سفر الكتاب المقدس رقم ٤٠:‏ متى

الكاتب:‏ متى

مكان الكتابة:‏ فلسطين

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٤١ ب‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٢ ق‌م-‏٣٣ ب‌م

١ (‏أ)‏ اي وعد وضعه يهوه امام الجنس البشري من عدن فصاعدا؟‏ (‏ب)‏ كيف صار الرجاء بالمسيا راسخا بثبات بين اليهود؟‏

منذ التمرد في عدن وضع يهوه امام الجنس البشري الوعد المعزِّي بأنه سيزوِّد الانقاذ لكل محبي البر بواسطة نسل ‹امرأته.‏› وقصَدَ ان يُنتج هذا النسلَ،‏ او المسيا،‏ من امة اسرائيل.‏ وعلى مرِّ القرون جعل عشرات النبوات تسجَّل بواسطة الكتبة العبرانيين الملهمين،‏ مظهرا ان النسل سيكون حاكما في ملكوت اللّٰه وأنه سيعمل على تقديس اسم يهوه رافعًا عنه الى الابد ما تكوَّم عليه من تعيير.‏ وزُوِّدت تفاصيل كثيرة بواسطة هؤلاء الانبياء بخصوص ذاك الذي سيكون مبرِّئ يهوه والذي يجلب الانقاذ من الخوف والظلم والخطية والموت.‏ وباكتمال الاسفار العبرانية ترسَّخ الرجاء بالمسيا بثبات بين اليهود.‏

٢ عند ظهور المسيا،‏ كيف كانت الظروف ممتازة لنشر البشارة؟‏

^٢ في تلك الاثناء كان مشهد العالم يتغير.‏ كان اللّٰه قد حرَّك الامم إعدادا لظهور المسيا،‏ وكانت الظروف ممتازة لنشر اخبار ذلك الحدث في كل مكان.‏ فكانت الدولة العالمية الخامسة،‏ اليونان،‏ قد زوَّدت لغة مشتركة،‏ وسيلة عالمية للاتصال بين الامم.‏ وكانت روما،‏ الدولة العالمية السادسة،‏ قد لَحَمت الامم الخاضعة لها في امبراطورية عالمية واحدة وزوَّدت الطرقات لجعل الوصول الى كل انحاء الامبراطورية سهلا.‏ وكان كثيرون من اليهود قد تشتتوا في تلك الامبراطورية كلها،‏ فصار آخرون على علم بانتظار اليهود للمسيا الآتي.‏ والآن،‏ بعد اكثر من ٠٠٠‏,٤ سنة من الوعد العدني،‏ ظهر المسيا!‏ لقد اتى النسل الموعود به الذي طال انتظاره!‏ وانكشفت اهم الاحداث حتى ذلك الحين في تاريخ الجنس البشري اذ أنجز المسيا بأمانة مشيئة ابيه هنا على الارض.‏

٣ (‏أ)‏ اي تدبير صنعه يهوه لتسجيل تفاصيل حياة يسوع؟‏ (‏ب)‏ ما هو الامر المميّز بخصوص كلٍّ من الاناجيل،‏ ولماذا الاربعة كلها ضرورية؟‏

^٣ لقد حان الوقت ثانية لصنع كتابات موحى بها تُسجَّل فيها هذه الحوادث البالغة الاهمية.‏ فألهم روح يهوه اربعة رجال امناء كي يكتبوا روايات مستقلة،‏ تزوِّد بالتالي شهادة رباعية ان يسوع هو المسيا،‏ النسل الموعود به والملك،‏ وتعطي تفاصيل عن حياته وخدمته وموته وقيامته.‏ هذه الروايات يُقال لها الاناجيل،‏ وكلمة «إنجيل» تعني «بشارة.‏» وفي حين ان الاناجيل الاربعة هي متوازية وغالبا ما تتناول الحوادث عينها،‏ فهي ليست على الاطلاق مجرد نُسخ بعضها عن بعض.‏ والاناجيل الثلاثة الاولى تُدعى غالبا الاناجيل الإِزائِيَّة،‏ اي المتشابهة في النظرة،‏ لأنها متشابهة من حيث المَنْحى الذي تتخذه في سرد حياة يسوع على الارض.‏ لكن كل واحد من الكتبة الاربعة —‏ متى،‏ مرقس،‏ لوقا،‏ ويوحنا —‏ يخبرنا قصة المسيح بطريقته الخاصَّة.‏ وكل واحد له محور وهدف خاصَّان به،‏ ويعكس شخصيته الخاصَّة،‏ ويتوجَّه في تفكيره الى قُرَّائه المباشرين.‏ وكلما بحثنا في كتاباتهم ادركنا الاوجه التي تميِّز كلًّا منهم وأن هذه الكتب الاربعة الموحى بها للكتاب المقدس تشكل روايات مستقلة،‏ مكمِّلة،‏ ومنسجمة لحياة يسوع المسيح.‏

٤ ما هو المعروف عن كاتب الانجيل الاول؟‏

^٤ ان اول من دوَّن البشارة عن المسيح هو متى.‏ وقد يكون اسمه شكلا مختصرا لاسم «مَتَّثْيا» العبراني،‏ الذي يعني «عطية يهوه.‏» كان متى واحدا من الرسل الـ‍ ١٢ الذين اختارهم يسوع.‏ وخلال الوقت الذي كان فيه السيد يجوب ارض فلسطين كارزا ومعلما بملكوت اللّٰه كانت لمتى علاقة لصيقة وحميمة به.‏ وقبل الصيرورة تلميذا ليسوع كان متى جابي ضرائب،‏ مهنة اشمأز منها اليهود كليا لأنها كانت مذكِّرا دائما لهم بأنهم ليسوا احرارا بل تحت سيطرة روما الاستبدادية.‏ ومن ناحية اخرى كان متى معروفا باسم لاوي وكان ابن حلفى.‏ وقد تجاوب فورا مع دعوة يسوع الى اتِّباعه.‏ —‏ متى ٩:‏٩؛‏ مرقس ٢:‏١٤؛‏ لوقا ٥:‏​٢٧-‏٣٢‏.‏

٥ كيف يجري الاثبات ان متى هو كاتب الانجيل الاول؟‏

^٥ في حين ان الانجيل المنسوب الى متى لا يذكره بصفته الكاتب،‏ فالشهادة التي لا تُردّ لمؤرخي الكنيسة الباكرة تدل ان متى هو الكاتب.‏ وربما لا يوجد كتاب قديم هويَّة كاتبه ثابتة بوضوح وإِجماع اكثر بالمقارنة مع سفر متى.‏ ومنذ عهد بعيد يرجع الى زمن پاپياس من هيراپوليس (‏اوائل القرن الثاني ب‌م)‏ فصاعدا،‏ عندنا سلسلة من الشهود الاوائل للواقع ان متى كتب هذا الانجيل وانه جزء صحيح من كلمة اللّٰه.‏ تذكر دائرة معارف مكلنتوك وسترونڠ:‏ «ان يوستينوس الشهيد،‏ ومؤلف الرسالة الى دَيوڠنيتس (‏انظروا يوستينوس الشهيد لأوتو،‏ المجلد ٢)‏،‏ وهيڠيسيپوس،‏ ايريناوس،‏ تاتيان،‏ اثيناڠوراس،‏ ثيوفيلوس،‏ اقليمس،‏ ترتليانوس،‏ واوريجانس جميعهم قد اقتبسوا فقرات من متى.‏ وليس مجرد الاقتباسات بحد ذاتها بل كيفية الاقتباسات،‏ الاحتكام الرصين كما الى مرجع مثبَت،‏ وغياب كل أثر للشك،‏ هي ما يبرهن في اعتبارنا ان السفر الذي لدينا لم يخضع لأي تغيير مفاجئ.‏»‏a وبما ان متى،‏ بصفته رسولا،‏ كان عليه روح اللّٰه فهذا يضمن ان ما كتبه هو سجل امين.‏

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ متى وبأية لغة كُتب انجيل متى اولا؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدل على انه كُتب بشكل رئيسي لليهود؟‏ (‏ج)‏ كم مرة تحتوي ترجمة العالم الجديد على اسم يهوه في هذا الانجيل،‏ ولماذا؟‏

^٦ كتب متى روايته في فلسطين.‏ السنة بالضبط غير معروفة،‏ ولكن التواقيع في آخر بعض المخطوطات (‏وجميعها بعد القرن العاشر ب‌م)‏ تقول انها سنة ٤١ ب‌م.‏ وهنالك دليل يشير الى ان متى كتب انجيله اصلا بالعبرانية الشائعة في ذلك الزمان وترجمه لاحقا باليونانية.‏ يقول جيروم في كتابه De viris inlustribus (‏عن الرجال اللامعين)‏،‏ الفصل ٣‏:‏ «ان متى،‏ الذي هو ايضا لاوي،‏ والذي تحوَّل من جابي ضرائب الى رسول،‏ ألَّف اولا انجيلا للمسيح في اليهودية باللغة والحروف العبرانية لفائدة اهل الختان الذين آمنوا.‏»‏b ويضيف جيروم ان النص العبراني لهذا الانجيل كان محفوظا في ايامه (‏القرنين الرابع والخامس ب‌م)‏ في المكتبة التي جمعها پامفيلوس في قيصرية.‏

^٧ ويقتبس اوسابيوس من اوريجانس قوله،‏ في اوائل القرن الثالث،‏ وهو يناقش الاناجيل،‏ ان «الاول كُتب .‏ .‏ .‏ بحسب رواية متى،‏ .‏ .‏ .‏ الذي نشره للمؤمنين من أصل يهودي،‏ وذلك باللغة العبرانية التي أُلِّف بها.‏»‏c اما ان متى كتب السفر بشكل رئيسي قاصدا اليهود فتدل على ذلك سلسلة النسب فيه،‏ التي تُظهر تحدُّر يسوع الشرعي ابتداء من ابراهيم،‏ وما فيه من اشارات كثيرة الى الاسفار العبرانية تُظهر ان هذه الاسفار اشارت مسبقا الى المسيا الآتي.‏ ومن المنطقي الاعتقاد ان متى استعمل الاسم الالهي يهوه بصيغة التتراڠراماتون،‏ الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي،‏ عندما اقتبس من اجزاء من الاسفار العبرانية التي تحتوي على الاسم.‏ ولهذا السبب يحتوي سفر متى في ترجمة العالم الجديد على اسم يهوه ١٨ مرة،‏ مثل الترجمة العبرانية لمتى التي انتجها اصلا ف.‏ ديليتش في القرن الـ‍ ١٩.‏ ولا بد انه كان لمتى موقفُ يسوع عينُه من الاسم الالهي،‏ وما كان ليرتدع بسبب خرافة يهودية سائدة بشأن عدم استعمال هذا الاسم.‏ —‏ متى ٦:‏٩؛‏ يوحنا ١٧:‏​٦،‏ ٢٦‏.‏

٨ كيف ينعكس واقع كون متى جابي ضرائب في محتويات انجيله؟‏

^٨ بما ان متى كان جابي ضرائب فمن الطبيعي ان يتَّصف بالتحديد عند ذكره المال والارقام والاثمان.‏ (‏متى ١٧:‏٢٧؛‏ ٢٦:‏١٥؛‏ ٢٧:‏٣‏)‏ وقد قدّر بشدة رحمة اللّٰه في السماح له،‏ هو جابي الضرائب المحتقَر،‏ بأن يصير خادما للبشارة وعشيرا حميما ليسوع.‏ لذلك نجد ان متى وحده من كتبة الاناجيل يعطينا تشديد يسوع المتكرر ان الرحمة مطلوبة فضلا عن الذبيحة.‏ (‏٩:‏​٩-‏١٣؛‏ ١٢:‏٧؛‏ ١٨:‏​٢١-‏٣٥‏)‏ وقد تشجَّع متى كثيرا بلطف يهوه غير المستحَق،‏ وهو يسجل على نحو ملائم بعض الكلمات الاكثر تعزية التي نطق بها يسوع:‏ «تعالوا اليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الاحمال وأنا اريحكم.‏ احملوا نيري عليكم وتعلَّموا مني.‏ لأني وديع ومتواضع القلب.‏ فتجدوا راحة لنفوسكم.‏ لأن نيري هيّن وحملي خفيف.‏» (‏١١:‏​٢٨-‏٣٠‏)‏ كم كانت منعشة هذه الكلمات الرقيقة لجابي الضرائب السابق هذا الذي،‏ دون شك،‏ لم يوجِّه اليه ابناء وطنه سوى الاهانات!‏

٩ اي محور وأُسلوب عرض يسمان متى؟‏

^٩ شدَّد متى خصوصا على ان محور تعليم يسوع هو «ملكوت السموات.‏» (‏٤:‏١٧‏)‏ وبالنسبة اليه كان يسوع الكارز-‏الملك.‏ وقد استعمل عبارة «ملكوت» على نحو متكرر جدا (‏اكثر من ٥٠ مرة)‏ بحيث يمكن دعوة انجيله انجيل الملكوت.‏ وكان متى مهتما بعرض منطقي لمحاضرات يسوع العامة ومواعظه اكثر من التعاقب التاريخي الدقيق.‏ وبالنسبة الى الاصحاحات الـ‍ ١٨ الاولى فإن ابراز متى لمحور الملكوت قاده الى ترك الترتيب التاريخي.‏ اما الاصحاحات العشرة الاخيرة (‏١٩ الى ٢٨)‏ فتتبع عموما تعاقبا تاريخيا وتستمر ايضا في التشديد على الملكوت.‏

١٠ كم من المحتويات غير موجود الا في متى،‏ وأية فترة يغطِّيها الانجيل؟‏

^١٠ اثنان واربعون في المئة من رواية انجيل متى غير موجود في اي من الاناجيل الثلاثة الاخرى.‏d ويشمل ذلك عشرة امثال على الاقل وهي:‏ زوان الحقل (‏١٣:‏​٢٤-‏٣٠‏)‏،‏ الكنز المُخفى (‏١٣:‏٤٤‏)‏،‏ اللؤلؤة الكثيرة الثمن (‏١٣:‏​٤٥،‏ ٤٦‏)‏،‏ الشبكة (‏١٣:‏​٤٧-‏٥٠‏)‏،‏ العبد غير الرحيم (‏١٨:‏​٢٣-‏٣٥‏)‏،‏ الفعلة والدينار (‏٢٠:‏​١-‏١٦‏)‏،‏ الاب والابنان (‏٢١:‏​٢٨-‏٣٢‏)‏،‏ عرس ابن الملك (‏٢٢:‏​١-‏١٤‏)‏،‏ العشر العذارى (‏٢٥:‏​١-‏١٣‏)‏،‏ والوزنات (‏٢٥:‏​١٤-‏٣٠‏)‏.‏ وبالاجمال يقدم السفر الرواية من ولادة يسوع،‏ سنة ٢ ق‌م،‏ الى اجتماعه بتلاميذه قبل صعوده مباشرة،‏ سنة ٣٣ ب‌م.‏

محتويات متى

١١ (‏أ)‏ كيف يُفتتح الانجيل على نحو منطقي،‏ وأية حوادث باكرة تُسرَد؟‏ (‏ب)‏ ما هي بعض الاتمامات النبوية التي يلفت متى انتباهنا اليها؟‏

^١١ تقديم يسوع والأخبار عن «ملكوت السموات»‏ (‏١:‏​١–‏٤:‏٢٥‏)‏.‏ يبدأ متى على نحو منطقي بسلسلة نسب يسوع،‏ مبرهنا حق يسوع الشرعي كوارث لابراهيم وداود.‏ وهكذا يستحوذ على انتباه القارئ اليهودي.‏ ثم نقرأ رواية الحبل بيسوع بشكل عجائبي،‏ ولادته في بيت لحم،‏ زيارة المنجمين،‏ قتل هيرودس بسخط كل الصبيان في بيت لحم دون السنتين،‏ هرب يوسف ومريم الى مصر مع الصبي،‏ ورجوعهم اللاحق للسكن في الناصرة.‏ ويحرص متى على لفت الانتباه الى اتمامات النبوة ليثبت ان يسوع هو المسيا المنبأ به.‏ —‏ متى ١:‏​٢٣ —‏ اشعياء ٧:‏١٤؛‏ متى ٢:‏​١-‏٦ —‏ ميخا ٥:‏٢؛‏ متى ٢:‏​١٣-‏١٨ —‏ هوشع ١١:‏١ وارميا ٣١:‏١٥؛‏ متى ٢:‏​٢٣ —‏ اشعياء ١١:‏١‏،‏ حاشية ع‌ج‏.‏

١٢ ماذا يحدث عند معمودية يسوع وفورا بعد ذلك؟‏

^١٢ والآن تقفز رواية متى نحو ٣٠ سنة.‏ يوحنا المعمدان يكرز في برية اليهودية:‏ «توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات.‏» (‏متى ٣:‏٢‏)‏ وهو يعمِّد اليهود التائبين في نهر الاردن ويحذِّر الفريسيين والصدوقيين من الغضب الآتي.‏ فيأتي يسوع من الجليل ويعتمد.‏ وعلى الفور ينزل عليه روح اللّٰه،‏ ويقول صوت من السموات:‏ «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.‏» (‏٣:‏١٧‏)‏ ثم يُصعَد يسوع الى البرية حيث يجرّبه الشيطان ابليس بعد صوم ٤٠ يوما.‏ فيصدّ الشيطانَ ثلاث مرات باقتباسات من كلمة اللّٰه،‏ قائلا اخيرا:‏ «اذهب يا شيطان.‏ لأنه مكتوب للرب الهك تسجد وإياه وحده تعبد.‏» —‏ ٤:‏١٠‏.‏

١٣ اية حملة تهزّ المشاعر تنطلق الآن في الجليل؟‏

^١٣ «توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات.‏» ان يسوع الممسوح يعلن الآن في الجليل هذه الكلمات التي تهزّ المشاعر.‏ ويدعو اربعة صيادي سمك ليتركوا شباكهم ويتبعوه ويصيروا «صيادي الناس،‏» ويجوب معهم «كل الجليل يعلّم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب.‏» —‏ ٤:‏​١٧،‏ ١٩،‏ ٢٣‏.‏

١٤ في موعظة يسوع على الجبل،‏ عن اية طوبيات يتكلم،‏ وماذا يقول عن البر؟‏

^١٤ الموعظة على الجبل (‏٥:‏​١–‏٧:‏٢٩‏)‏.‏ تبدأ الجموع باتِّباع يسوع فيصعد الى الجبل ويجلس،‏ ويبدأ بتعليم تلاميذه.‏ يفتتح هذه المحاضرة المثيرة بتسع ‹طوبيات›:‏ طوبى للشاعرين بحاجتهم الروحية،‏ للحزانى،‏ للودعاء،‏ للجياع والعطاش الى البر،‏ للرحماء،‏ للأنقياء القلب،‏ لمحبي السلام،‏ للمضطهَدين من اجل البر،‏ للذين يعيَّرون ويُقال عليهم كذب.‏ «افرحوا وتهللوا.‏ لأن اجركم عظيم في السموات.‏» ويدعو تلاميذه «ملح الارض» و «نور العالم» ويشرح البر،‏ المختلف جدا عن شكلية الكتبة والفريسيين والمطلوب لدخول ملكوت السموات.‏ «فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل.‏» —‏ ٥:‏​١٢-‏١٤،‏ ٤٨‏.‏

١٥ ماذا عند يسوع ليقوله عن الصلاة وعن الملكوت؟‏

^١٥ يحذِّر يسوع من العطايا والصلوات الريائية.‏ ويعلِّم تلاميذه ان يصلّوا لأجل تقديس اسم الآب،‏ لأجل اتيان ملكوته،‏ ولأجل قوتهم اليومي.‏ وفي كل الموعظة يُبقي يسوع الملكوت بارزا.‏ ويحذِّر الذين يتبعونه من القلق بشأن الغنى المادي او العمل فقط من اجله،‏ لأن الآب يعلم حاجاتهم الفعلية.‏ ويقول،‏ «لكن اطلبوا اولا ملكوت اللّٰه وبرَّه وهذه كلها تزاد لكم.‏» —‏ ٦:‏٣٣‏.‏

١٦ (‏أ)‏ ما هي مشورة يسوع حول العلاقات بالآخرين،‏ وماذا يقول عن الذين يطيعون مشيئة اللّٰه والذين لا يطيعونها؟‏ (‏ب)‏ اي اثر يكون لموعظته؟‏

^١٦ يقدم السيد المشورة حول العلاقات بالآخرين قائلا:‏ «فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم.‏» والقليلون الذين يجدون الطريق الى الحياة سيكونون اولئك الذين يفعلون مشيئة ابيه.‏ وفاعلو الاثم يُعرفون بثمارهم ويُرفضون.‏ ويُشبِّه يسوع مَن يطيع اقواله «برجل عاقل بنى بيته على الصخر.‏» وأي اثر يكون لهذه المحاضرة في الجموع السامعة؟‏ «بُهتت .‏ .‏ .‏ من تعليمه،‏» لأنه كان يعلِّم «كمَن له سلطان وليس كالكتبة.‏» —‏ ٧:‏​١٢،‏ ٢٤-‏٢٩‏.‏

١٧ كيف يُظهر يسوع سلطانه بصفته المسيا،‏ وأي اهتمام حبي يعبِّر عنه؟‏

^١٧ الكرازة بالملكوت تتوسَّع (‏٨:‏​١–‏١١:‏٣٠‏)‏.‏ يصنع يسوع عجائب كثيرة —‏ شافيًا البُرص والمفلوجين ومَن بهم شياطين.‏ حتى انه يُظهر ان له سلطانا على الريح والامواج بتهدئة عاصفة،‏ ويقيم فتاة من الاموات.‏ وكم يشعر يسوع برأفة نحو الجموع اذ يراهم منزعجين ومنطرحين «كغنم لا راعي لها»!‏ وكما يقول لتلاميذه،‏ «الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون.‏ فاطلبوا من رب الحصاد ان يُرسل فعلة الى حصاده.‏» —‏ ٩:‏​٣٦-‏٣٨‏.‏

١٨ (‏أ)‏ اية تعليمات ونصح يعطيها يسوع لرسله؟‏ (‏ب)‏ لماذا الويل ‹لهذا الجيل›؟‏

^١٨ يختار يسوع الرسل الـ‍ ١٢ ويفوِّض اليهم مهمة.‏ ويعطيهم تعليمات محدَّدة بشأن كيفية القيام بعملهم ويشدد على العقيدة المركزية لتعليمهم:‏ «وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السموات.‏» ويعطيهم نصحا حكيما وحبيا:‏ «مجانا اخذتم مجانا اعطوا.‏» «كونوا (‏حذرين)‏ كالحيات و (‏ابرياء)‏ كالحمام.‏» فسيكونون مُبغَضين ومضطهَدين،‏ حتى من الاقرباء الاحماء،‏ ولكن يسوع يذكِّرهم:‏ «من وجد حياته يضيعها.‏ ومن اضاع حياته من اجلي يجدها.‏» (‏١٠:‏​٧،‏ ٨،‏ ١٦،‏ ٣٩‏)‏ وفي طريقهم يذهبون ليعلِّموا ويكرزوا في المدن المعيَّنة لهم!‏ ويثبت يسوع هوية يوحنا المعمدان بأنه الرسول المرسَل امامه،‏ «ايليا» الموعود به،‏ ولكن «هذا الجيل» لا يقبل يوحنا ولا يقبله هو،‏ ابن الانسان.‏ (‏١١:‏​١٤،‏ ١٦‏)‏ فالويل لهذا الجيل وللمدن التي لم تَتُب عند رؤية قواته!‏ اما الذين يصيرون تلاميذه فيجدون انتعاشا لنفوسهم.‏

١٩ عندما يعترض الفريسيون على سلوك يسوع في السبت،‏ كيف يشهِّرهم؟‏

^١٩ دحض تهم الفريسيين وتشهيرهم (‏١٢:‏​١-‏٥٠‏)‏.‏ يحاول الفريسيون ان يعيبوا يسوع في قضية السبت،‏ لكنه يدحض تهمهم ويشرع في إدانة قاسية جدا لريائهم.‏ ويقول لهم:‏ «يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وأنتم اشرار.‏ فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم.‏» (‏١٢:‏٣٤‏)‏ ولن تعطى لهم آية الا آية يونان النبي:‏ ان ابن الانسان سيكون ثلاثة ايام وثلاث ليالٍ في قلب الارض.‏

٢٠ (‏أ)‏ لماذا يتكلم يسوع بأمثال؟‏ (‏ب)‏ اية امثال للملكوت يعطيها الآن؟‏

^٢٠ سبعة امثال للملكوت (‏١٣:‏​١-‏٥٨‏)‏.‏ لماذا يتكلَّم يسوع بأمثال؟‏ يوضح لتلاميذه:‏ «قد أُعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السموات.‏ وأما لأولئك فلم يُعطَ.‏» ويُطَوِّب تلاميذه لأنهم يرون ويسمعون.‏ ويا للتعليم المنعش الذي يزودهم به الآن!‏ وبعد تفسير مثل الزارع،‏ يعطي يسوع امثال زوان الحقل،‏ حبة الخردل،‏ الخميرة،‏ الكنز المُخفى،‏ اللؤلؤة الكثيرة الثمن،‏ والشبكة —‏ وكلها تمثل شيئا يتعلق بـ‍ «ملكوت السموات.‏» ولكن الناس يعثرون به فيقول لهم يسوع:‏ «ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته.‏» —‏ ١٣:‏​١١،‏ ٥٧‏.‏

٢١ (‏أ)‏ اية عجائب ينجزها يسوع،‏ وهي تحدد هويته بصفته مَن؟‏ (‏ب)‏ اية رؤيا تُعطى بخصوص اتيان ابن الانسان في ملكوته؟‏

^٢١ المزيد من خدمة «المسيح» وعجائبه (‏١٤:‏​١–‏١٧:‏٢٧‏)‏.‏ يتأثر يسوع بعمق بالخبر عن قطع رأس يوحنا المعمدان بأمر من هيرودس انتيباس الضعيف الشخصية.‏ وعلى نحو عجائبي يُطعِم جمعا من ٠٠٠‏,٥ واكثر؛‏ يمشي على البحر؛‏ يصد المزيد من الانتقاد من قِبل الفريسيين الذين،‏ كما يقول،‏ ‹يتعدّون وصية اللّٰه بسبب تقليدهم›؛‏ ويشفي الذين بهم شياطين ‹والعرج والعمي والخُرس والشُلّ وآخرين كثيرين›؛‏ ومرة ثانية يُطعِم اكثر من ٠٠٠‏,٤،‏ من سبعة ارغفة وقليل من صغار السمك.‏ (‏١٥:‏​٣،‏ ٣٠‏)‏ وإجابة عن سؤال يسوع،‏ يحدد بطرس هوية يسوع،‏ قائلا:‏ «انت هو المسيح ابن اللّٰه الحي.‏» ويمدح يسوع بطرس ويعلن:‏ «على هذه الصخرة أَبني (‏جماعتي)‏.‏» (‏١٦:‏​١٦،‏ ١٨‏)‏ والآن يبدأ يسوع بالتكلم عن موته القريب وقيامته في اليوم الثالث.‏ ولكنه يعد ايضا بأن بعضا من تلاميذه «لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان آتيا في ملكوته.‏» (‏١٦:‏٢٨‏)‏ وبعد ستة ايام،‏ يأخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا الى جبل عالٍ ليروه متجليا في مجد.‏ وفي رؤيا،‏ يبصرون موسى وإيليا يتكلمان معه،‏ ويسمعون صوتا من السماء قائلا:‏ «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.‏ له اسمعوا.‏» وبعد ان ينزلوا من الجبل يقول لهم يسوع ان «ايليا» الموعود به قد اتى،‏ فيفهمون انه يتكلم عن يوحنا المعمدان.‏ —‏ ١٧:‏​٥،‏ ١٢‏.‏

٢٢ اية مشورة يعطيها يسوع في المسامحة؟‏

^٢٢ يسوع يعطي تلاميذه مشورة (‏١٨:‏​١-‏٣٥‏)‏.‏ في كفرناحوم يكلِّم يسوع التلاميذ عن الاتضاع،‏ والفرح الكبير لاسترداد خروف ضال،‏ وتسوية الاساءات بين الاخوة.‏ فيسأله بطرس:‏ ‹كم مرة يجب ان اغفر لأخي.‏› ويجيب يسوع:‏ «لا اقول لك الى سبع مرات بل الى سبعين مرة سبع مرات.‏» وليزيد ذلك قوة يعطي يسوع مثل العبد الذي سامحه سيده بدَين قيمته ٦٠ مليون دينار.‏ وفي وقت لاحق جعل ذلك العبد عبدا رفيقه يُسجن بسبب دَين قيمته ١٠٠ دينار فقط،‏ ونتيجة لذلك سُلِّم العبد العديم الرحمة ايضا الى السجَّانين.‏e ويذكر يسوع النقطة الاساسية:‏ «فهكذا ابي السماوي يفعل بكم ان لم تتركوا من قلوبكم كل واحد لأخيه زلاته.‏» —‏ ١٨:‏​٢١،‏ ٢٢،‏ ٣٥‏.‏

٢٣ ماذا يشرح يسوع عن الطلاق وعن الطريق الى الحياة؟‏

^٢٣ الايام الختامية لخدمة يسوع (‏١٩:‏​١–‏٢٢:‏٤٦‏)‏.‏ تتزايد سرعة الحوادث ويتصاعد التوتر اذ يصير الكتبة والفريسيون مغتاظين اكثر من خدمة يسوع.‏ فيأتون ليُمسكوه بشيء في مسألة الطلاق ولكنهم يفشلون؛‏ ويُظهر يسوع ان اساس الاسفار المقدسة الوحيد للطلاق هو العهارة.‏ ويأتي الى يسوع شاب غني سائلا عن الطريق الى الحياة الابدية،‏ ولكنه يمضي حزينا عندما يجد انه يلزمه ان يبيع كل ما له ويصير من اتباع يسوع.‏ وبعد اعطاء مثل الفعلة والدينار يتكلم يسوع ثانية عن موته وقيامته ويقول:‏ «ابن الانسان لم يأتِ ليُخدم بل ليَخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين.‏» —‏ ٢٠:‏٢٨‏.‏

٢٤ اذ يدخل يسوع الاسبوع الاخير من حياته البشرية،‏ اية مواجهات تكون له مع مقاوِميه الدينيين،‏ وكيف يعالج اسئلتهم؟‏

^٢٤ يدخل يسوع الآن الاسبوع الاخير من حياته البشرية.‏ ويقوم بدخوله الظافر الى اورشليم ‹كملك راكبا على جحش ابن اتان.‏› (‏٢١:‏​٤،‏ ٥‏)‏ ويطهِّر الهيكل من الصيارفة وغيرهم من الباعة الاستغلاليين،‏ ويتصاعد بغض اعدائه اذ يقول لهم:‏ «ان العشارين والزواني يسبقونكم الى ملكوت اللّٰه.‏» (‏٢١:‏٣١‏)‏ والمثلان السديدان عن الكرم والعرس يصيبان الهدف.‏ وبمهارة يجيب عن سؤال الفريسيين عن الجزية بالقول لهم ان يُعطوا «ما لقيصر لقيصر وما للّٰه للّٰه.‏» (‏٢٢:‏٢١‏)‏ وكذلك يصد سؤالا خادعا للصدوقيين ويؤيد رجاء القيامة.‏ ويأتي الفريسيون اليه ثانية بسؤال عن الناموس،‏ فيقول لهم يسوع ان الوصية العظمى هي محبة يهوه كليا،‏ والثانية هي محبة القريب كالنفس.‏ ثم يسألهم يسوع،‏ ‹كيف يمكن للمسيح ان يكون ابن داود وربه على السواء.‏› فلا يستطيع احد ان يجيب،‏ وبعد ذلك لا يجرؤ احد ان يسأله.‏ —‏ ٢٢:‏​٤٥،‏ ٤٦‏.‏

٢٥ كيف يشهِّر يسوع بقوة الكتبة والفريسيين؟‏

^٢٥ ‏‹ويل لكم ايها المراؤون›‏ (‏٢٣:‏​١–‏٢٤:‏٢‏)‏.‏ يخاطب يسوع الجموع في الهيكل،‏ ويشهِّر مرة اخرى الكتبة والفريسيين تشهيرا قاسيا.‏ فهم لم يجرِّدوا انفسهم من الاهلية لدخول الملكوت فحسب ولكنهم يستعملون كل حيلهم لمنع الآخرين من الدخول.‏ وتماما كالقبور المبيَّضة يبدون جملاء من خارج،‏ ولكنهم من داخل مملوؤون فسادا وتعفنا.‏ ويختتم يسوع بهذه الدينونة على اورشليم:‏ «بيتكم يُترك لكم خرابا.‏» (‏٢٣:‏٣٨‏)‏ واذ يغادر يسوع الهيكل،‏ يتنبأ بدماره.‏

٢٦ اية علامة نبوية يزودها يسوع بخصوص حضوره في مجد ملكي؟‏

^٢٦ يسوع يعطي ‹علامة (‏حضوره)‏›‏ (‏٢٤:‏​٣–‏٢٥:‏٤٦‏)‏.‏ على جبل الزيتون يسأله تلاميذه عن ‹علامة (‏حضوره واختتام نظام الاشياء)‏.‏› وفي الاجابة يشير يسوع الى زمن حروب،‏ «امة على امة ومملكة على مملكة،‏» نقص في الاغذية،‏ زلازل،‏ كثرة اثم،‏ الكرازة العالمية «ببشارة الملكوت هذه،‏» اقامة «العبد الامين الحكيم،‏» وأوجه اخرى عديدة للعلامة المركَّبة.‏ (‏٢٤:‏​٣،‏ ٧،‏ ١٤،‏ ٤٥-‏٤٧‏)‏ ويختتم يسوع هذه النبوة المهمة بمثلَي العشر العذارى والوزنات،‏ اللذين يضعان مكافآ‌ت سارَّة امام المتيقظين والامناء،‏ ومثل الخراف والجداء الذي يُظهر ان المشبَّهين بالجداء يمضون «الى (‏قطع)‏ ابدي والابرار الى حياة ابدية.‏» —‏ ٢٥:‏٤٦‏.‏

٢٧ اية حوادث تسِم اليوم الاخير ليسوع على الارض؟‏

^٢٧ حوادث اليوم الاخير ليسوع (‏٢٦:‏​١-‏٢٧:‏٦٦‏)‏.‏ بعد الاحتفال بالفصح،‏ يؤسس يسوع شيئا جديدا مع رسله الامناء،‏ داعيا اياهم الى تناول الخبز الفطير والخمر كرمزين الى جسده ودمه.‏ ثم يذهبون الى جثسيماني حيث يصلي يسوع.‏ وهناك يأتي يهوذا ومعه جمع مسلَّح ويخون يسوع بقبلة ريائية.‏ فيؤخذ يسوع الى رئيس الكهنة،‏ ويطلب كبار الكهنة والسنهدريم كلُّه شهود زور على يسوع.‏ وإتماما لنبوة يسوع ينكره بطرس تحت الامتحان.‏ وإذ يندم يهوذا،‏ يطرح مال خيانته في الهيكل ويمضي ويشنق نفسه.‏ وفي الصباح يُقتاد يسوع الى الوالي الروماني بيلاطس،‏ الذي يسلمه ليعلَّق تحت ضغط رعاع حرَّضهم الكهنة وكانوا يصرخون:‏ «دمه علينا وعلى اولادنا.‏» ويستهزئ عسكر الوالي بملكيته ثم يقودونه خارجا الى الجلجثة حيث يُعلَّق بين لصين،‏ مع لافتة فوق رأسه تقول،‏ «هذا هو يسوع ملك اليهود.‏» (‏٢٧:‏​٢٥،‏ ٣٧‏)‏ وبعد ساعات من العذاب يموت يسوع اخيرا نحو الثالثة بعد الظهر ويوضع بعدئذ في قبر تذكاري جديد يملكه يوسف الذي من الرامة.‏ لقد كان اهم يوم في كل التاريخ!‏

٢٨ بأي خبر من افضل الاخبار يصل متى الى ذروة روايته،‏ وبأي تفويض يختتم؟‏

^٢٨ قيامة يسوع وتعليماته الاخيرة (‏٢٨:‏​١-‏٢٠‏)‏.‏ يصل متى الآن الى ذروة روايته بأفضل الاخبار قاطبة.‏ لقد أُقيم يسوع الميت —‏ انه حيٌّ ثانية!‏ وباكرا في اليوم الاول من الاسبوع تأتي مريم المجدلية و «مريم الاخرى» الى القبر وتسمعان الملاك يعلن هذا الواقع المفرح.‏ (‏٢٨:‏١‏)‏ ولتأكيد ذلك يَظهر يسوع نفسُه لهما.‏ ويحاول الاعداء ايضا محاربة واقع قيامته،‏ فيرشون العسكر الذين كانوا يحرسون القبر لكي يقولوا،‏ «ان تلاميذه اتوا ليلا وسرقوه ونحن نيام.‏» ولاحقا،‏ في الجليل،‏ يكون ليسوع اجتماع آخر بتلاميذه.‏ وما هي تعليماته الوداعية لهم؟‏ هذه:‏ «اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.‏» وهل يكون لهم توجيه في هذا العمل الكرازي؟‏ ان آخر كلام ليسوع يسجله متى يعطي هذا التأكيد:‏ «ها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر.‏» —‏ ٢٨:‏​١٣،‏ ١٩،‏ ٢٠‏.‏

لماذا هو نافع

٢٩ (‏أ)‏ كيف يشكِّل متى جسرًا من الاسفار العبرانية الى اليونانية؟‏ (‏ب)‏ اي امتياز تمتع به يسوع لا يزال متاحًا للمسيحيين اليوم؟‏

^٢٩ ان سفر متى،‏ اول الاناجيل الاربعة،‏ يزود حقا جسرا ممتازا من الاسفار العبرانية الى الاسفار اليونانية المسيحية.‏ وعلى نحو لا يخطئ يحدِّد هوية المسيا وملك ملكوت اللّٰه الموعود به،‏ ويُعرِّف بالمطالب للصيرورة اتباعه،‏ ويعلن العمل الذي ينتظر هؤلاء على الارض.‏ لقد ذهب يوحنا المعمدان اولا،‏ ثم يسوع،‏ وأخيرا تلاميذه يكرزون،‏ «قد اقترب ملكوت السموات.‏» وإضافة الى ذلك يصل امر يسوع الى اختتام نظام الاشياء:‏ «ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏ ثم يأتي المنتهى.‏» حقا،‏ لقد كان ولا يزال امتيازا عظيما ورائعا الاشتراك في عمل الملكوت هذا،‏ بما فيه ‹تلمذة جميع الامم،‏› اقتداء بالسيد.‏ —‏ ٣:‏٢؛‏ ٤:‏١٧؛‏ ١٠:‏٧؛‏ ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏١٩‏.‏

٣٠ اي جزء خصوصي من متى حظي بالتقدير بسبب قيمته العملية؟‏

^٣٠ ان انجيل متى هو «بشارة» بالفعل.‏ فرسالته الموحى بها كانت «بشارة» للذين التفتوا اليها في القرن الاول الميلادي،‏ وقد اهتم يهوه اللّٰه ان تُحفَظ ‹كبشارة› حتى هذا اليوم.‏ وحتى غير المسيحيين اضطروا ان يعترفوا بقوة هذا الانجيل،‏ كالزعيم الهندوسي موهانداس (‏المهاتما)‏ غاندي،‏ مثلا،‏ الذي قال:‏ «اِنهلوا من الينابيع المعطاة لكم في الموعظة على الجبل .‏ .‏ .‏ لأن تعليم الموعظة هو لكل واحد منا.‏»‏f

٣١ مَن يظهرون تقديرا حقيقيا للمشورة في متى،‏ ولماذا يكون مفيدا درس هذا الانجيل مرارا؟‏

^٣١ ولكن العالم كله،‏ بما فيه ذلك الجزء الذي يدّعي انه مسيحي،‏ يستمر مع مشاكله.‏ لقد تُرِك لأقلية ضئيلة من المسيحيين الحقيقيين ان يقدِّروا الى حد بعيد الموعظة على الجبل،‏ فيدرسوها ويطبقوها مع كل المشورة السليمة الاخرى للبشارة على ما روى متى ويستمدوا بالتالي فوائد لا تقدَّر بثمن.‏ ويكون مفيدا ان ندرس مرارا نصائح يسوع الرائعة عن ايجاد السعادة الحقيقية،‏ بالاضافة الى نصائحه عن الآداب والزواج،‏ قوة المحبة،‏ الصلاة المقبولة،‏ القِيَم الروحية مقابل القِيَم المادية،‏ طلب الملكوت اولا،‏ احترام الاشياء المقدسة،‏ السهر والطاعة.‏ ويعطي متى الاصحاح ١٠ ارشادات يسوع للخدمة للذين ينهمكون في الكرازة ببشارة «ملكوت السموات.‏» وأمثال يسوع الكثيرة فيها دروس حيوية لجميع الذين ‹لهم آذان للسمع.‏› وإضافة الى ذلك،‏ ان نبوات يسوع،‏ كنبوته المفصَّلة عن ‹علامة (‏حضوره)‏،‏› تبني رجاء قويا وثقة بالمستقبل.‏ —‏ ٥:‏​١–‏٧:‏٢٩؛‏ ١٠:‏​٥-‏٤٢؛‏ ١٣:‏​١-‏٥٨؛‏ ١٨:‏​١–‏٢٠:‏١٦؛‏ ٢١:‏​٢٨–‏٢٢:‏٤٠؛‏ ٢٤:‏​٣–‏٢٥:‏٤٦‏.‏

٣٢ (‏أ)‏ أَوضِحوا كيف تبرهن النبوة المتمَّمة على ان يسوع هو المسيا.‏ (‏ب)‏ اي تأكيد قوي تعطينا اياه هذه الاتمامات اليوم؟‏

^٣٢ يزخر انجيل متى بالنبوات المتمَّمة.‏ والكثير من اقتباساته من الاسفار العبرانية الموحى بها كان القصد منه اظهار تلك الاتمامات.‏ وهي تزود دليلا لا يُرَدّ ان يسوع هو المسيا،‏ لأنه كان من المستحيل كليا ترتيب كل هذه التفاصيل مسبقا.‏ قارنوا،‏ مثلا،‏ متى ١٣:‏​١٤،‏ ١٥ ب‍اشعياء ٦:‏​٩،‏ ١٠‏؛‏ متى ٢١:‏٤٢ ب‍مزمور ١١٨:‏​٢٢،‏ ٢٣‏؛‏ ومتى ٢٦:‏​٣١،‏ ٥٦ بزكريا ١٣:‏٧ ‏.‏ ان مثل هذه الاتمامات تعطينا تأكيدا قويا ايضا ان كل تنبؤات يسوع نفسه،‏ التي سجَّلها متى،‏ ستتحقق في وقتها فيما تتحقق مقاصد يهوه المجيدة المتعلقة بـ‍ «ملكوت السموات.‏»‏

٣٣ بأية معرفة ورجاء يمكن لمحبي البر الآن ان يبتهجوا؟‏

^٣٣ كم كان اللّٰه دقيقا في الانباء مسبقا بحياة ملك الملكوت،‏ حتى في ادق التفاصيل!‏ وكم كان متى الملهَم دقيقا في تسجيل اتمام تلك النبوات بأمانة!‏ وإذ يتأمل محبو البر في كل الاتمامات النبوية والمواعيد المسجلة في سفر متى،‏ يمكنهم بالفعل ان يبتهجوا بالمعرفة والرجاء عن «ملكوت السموات» بصفته اداة يهوه لتقديس اسمه.‏ ان هذا الملكوت بواسطة يسوع المسيح هو الذي سيجلب للودعاء والجائعين روحيا بركات الحياة والسعادة التي لا تُحصى «في التجديد متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده.‏» (‏متى ١٩:‏٢٨‏)‏ وكل ذلك تتضمنه البشارة المثيرة على ما روى متى.‏

‏[الحواشي]‏