذًا ‹نتشدَّد ونعمل،‏› مؤدِّين للّٰه خدمة مقدسة.‏ ولنكن متنبِّهين ايضا الى انه قبل ان يقلب يهوه امم الارض،‏ سيُثار شيء ثمين ويخرج منها،‏ من اجل البقاء:‏ «ازلزل كل الامم ويأتي مشتهى كل الامم فأملأ هذا البيت مجدا قال (‏يهوه)‏ الجنود.‏» —‏ ٢:‏​٤،‏ ٧‏.‏