دروس في الاسفار المقدسة الموحى بها وخلفيتها

الدرس رقم ٥:‏ النص العبراني للاسفار المقدسة

كيف نُسخت الاسفار العبرانية،‏ كجزء من كلمة اللّٰه الموحى بها،‏ وحُفظت من حيث سلامة النص،‏ ونُقلت الى هذا اليوم.‏

١ (‏أ)‏ كيف تختلف ‹كلمات يهوه› عن كنوز الماضي الاخرى؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة تنشأ بالنسبة الى حفظ كلمة اللّٰه؟‏

من الممكن تشبيه ‹كلمات يهوه› المحفوظة بشكل مكتوب بمياه حق مجمَّعة في خزَّان فريد من نوعه من الوثائق الموحى بها.‏ وكم يمكن ان نكون شاكرين انه طوال فترة هذه الاتصالات السماوية،‏ جعل يهوه هذه «المياه» تُجمع معا لكي تصير منبعا لا ينضب للمعلومات المعطية الحياة!‏ ان كنوز الماضي الاخرى،‏ مثل التيجان الملكية والامتعة الموروثة وانصاب الناس التذكارية،‏ قد فقدت لمعانها،‏ تحاتَّت،‏ او انهارت مع مرور الوقت،‏ ولكنَّ اقوال الهنا الشبيهة بكنز تثبت الى الابد.‏ (‏اشعياء ٤٠:‏٨)‏ ولكن تنشأ اسئلة عمَّا اذا حصل تلوُّث لمياه الحق هذه بعد ان وُضعَت في الخزَّان.‏ فهل بقيت خالية من الغش؟‏ وهل نُقلت بأمانة من نصوص اللغات الاصلية،‏ فكان ما هو في متناول الشعوب من كل لغة على الارض اليوم موثوقا به؟‏ سنجده درسا مثيرا ان نفحص الجزء المعروف بالنص العبراني من هذا الخزَّان،‏ ملاحظين ما بُذِل من حرص للحفاظ على دقته،‏ بالاضافة الى التدابير الرائعة المتَّخذة لنقله وجعله في متناول جميع امم الجنس البشري بواسطة نُسَخ وترجمات جديدة.‏

٢ كيف حُفظت الكتابات الموحى بها حتى ايام عزرا؟‏

^٢ قام بتسجيل الوثائق الاصلية باللغتين العبرانية والأرامية كتبة اللّٰه البشر،‏ من موسى في سنة ١٥١٣ ق‌م الى ما بعد سنة ٤٤٣ ق‌م بوقت قصير.‏ وبقدر ما هو معروف اليوم،‏ لا توجد ولا واحدة من هذه الكتابات الاصلية الآن.‏ الا انه من البداية بُذِل حرص شديد في حفظ الكتابات الموحى بها،‏ بما فيها نُسَخها المعتمَدة.‏ ونحو سنة ٦٤٢ ق‌م،‏ في زمن الملك يوشيا،‏ وُجد ‹سفر شريعة› موسى،‏ النسخة الاصلية من غير ريب،‏ مخبَّأ في بيت يهوه.‏ وبحلول ذلك الوقت كان قد حُفظ بأمانة طوال ٨٧١ سنة.‏ وقد اعرب كاتب الكتاب المقدس ارميا عن اهتمام شديد بهذا الاكتشاف بحيث انه سجّله كتابة في ٢ ملوك ٢٢:‏٨-‏١٠،‏ ونحو سنة ٤٦٠ ق‌م،‏ اشار عزرا ثانية الى الحدث نفسه.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٤:‏١٤-‏١٨)‏ وقد كان مهتما بهذه الامور،‏ لأنه «كاتب ماهر في شريعة موسى التي اعطاها الرب اله اسرائيل.‏» (‏عزرا ٧:‏٦)‏ ولا شك انه كان سهلا على عزرا الوصول الى ادراج اخرى للاسفار العبرانية التي أُعدَّت حتى زمنه،‏ والتي ربما تضمَّنت النسخ الاصلية لبعض الكتابات الموحى بها.‏ وفي الواقع،‏ يبدو ان عزرا كان القيِّم على الكتابات الالهية في زمانه.‏ —‏ نحميا ٨:‏​١،‏ ٢.‏

عصر نَسخ المخطوطات

٣ اية حاجة نشأت الى نسخ اضافية للاسفار المقدسة،‏ وكيف سُدَّت؟‏

^٣ من زمن عزرا فصاعدا،‏ كان هنالك طلب متزايد لنُسخ الاسفار العبرانية.‏ فلم يعد كل اليهود الى اورشليم وفلسطين في الردّ سنة ٥٣٧ ق‌م وبعد ذلك.‏ وعوضا عن ذلك،‏ بقي آلاف في بابل،‏ فيما هاجر آخرون من اجل العمل واسباب اخرى،‏ بنتيجة انهم كانوا سيوجدون في معظم المراكز التجارية الكبيرة للعالم القديم.‏ وكان يهود كثيرون يقومون برحلات حجّ سنوية رجوعا الى اورشليم من اجل احتفالات الهيكل المختلفة،‏ وهناك كانوا يشتركون في العبادة التي كانت تُقام باللغة العبرانية للكتاب المقدس.‏ وفي زمن عزرا استخدم اليهود في هذه الاراضي البعيدة الكثيرة اماكن اجتماع محلية تُعرف بالمجامع،‏ حيث كانت تجري قراءات للاسفار العبرانية ومناقشتها.‏a وبسبب اماكن العبادة المشتَّتة الكثيرة،‏ كان على النسّاخ ان يضاعفوا تزويد المخطوطات المكتوبة باليد.‏

٤ (‏أ)‏ ماذا كانت الجنيزة،‏ وكيف كانت تُستعمَل؟‏ (‏ب)‏ اي اكتشاف قيِّم تم في احداها في القرن الـ‍ ١٩؟‏

^٤ وكانت لهذه المجامع عادة خزانة (‏غرفة خزن)‏ معروفة بالجنيزة.‏ وبمرور الوقت،‏ وضع اليهود في الجنيزة المخطوطات المهمَلة الممزّقة او البالية بفعل الزمن،‏ مستبدلين اياها بمخطوطات جديدة من اجل الاستعمال الحالي في المجمع.‏ ومن وقت الى وقت،‏ كانت تُدفن بوقار محتويات الجنيزة في الارض،‏ حتى لا يدنَّس النص —‏ الذي يحتوي على اسم يهوه المقدس.‏ وعلى مرّ القرون،‏ اختفت آلاف مخطوطات الكتاب المقدس العبرانية القديمة من الاستعمال بهذه الطريقة.‏ الا ان جنيزة المجمع الغنية جدا في القاهرة القديمة لم يطبَّق عليها هذا الاسلوب،‏ ربما لأنها سُدَّت بحائط وطواها النسيان حتى منتصف القرن الـ‍ ١٩.‏ وفي سنة ١٨٩٠،‏ اثناء ترميم المجمع،‏ أُعيد فحص محتويات الجنيزة وتدريجيا بيعت كنوزُها او وُهبَت.‏ ومن هذا المصدر،‏ فإن مخطوطات كاملة الى حد ما وآلاف الجُذاذات (‏ويقال ان بعضها من القرن السادس ب‌م)‏ وصلت الى مكتبة جامعة كيمبريدج ومكتبات اخرى في اوروپا واميركا.‏

٥ (‏أ)‏ اية مخطوطات عبرانية قديمة قد نُظِّمت الآن في قوائم،‏ وكم عمرها؟‏ (‏ب)‏ عمَّ تكشف دراسة لها؟‏

^٥ واليوم،‏ في مختلف مكتبات العالم،‏ أُحصيت ونظِّمت في قوائم مخطوطاتٌ لكل الاسفار العبرانية او لأقسام منها ربما يبلغ عددها ٠٠٠‏,٦ مخطوطة.‏ وحتى عهد قريب لم يكن هنالك مخطوطات كهذه (‏سوى بعض الجُذاذات)‏ اقدم من القرن العاشر ب‌م.‏ ثم في سنة ١٩٤٧،‏ في منطقة البحر الميت،‏ اكتُشف درج لسفر اشعياء،‏ وظهرت في السنوات اللاحقة ادراج اضافية للاسفار العبرانية لا تقدَّر بثمن فيما سلَّمت كهوف في منطقة البحر الميت كنوزا غنية لمخطوطات كانت مخفية ط‍وال ٩٠٠‏,١ سنة تقريبا.‏ وقد ارَّخ الخبراء الآن بعض هذه انها نُسخت في القرون القليلة الاخيرة ق‌م.‏ والدراسة المقارنة للـ‍ ٠٠٠‏,٦ مخطوطة تقريبا للاسفار العبرانية تقدِّم اساسا سليما لتثبيت النص العبراني وتكشف عن امانة في نقل النص.‏

اللغة العبرانية

٦ (‏أ)‏ ماذا كان التاريخ الباكر للغة العبرانية؟‏ (‏ب)‏ لماذا كان موسى مؤهلا لكتابة التكوين؟‏

^٦ ان ما يدعوه الناس اليوم اللغة العبرانية كان،‏ في شكله الاصلي،‏ اللغة التي تكلم بها آدم في جنة عدن.‏ ولهذا السبب امكنت الاشارة اليها بصفتها لغة الانسان.‏ لقد كانت اللغة التي جرى التكلم بها في ايام نوح،‏ ولكن مع مجموعة مفردات متزايدة.‏ وفي شكل موسَّع اكثر ايضا،‏ كانت اللغة الاساسية التي بقيت عندما بلبل يهوه كلام الجنس البشري عند برج بابل.‏ (‏تكوين ١١:‏​١،‏ ٧-‏٩)‏ وتنتمي العبرانية الى مجموعة اللغات الساميَّة،‏ التي هي فيها رأس الاسرة.‏ ويبدو ان لها صلة بلغة كنعان في زمن ابراهيم،‏ ومن فرعها العبراني،‏ صاغ الكنعانيون لهجات مختلفة.‏ وفي اشعياء ١٩:‏١٨ يُشار اليها بصفتها «لغة كنعان.‏» وموسى في زمانه كان عالما،‏ مثقَّفا ليس فقط بحكمة المصريين بل ايضا بلغة اسلافه العبرانية.‏ ولهذا السبب كان باستطاعته ان يقرأ الوثائق القديمة التي وصلت الى يديه،‏ وقد تكون هذه زوّدت اساسا لبعض المعلومات التي سجَّلها في ما هو معروف اليوم بسفر التكوين للكتاب المقدس.‏

٧ (‏أ)‏ اي تطوُّر لاحق للعبرانية حصل؟‏ (‏ب)‏ بأية صفة خدمت عبرانيةُ الكتاب المقدس؟‏

^٧ ولاحقا،‏ في ايام الملوك اليهود،‏ صارت العبرانية تُعرف باللغة ‹اليهودية.‏› (‏٢ ملوك ١٨:‏​٢٦،‏ ٢٨)‏ وفي زمن يسوع،‏ تكلم اليهود شكلا احدث او موسّعا للعبرانية،‏ وهذه صارت لاحقا ايضا عبرانية ربِّينية.‏ ولكن تجدر الملاحظة انه،‏ في الاسفار اليونانية المسيحية،‏ يشار الى هذه اللغة ايضا باللغة «العبرانية،‏» لا الأرامية.‏ (‏يوحنا ٥:‏٢؛‏ ١٩:‏​١٣،‏ ١٧؛‏ اعمال ٢٢:‏٢؛‏ رؤيا ٩:‏١١)‏ ومن اقدم الازمنة،‏ كانت عبرانيةُ الكتاب المقدس لغة الاتصال الرابِطة،‏ التي فهمها معظم شهود يهوه لما قبل المسيحية اضافة الى الشهود المسيحيين للقرن الاول.‏

٨ اذ نتذكر القصد من الاسفار المقدسة،‏ علامَ يمكننا ان نكون حقا شاكرين؟‏

^٨ كانت الاسفار العبرانية بمثابة خزَّان لمياه الحق الصافية كالبلَّور،‏ التي جرى ايصالها وتجميعها تحت الوحي الالهي.‏ ولكن،‏ لم يكن يستطيع إلَّا القادرون على قراءة العبرانية ان يستفيدوا مباشرة من هذه المياه المزوَّدة الهيا.‏ فكيف امكن للناس من الامم المتعددة اللغات ان يجدوا ايضا سبيلا لينهلوا من مياه الحق هذه،‏ نائلين بالتالي الارشاد الالهي والانتعاش لنفوسهم؟‏ (‏رؤيا ٢٢:‏١٧)‏ كانت الطريقة الوحيدة بالترجمة من العبرانية الى لغات اخرى،‏ مما يوسِّع بالتالي تدفق مجرى الحق الالهي الى كل جموع الجنس البشري.‏ ويمكننا ان نكون شاكرين حقا ليهوه اللّٰه انه من نحو القرن الرابع او الثالث ق‌م حتى الوقت الحاضر،‏ تُرجمت اقسام من الكتاب المقدس بأكثر من ٩٠٠‏,١ لغة.‏ فكم تبرهن انها عطية لكل الاشخاص الميالين الى البر،‏ الذين تمكنوا فعلا ان يجدوا ‹مسرَّتهم› في هذه المياه الثمينة!‏ —‏ مزمور ١:‏٢؛‏ ٣٧:‏​٣،‏ ٤.‏

٩ (‏أ)‏ اية سلطة للترجمة يعطيها الكتاب المقدس نفسه؟‏ (‏ب)‏ اي قصد مفيد آخر أدَّته ترجمات الكتاب المقدس القديمة؟‏

^٩ وهل يعطي الكتاب المقدس نفسُه ما يخوِّل او يسوِّغ ترجمة نصِّه بلغات اخرى؟‏ من غير ريب!‏ فكلمة اللّٰه لاسرائيل،‏ «تهلَّلوا ايها الامم (‏مع)‏ شعبه،‏» وامر يسوع النبوي للمسيحيين،‏ «يُكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم،‏» يجب ان يتمّا.‏ ولكي يحدث ذلك،‏ من الضروري ترجمة الاسفار المقدسة.‏ واذ ننظر الى الوراء الى اكثر من ٢٤ قرنا تقريبا من ترجمة الكتاب المقدس،‏ من الواضح ان بركة يهوه قد رافقت هذا العمل.‏ وعلاوة على ذلك،‏ فإن ترجمات الكتاب المقدس القديمة التي بقيت بشكل مخطوطات كان من شأنها ايضا ان تؤكد درجة امانة النص العالية لخزَّان الحق العبراني.‏ —‏ تثنية ٣٢:‏٤٣؛‏ متى ٢٤:‏١٤.‏

الترجمات الابكر

١٠ (‏أ)‏ ما هو الپانتاتيك السامري،‏ ولماذا هو مفيد لنا اليوم؟‏ (‏ب)‏ اعطوا مثالا لاستعمال الپانتاتيك السامري في ترجمة العالم الجديد.‏

^١٠ الپانتاتيك السامري.‏ هذه الترجمة المعروفة بالپانتاتيك السامري يرجع تاريخها الى الازمنة الباكرة،‏ وهي،‏ كما يدل معنى الاسم،‏ تحتوي فقط على الاسفار الخمسة الاولى للاسفار العبرانية.‏ انها في الحقيقة نقل صوتي لحروف النص العبراني الى الكتابة السامرية،‏ المطوَّرة من الكتابة العبرانية القديمة.‏ وهي تزوِّد دليلا مفيدا الى النص العبراني في ذلك الوقت.‏ وهذا النقل الصوتي للحروف صنعه السامريون —‏ المتحدرون من الذين تُركوا في السامرة بعد إخضاع مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط في سنة ٧٤٠ ق‌م واولئك الذين اتى بهم الاشوريون في ذلك الوقت.‏ وقد دمج السامريون عبادة اسرائيل مع عبادة آلهتهم الوثنية الخاصة،‏ وقبلوا الپانتاتيك.‏ ويُعتقد انهم صنعوا نسخة منه خاصة بهم نحو القرن الرابع ق‌م،‏ مع ان بعض العلماء يقترحون ان ذلك ربما كان في وقت متأخر كالقرن الثاني ق‌م.‏ وكانوا عندما يقرأون نصَّه يتلفظون في الواقع بالعبرانية.‏ وعلى الرغم من ان النص يحتوي على نحو ٠٠٠‏,٦ اختلاف عن النص العبراني،‏ فالكثير منها هو تفاصيل ثانوية.‏ وعدد قليل من النسخ الموجودة للمخطوطة هو اقدم من القرن الـ‍ ١٣ ب‌م.‏ وتُصنع بعض الاشارات الى الپانتاتيك السامري في حواشي ترجمة العالم الجديد.‏b

١١ ما هي الترجومات،‏ وما نفعها في ما يتعلق بنص الاسفار العبرانية؟‏

^١١ الترجومات الأرامية.‏ ان الكلمة الأرامية المقابلة لـ‍ «ترجمة» او «تفسير» هي ترجوم.‏ ومن زمن نحميا فصاعدا،‏ صارت الأرامية تُستعمل بصفتها اللغة العامة للكثير من اليهود العائشين في مقاطعة فارس،‏ ولذلك كان ضروريا لقراءات الاسفار العبرانية ان ترافقها ترجمات بتلك اللغة.‏ وقد اتَّخذت على الارجح شكلها الاخير الحالي ليس قبل نحو القرن الخامس ب‌م.‏ وعلى الرغم من انها فقط صياغات جديدة تفسيرية للنص العبراني بتصرُّف،‏ وليست ترجمة دقيقة،‏ فهي تزوِّد خلفية غنية للنص وتساعد على التثبت من بعض المقاطع الصعبة.‏ وتُصنع اشارات متكررة الى الترجومات في حواشي ترجمة العالم الجديد.‏c

١٢ ما هي الترجمة السبعينية،‏ ولماذا هي مهمة الى هذا الحد؟‏

^١٢ الترجمة السبعينية اليونانية.‏ ان اهم الترجمات الباكرة للاسفار العبرانية،‏ واول ترجمة من العبرانية مكتوبة فعليا،‏ هي الترجمة السبعينية اليونانية.‏ واستنادا الى التقليد،‏ بدأ بترجمتها نحو سنة ٢٨٠ ق‌م ٧٢ عالما يهوديا من الاسكندرية،‏ مصر.‏ ولاحقا،‏ لسبب ما صار يُستعمل العدد ٧٠،‏ ولذلك دُعيت هذه الترجمة الترجمة السبعينية.‏ وعلى ما يظهر أُكملت في وقت ما من القرن الثاني ق‌م.‏ وكانت هي بمثابة الاسفار المقدسة لليهود الذين يتكلمون اليونانية واستُعملت على نحو شامل حتى زمن يسوع ورسله.‏ وفي الاسفار اليونانية المسيحية،‏ فان معظم الـ‍ ٣٢٠ اقتباسا مباشرا والمجموع المشترك الذي ربما يبلغ ٨٩٠ اقتباسا واشارة الى الاسفار العبرانية هو مؤسس على الترجمة السبعينية.‏

١٣ اية جُذاذات قيِّمة من الترجمة السبعينية بقيت الى هذا اليوم،‏ واية قيمة لها؟‏

^١٣ لا يزال متوفرا للدرس اليوم عدد كبير من جُذاذات الترجمة السبعينية مكتوب على البردي.‏ وهي قيِّمة لأنها تنتمي الى الازمنة المسيحية الباكرة،‏ وعلى الرغم من انها في اغلب الاحيان مجرد اعداد او اصحاحات قليلة،‏ فإنها تساعد على تقييم نص الترجمة السبعينية.‏ ففي مصر اكتُشفت بَرْديَّة فؤاد ٢٦٦ وقد تبيَّن انها من القرن الاول ق‌م.‏ وهي تحتوي على اجزاء من سفرَي التكوين والتثنية.‏ وفي جُذاذات التكوين لا يرد الاسم الالهي،‏ بسبب الحفظ غير التام.‏ اما في سفر التثنية فيرد في اماكن مختلفة،‏ مكتوبا بأحرف عبرانية مربَّعة ضمن النص اليوناني.‏d ويرجع تاريخ مخطوطات بَرْديَّة اخرى الى نحو القرن الرابع ب‌م،‏ عندما ابتُدئ ان يُستعمَل لكتابة المخطوطات الڤيلوم الاكثر متانة،‏ وهو ضرب من الرق ذو نوعية ناعمة مصنوع عموما من جلود العجول او الحملان او المعزى.‏

١٤ (‏أ)‏ ماذا يشهد اوريجانس في ما يتعلق بـ‍ الترجمة السبعينية؟‏ (‏ب)‏ متى وكيف جرى التلاعب بـ‍ الترجمة السبعينية؟‏ (‏ج)‏ اية شهادة لا بد ان المسيحيين الاولين اعطوها عند استعمال الترجمة السبعينية؟‏

^١٤ ومن المثير للاهتمام ان الاسم الالهي بصيغة التتراڠراماتون،‏ الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي،‏ يَظهر ايضا في نص الترجمة السبعينية في هكسابلا أوريجانس ذات الأعمدة الستة،‏ التي أُكملت نحو سنة ٢٤٥ ب‌م.‏ وتعليقا على المزمور ٢:‏٢،‏ كتب اوريجانس عن الترجمة السبعينية:‏ «في المخطوطات الاكثر دقة يرد الاسم بأحرف عبرانية،‏ ولكن ليس بـ‍ [احرف] عبرانية اليوم،‏ بل بتلك الاكثر قِدَما.‏»e ويظهر الدليل حاسما انه قد جرى التلاعب بـ‍ الترجمة السبعينية في تاريخ باكر،‏ فحلَّت كيريوس (‏رب)‏ وثيوس (‏اللّٰه)‏ محل التتراڠراماتون.‏ وبما ان المسيحيين الاولين استعملوا مخطوطات تتضمَّن الاسم الالهي،‏ لا يمكن الافتراض انهم اتَّبعوا التقليد اليهودي بعدم التلفظ بـ‍ «الاسم» خلال خدمتهم.‏ ولا بد انهم كانوا قادرين ان يشهدوا لاسم يهوه مباشرة من الترجمة السبعينية اليونانية.‏

١٥ (‏أ)‏ باستعمال الجدول في الصفحة ٣١٤،‏ صِفوا مخطوطات الڤيلوم والجلد لـ‍ الترجمة السبعينية.‏ (‏ب)‏ اية اشارات الى هذه المخطوطات تصنعها ترجمة العالم الجديد؟‏

^١٥ لا تزال توجد مئات مخطوطات الڤيلوم والجلد لـ‍ الترجمة السبعينية اليونانية.‏ وعدد منها،‏ وقد أُنتج بين القرن الرابع ب‌م والقرن التاسع ب‌م،‏ هو مهم بسبب الاجزاء الكبيرة من الاسفار العبرانية التي يشملها.‏ وهي معروفة بالمخطوطات الثُّلُثية لأنها مكتوبة بكلِّيَّتها بأحرف استهلالية كبيرة منفصلة.‏ والبقية تسمَّى مخطوطات الاحرف الصغيرة لأنها مكتوبة بخط اصغر وبأحرف متصلة.‏ وقد بقيت مخطوطات الاحرف الصغيرة،‏ او المتصلة،‏ رائجة من القرن التاسع حتى بدْأة الطباعة.‏ والمخطوطات الثُّلُثية البارزة للقرنين الرابع والخامس،‏ اي،‏ الڤاتيكانية رقم ١٢٠٩ والسينائية والاسكندرية،‏ كلها تحت‍وي على الترجمة السبعينية اليونانية مع بعض الاختلافات الطفيفة.‏ وتُصنع اشارات متكررة الى الترجمة السبعينية في حواشي ترجمة العالم الجديد وتعليقاتها.‏f

١٦ (‏أ)‏ ما هي الڤولڠات اللاتينية،‏ ولماذا هي قيِّمة الى هذا الحد؟‏ (‏ب)‏ أَعطوا مثالا لاشارة ترجمة العالم الجديد اليها.‏

^١٦ الڤولڠات اللاتينية.‏ كانت هذه الترجمة هي النص الأُم الذي استعمله عدد وافر من المترجمين الكاثوليك في انتاج ترجمات اخرى باللغات العديدة للعالم المسيحي الغربي.‏ فكيف نشأت الڤولڠات؟‏ ان الكلمة اللاتينية vulgatus تعني «عامّ،‏ ما هو شائع.‏» وعندما أُنتجت الڤولڠات اولا،‏ كانت باللاتينية العامة،‏ او الشائعة،‏ في تلك الايام بحيث كان ممكنا ان يفهمها بسهولة الناس العاديون في الامبراطورية الرومانية الغربية.‏ وكان العالم جيروم،‏ الذي أعدَّ هذه الترجمة،‏ قد أنجز سابقا نسختين منقحتين لمزامير اللاتينية القديمة،‏ بالمقارنة مع الترجمة السبعينية اليونانية.‏ ولكنَّ ترجمته الڤولڠات للكتاب المقدس أُعِدَّت مباشرة من اللغتين الاصليتين العبرانية واليونانية وبالتالي لم تكن ترجمة لترجمة.‏ وقد اشتغل جيروم بترجمته اللاتينية من العبرانية من نحو ٣٩٠ ب‌م الى ٤٠٥ ب‌م.‏ وفي حين ان العمل المتمَّم تضمَّن اسفارا اپوكريفية كانت بحلول ذلك الوقت في نسخ الترجمة السبعينية،‏ فقد ميَّز جيروم بوضوح بين الاسفار القانونية وتلك الاسفار غير القانونية.‏ وتشير ترجمة العالم الجديد مرات عديدة الى ڤولڠات جيروم في حواشيها.‏g

نصوص اللغة العبرانية

١٧ من كان الكتبة،‏ او السُّفَريم،‏ وبمَ دانهم يسوع؟‏

^١٧ السُّفَريم.‏ ان الرجال الذين نسخوا الاسفار العبرانية ابتداء من ايام عزرا حتى زمن يسوع كانوا يُدعون الكتبة،‏ او السُّفَريم.‏ وعلى مرّ الوقت،‏ بدأوا يتجاوزون الحد بصنع تغييرات نصِّية.‏ وفي الواقع،‏ دان يسوع نفسه بقسوة اولئك المدَّعين انهم القيِّمون على الشريعة لاغتصابهم صلاحيات ليست لهم.‏ —‏ متى ٢٣:‏​٢،‏ ١٣.‏

١٨ (‏أ)‏ من كان الماسوريون،‏ واية تعليقات قيِّمة صنعوها على النص العبراني؟‏ (‏ب)‏ ما هي بعض الامثلة لتصحيحات السُّفَريم،‏ كما هي مذكورة في ترجمة العالم الجديد؟‏

^١٨ الماسوراه تكشف عن تبديلات.‏ صار الكتبة الذين خلفوا السُّفَريم في القرون التي بعد المسيح يُعرفون بالماسوريين.‏ ولاحظ هؤلاء التبديلات التي عملها السُّفَريم السابقون،‏ مسجِّلين اياها في الهامش او عند نهاية النص العبراني.‏ وصارت تُعرف هذه الملاحظات الهامشية بالماسوراه.‏ وقد ادرجت الماسوراه النقط غير العادية الـ‍ ١٥ للسُّفَريم،‏ اي،‏ ١٥ كلمة او جملة في النص العبراني وُسمت بنقط او خطوط.‏ ان بعض هذه النقط غير العادية لا تؤثر في الترجمة العربية او في التفسير،‏ ولكنَّ الاخرى تؤثر وهي ذات اهمية.‏h وقد سمح السُّفَريم لخوفهم الخرافي من التلفظ باسم يهوه بايقاعهم في شرك تبديله لكي يرد أَذوناي (‏رب)‏ في ١٣٤ مكانا ولكي يرد إلوهيم (‏اللّٰه)‏ في بعض الحالات.‏ والماسوراه تدرج هذه التغييرات.‏i والسُّفَريم او الكتبة الاولون متَّهمون ايضا بصنع ١٨ تنقيحا (‏تصحيحا)‏ على الاقل،‏ استنادا الى ملاحظة في الماسوراه،‏ على الرغم من انه كان هنالك المزيد ايضا كما يتبيَّن.‏j ومن المرجَّح جدا ان تكون هذه التنقيحات قد صُنعت بنيّات حسنة لأن المقطع الاصلي بدا انه يُظهر إما عدم توقير للّٰه او عدم احترام لممثِّليه الارضيين.‏

١٩ ما هو نص الاحرف الصامتة العبراني،‏ ومتى صار ثابت الشكل؟‏

^١٩ نص الاحرف الصامتة.‏ تتألف الابجدية العبرانية من ٢٢ حرفا صامتا،‏ من دون حركات.‏ وفي الاصل،‏ كان على القارئ ان يتلفَّظ بالحركات (‏وحروف المدّ واللِّين)‏ من معرفته للُّغة.‏ فكانت الكتابة العبرانية بمثابة نص غير مشكَّل.‏ وهنالك حتى في اللغة العربية الحديثة كلمات كثيرة متعارف عليها يستعملها الناس ولا يَظهر فيها حرف المدّ.‏ مثلا،‏ هنالك اله بدلا من الٰه او الاه.‏ وعلى نحو مماثل،‏ كانت اللغة العبرانية تشتمل على سلسلة من الكلمات المؤلفة من احرف صامتة فقط.‏ ولذلك يُقصد من «نص الاحرف الصامتة» النص العبراني دون اية شَكَلات.‏ وقد صار نص الاحرف الصامتة للمخطوطات العبرانية ثابت الشكل بين القرنين الاول والثاني ب‌م،‏ مع ان تداول المخطوطات ذات النصوص المختلفة استمر مدة من الوقت.‏ ولم تعد تُصنع تبديلات،‏ خلافا للفترة السابقة ايام السُّفَريم.‏

٢٠ ماذا فعل الماسوريون في ما يتعلق بالنص العبراني؟‏

^٢٠ النص الماسوري.‏ في النصف الثاني من الالف سنة الاولى ب‌م،‏ اسَّس الماسوريون (‏بالعبرانية،‏ بَعَلي هامَّاسوراه،‏ وتعني «اسياد التقليد»)‏ نظاما لعلامات التشكيل والنبر.‏ وكان يُستعان بكتابتها على قراءة الحركات والتلفظ بها،‏ في حين كان اللفظ سابقا يُتَناقل بواسطة التقليد الشفهي.‏ ولم يُجرِ الماسوريون البتة أية تغييرات في النصوص التي نقلوها بل سجَّلوا ملاحظات هامشية في الماسوراه حسبما رأوا ملائما.‏ وقد حرصوا حرصا شديدا على عدم تجاوز الحد في ما يتعلق بالنص.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ لفتوا الانتباه في الماسوراه التي عملوها،‏ الى الصيغ المميزة في النص واعطوا قراءات مصحَّحة اعتبروها ضرورية.‏

٢١ ما هو النص الماسوري؟‏

^٢١ عُنِيَت ثلاث مدارس للماسوريين بتطوير تحريك نص الاحرف الصامتة واضافة علامات النبر اليه،‏ وهي،‏ البابلية،‏ الفلسطينية،‏ والطبرية.‏ والنص العبراني المقدَّم الآن في نسخ الكتاب المقدس العبراني المطبوعة معروف بالنص الماسوري ويستعمل النظام الذي ابتكرته المدرسة الطبرية.‏ وقد طوَّر هذا النظامَ ماسوريّو طبرية،‏ مدينة على الساحل الغربي لبحر الجليل.‏ وتشير الحواشي في ترجمة العالم الجديد مرات عديدة الى النص الماسوري (‏تحت الرمز M)‏ والى ملاحظاته الهامشية،‏ الماسوراه (‏تحت الرمز M^margin)‏.‏k

٢٢ اية مخطوطة من المنهج البابلي للنصوص صارت متوفرة،‏ وكيف تقارَن بالنص الطبري؟‏

^٢٢ كانت المدرسة الفلسطينية تضع علامات التشكيل فوق الاحرف الصامتة.‏ وقد وصل الينا عدد قليل فقط من هذه المخطوطات،‏ مما يُظهر ان نظام التحريك هذا كان ناقصا.‏ والنظام البابلي لوضع الحركات كان على نحو مماثل فوق السطور.‏ وثمة مخطوطة تعرض الطريقة البابلية لوضع الحركات هي مجلَّد پيترسبرڠ للانبياء،‏ لسنة ٩١٦ ب‌م،‏ المحفوظ في مكتبة سانت پيترسبرڠ العامة،‏ في روسيا.‏ ويحتوي هذا المجلَّد على اشعياء وارميا وحزقيال والانبياء «الصغار،‏» مع ملاحظات هامشية (‏ماسوراه)‏.‏ وقد فحص العلماء بتوق هذه المخطوطة وقارنوها بالنص الطبري.‏ وعلى الرغم من انها تستعمل نظام التحريك فوق السطور،‏ فهي تتبع في الواقع النص الطبري في ما يتعلق بنص الاحرف الصامتة وحركاته والماسوراه التابعة له.‏ وفي المتحف البريطاني نسخة من النص البابلي للپانتاتيك،‏ التي تبيَّن انها تتفق جوهريا مع النص الطبري.‏

٢٣ اية سلسلة اكتشافات للمخطوطات العبرانية جرت قرب البحر الميت؟‏

^٢٣ ادراج البحر الميت.‏ في سنة ١٩٤٧ بدأ فصل جديد مثير في تاريخ المخطوطات العبرانية.‏ ففي كهف في وادي قمران (‏نَحال قمران)‏،‏ في منطقة البحر الميت،‏ اكتُشف اول درج لاشعياء،‏ مع ادراج اخرى للكتاب المقدس ولغير الكتاب المقدس.‏ وبعد ذلك بوقت قصير،‏ نُشرت نسخة فوتوڠرافية كاملة لدرج اشعياء هذا ⁦(1QIs^a)⁩ المحفوظ جيدا لكي يدرسها العلماء.‏ ومن المعتقد ان تاريخه يرجع الى نحو نهاية القرن الثاني ق‌م.‏ لقد كان هذا اكتشافا لا يصدَّق —‏ مخطوطة عبرانية اقدم بنحو الف سنة من اقدم مخطوطة موجودة للنص الماسوري المعترف به لاشعياء!‏l وقد سلَّمت كهوف اخرى في قمران جُذاذات لأكثر من ١٧٠ درجا تمثِّل اجزاء من كل الاسفار العبرانية ما عدا استير.‏ ولا تزال الدراسات لهذه الادراج جارية.‏

٢٤ كيف تقارَن هذه المخطوطات بالنص الماسوري،‏ وكيف تستخدمها ترجمة العالم الجديد؟‏

^٢٤ يذكر احد العلماء ان تفحّصه للمزمور ١١٩ الطويل في درج مهم من ادراج البحر الميت للمزامير ⁦(11QPs^a)⁩ يُظهر انه متفق على نحو حرفي كامل تقريبا مع النص الماسوري للمزمور ١١٩ .‏ وفي ما يتعلق بدرج المزامير،‏ لاحظ الپروفسور ج.‏ أ.‏ ساندرز:‏ «معظم [القراءات المختلفة] املائية ولا تهم سوى اولئك العلماء المهتمين بمفاتيح اللفظ العبراني في العصور القديمة،‏ وما أشبه ذلك.‏»a والامثلة الاخرى لهذه المخطوطات القديمة الفريدة من نوعها لا تشير الى اختلافات كبيرة في معظم الحالات.‏ ومع ان درج اشعياء نفسه يُظهر بعض الفوارق في التهجية وفي التركيب القواعدي،‏ فهو ليس مختلفا من حيث النقاط العقائدية.‏ وقد تم تفحُّص درج اشعياء المنشور هذا من ناحية اختلافاته عند إعداد ترجمة العالم الجديد،‏ وتُصنع اشارات اليه.‏b

٢٥ اية نصوص عبرانية نوقشت الآن،‏ وماذا تؤكد لنا دراستها؟‏

^٢٥ لقد نوقشت الآن الخطوط الرئيسية لانتقال الاسفار العبرانية.‏ وهي بشكل رئيسي،‏ الپانتاتيك السامري،‏ الترجومات الأرامية،‏ الترجمة السبعينية اليونانية،‏ النص العبراني الطبري،‏ النص العبراني الفلسطيني،‏ النص العبراني البابلي،‏ والنص العبراني لادراج البحر الميت.‏ ونتيجة لدراسة هذه النصوص ومقارنتها،‏ يتأكَّد لنا ان الاسفار العبرانية وصلت الينا اليوم جوهريا بالشكل الذي سجَّلها فيه اولا خدام اللّٰه الملهَمون.‏

النص العبراني المحقَّق

٢٦ (‏أ)‏ متى حُسِّنت الدراسة النقدية للنص العبراني،‏ وما هي بعض النصوص الرئيسية التي طُبعت؟‏ (‏ب)‏ كيف استُخدم نص ڠِنْزبرڠ؟‏

^٢٦ حتى القرن الـ‍ ١٩ كانت النسخة المطبوعة المتعارف عليها للكتاب المقدس العبراني هي الكتاب المقدس الربِّيني الثاني ليعقوب بن حاييم الذي نُشر في ١٥٢٤-‏١٥٢٥.‏ فلم يكن حتى القرن الـ‍ ١٨ ان العلماء بدأوا بتحسين الدراسة النقدية للنص العبراني.‏ في ١٧٧٦-‏١٧٨٠،‏ في اوكسفورد،‏ نشر بنيامين كِنيكوت قراءات مختلفة من اكثر من ٦٠٠ مخطوطة عبرانية.‏ ثم،‏ في ١٧٨٤-‏١٧٩٨،‏ في پارما،‏ نشر العالم الايطالي ج.‏ ب.‏ دي روسّي قراءات مختلفة لأكثر من ٧٣١ مخطوطة اضافية.‏ وانتج ايضا عالِم العبرانية س.‏ باير،‏ من المانيا،‏ نصا رئيسيا.‏ وفي الازمنة الاحدث،‏ خصَّص ك.‏ د.‏ ڠِنْزبرڠ سنوات عديدة لانتاج نص رئيسي نقدي للكتاب المقدس العبراني.‏ وقد ظهر هذا اولا في سنة ١٨٩٤،‏ مع تنقيح اخير في سنة ١٩٢٦.‏c وقد استعمل جوزيف رذرهام طبعة سنة ١٨٩٤ لهذا النص في انتاج ترجمته الانكليزية،‏ الترجمة المؤكدة،‏ في سنة ١٩٠٢،‏ واستخدم الپروفسور ماكس ل.‏ مَرڠولِس والعاملون معه نصَّي ڠِنْزبرڠ وباير في انتاج ترجمتهم للاسفار العبرانية في سنة ١٩١٧.‏

٢٧،‏ ٢٨ (‏أ)‏ ما هو بيبليا هبرايكا،‏ وكيف أُنتِج؟‏ (‏ب)‏ كيف استخدمت ترجمة العالم الجديد هذا النص؟‏

^٢٧ في سنة ١٩٠٦ اصدر عالِم العبرانية رودولف كيتل في المانيا الطبعة الاولى (‏ولاحقا،‏ طبعة ثانية)‏ لنصه العبراني المحقَّق بعنوان بيبليا هبرايكا،‏ او «الكتاب المقدس العبراني.‏» وقد زوَّد كيتل في هذا الكتاب تعليقا نصِّيا بواسطة حواشٍ موسَّعة قابلت او قارنت بين المخطوطات العبرانية العديدة للنص الماسوري المتوفر في ذلك الوقت.‏ واستخدم النص المقبول عموما ليعقوب بن حاييم بصفته النص الاساسي.‏ وعندما توفرت نصوص ابن اشير الماسورية المتفوقة والاقدم بكثير،‏ التي صارت متعارفا عليها نحو القرن الـ‍ ١٠ ب‌م،‏ شرع كيتل في انتاج طبعة ثالثة من بيبليا هبرايكا مختلفة كليا.‏ وقد اكمل زملاؤه هذا العمل بعد موته.‏

^٢٨ وزوَّد بيبليا هبرايكا الذي وضعه كيتل،‏ الطبعات الـ‍ ٧ والـ‍ ٨ والـ‍ ٩ (‏١٩٥١-‏١٩٥٥)‏،‏ النصَّ الاساسي المستخدم من اجل القسم العبراني لـ‍ ترجمة العالم الجديد بالانكليزية.‏ وقد استُخدمت طبعة جديدة للنص العبراني،‏ وهي بيبليا هبرايكا شتوتڠرتانسيا،‏ المؤرخة سنة ١٩٧٧،‏ لتجديد المعلومات المقدَّمة في حواشي ترجمة العالم الجديد التي نُشرت سنة ١٩٨٤.‏

٢٩ اية ميزة لـ‍ بيبليا هبرايكا كانت ذات قيمة خصوصية في ردّ الاسم الالهي؟‏

^٢٩ وعرضُ كيتل للماسوراه الهامشية،‏ التي تحدِّد تبديلات نصية عديدة لكتبة ما قبل المسيحية،‏ قد ساهم في نقل دقيق في ترجمة العالم الجديد،‏ بما فيه ردّ الاسم الالهي،‏ يهوه.‏ وحقل علم دراسة الكتاب المقدس الدائم الازدياد لا يزال متاحا بواسطة ترجمة العالم الجديد.‏

٣٠ (‏أ)‏ باستعمال الجدول في الصفحة ٣٠٨ الذي يُظهر مصادر قسم الاسفار العبرانية لنص ترجمة العالم الجديد،‏ تتبَّعوا تاريخ النص العبراني حتى بيبليا هبرايكا بصفته المصدر الرئيسي لـ‍ ترجمة العالم الجديد.‏ (‏ب)‏ ما هي بعض المصادر الاخرى التي اشارت اليها لجنة ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس؟‏

^٣٠ يرافق هذا الدرسَ جدولٌ يعرض مصادر نص الاسفار العبرانية في ترجمة العالم الجديد.‏ ويُظهر هذا الجدول باختصار تطور النص العبراني المؤدي الى بيبليا هبرايكا الذي وضعه كيتل،‏ والذي كان المصدر الرئيسي المستعمل.‏ ويجري اظهار المصادر الثانوية التي استُشيرت بالخطوط المنقَّطة البيضاء.‏ وليس المقصود من ذلك الاشارة الى انه في حالة الترجمات مثل الڤولڠات اللاتينية والترجمة السبعينية اليونانية،‏ استُشيرت الاعمال الاصلية.‏ فكما مع الكتابات العبرانية الموحى بها نفسها،‏ ليست النسخ الاصلية لهذه الترجمات موجودة الآن.‏ فقد استُشيرت هذه المصادر بواسطة طبعات موثوق بها للنصوص او من ترجمات قديمة وتعليقات نقدية يُعتمد عليها.‏ وباستشارة هذه المصادر المختلفة،‏ تمكَّنت لجنة ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس من تقديم ترجمة معتمَدة وموثوق بها للاسفار العبرانية الاصلية الموحى بها.‏ ويشار الى هذه المصادر كلها في حواشي ترجمة العالم الجديد.‏

٣١ (‏أ)‏ نتيجة ماذا،‏ اذًا،‏ هو قسم الاسفار العبرانية لـ‍ ترجمة العالم الجديد؟‏ (‏ب)‏ اي شكر ورجاء يمكننا بالتالي ان نعبِّر عنهما؟‏

^٣١ ان قسم الاسفار العبرانية لـ‍ ترجمة العالم الجديد هو بالتالي نتاج علم وبحث طويلَي الامد في دراسة الكتاب المقدس.‏ انه مؤسس على نص سليم جدا،‏ النتيجة المعزَّزة تعزيزا غنيا للنقل النصي الامين.‏ وبسلاسة واسلوب لافتَين للنظر،‏ يوفِّر للدراسة الجدية للكتاب المقدس ترجمةً هي في الوقت نفسه صادقة ودقيقة.‏ فالشكر ليهوه،‏ اله الاتصال،‏ ان كلمته حية وفعالة اليوم!‏ (‏عبرانيين ٤:‏١٢)‏ فليستمرّ ذوو القلوب المستقيمة في بناء الايمان بواسطة درس كلمة اللّٰه النفيسة وفي التيقظ لفعل مشيئة يهوه خلال هذه الايام البالغة الاهمية.‏ —‏ ٢ بطرس ١:‏​١٢،‏ ١٣.‏

[الحواشي]

[الجدول في الصفحة ٣١٣]

(‏اطلب النص في شكله المنسق في المطبوعة)‏

بعض مخطوطات البردي الرئيسية

للاسفار العبرانية

اسم المخطوطة بَرْديَّة ناش

التاريخ القرن الثاني او الاول ق‌م

اللغة العبرانية

موجودة في كَيْمبريدج،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية ٢٤ سطرا من الوصايا العشر وبعض الاعداد من التثنية الاصحاحين ٥،‏ ٦

اسم المخطوطة رايلاندز ٤٥٨

الرمز ٩٥٧

التاريخ القرن الثاني ق‌م

اللغة اليونانية

موجودة في مانتشيستر،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية جُذاذات من التثنية الاصحاحات ٢٣-‏٢٨

اسم المخطوطة فؤاد ٢٦٦

التاريخ القرن الاول ق‌م

اللغة اليونانية

موجودة في القاهرة،‏ مصر

المحتويات التقريبية اجزاء من التكوين والتثنية

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ تثنية ١٨:‏٥؛‏ اعمال ٣:‏٢٢؛‏ الملحق 1C

اسم المخطوطة درج اللاويين للبحر الميت

الرمز ⁦Lev^b LXX 4Q⁩

التاريخ القرن الاول ق‌م

اللغة اليونانية

موجودة في القدس

المحتويات التقريبية جُذاذات من اللاويِّين

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ لاويين ٣:‏١٢؛‏ ٤:‏٢٧

اسم المخطوطة تشيستر بيتي ٦

الرمز ٩٦٣

التاريخ القرن الثاني ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في دَبْلِن،‏ ايرلندا،‏ وآن آربر،‏ ميشيڠان،‏ الولايات المتحدة الاميركية

المحتويات التقريبية اجزاء من العدد والتثنية

اسم المخطوطة تشيستر بيتي ٩،‏ ١٠

الرمز ٩٦٧/‏٩٦٨

التاريخ القرن الثالث ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في دَبْلِن،‏ ايرلندا،‏ وپرنستون،‏ نيو جيرزي،‏ الولايات المتحدة الاميركية

المحتويات التقريبية اجزاء من حزقيال،‏ دانيال،‏ وأستير

للاسفار اليونانية المسيحية

اسم المخطوطة اوكسيرِنْكس ٢

الرمز ب^١

التاريخ القرن الثالث ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في فيلادلفيا،‏ پنسلڤانيا،‏ الولايات المتحدة الاميركية

المحتويات التقريبية متى ١:‏١-‏٩،‏ ١٢،‏ ١٤-‏٢٠

اسم المخطوطة اوكسيرِنْكس ١٢٢٨

الرمز ب^٢٢

التاريخ القرن الثالث ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في ڠلاسكو،‏ اسكتلندا

المحتويات التقريبية جُذاذات من يوحنا الاصحاحين ١٥،‏ ١٦

اسم المخطوطة ميشيڠان ١٥٧٠

الرمز ب^٣٧

التاريخ القرن الثالث/‏ الرابع ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في آن آربر،‏ ميشيڠان،‏ الولايات المتحدة الاميركية

المحتويات التقريبية متى ٢٦:‏١٩-‏٥٢

اسم المخطوطة تشيستر بيتي ١

الرمز ب^٤٥

التاريخ القرن الثالث ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في دَبْلِن،‏ ايرلندا؛‏ ڤيينا،‏ النمسا

المحتويات التقريبية جُذاذات من متى،‏ مرقس،‏ لوقا،‏ يوحنا،‏ واعمال

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ لوقا ١٠:‏٤٢؛‏ يوحنا ١٠:‏١٨

اسم المخطوطة تشيستر بيتي ٢

الرمز ب^٤٦

التاريخ نحو ٢٠٠ ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في دَبْلِن،‏ ايرلندا؛‏ آن آربر،‏ ميشيڠان،‏ الولايات المتحدة الاميركية

المحتويات التقريبية تسع من رسائل بولس

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ رومية ٨:‏​٢٣،‏ ٢٨؛‏ ١ كورنثوس ٢:‏١٦

اسم المخطوطة تشيستر بيتي ٣

الرمز ب^٤٧

التاريخ القرن الثالث ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في دَبْلِن،‏ ايرلندا

المحتويات التقريبية رؤيا ٩:‏١٠-‏١٧:‏٢

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ رؤيا ١٣:‏١٨؛‏ ١٥:‏٣

اسم المخطوطة رايلاندز ٤٥٧

الرمز ب^٥٢

التاريخ نحو ١٢٥ ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في مانتشيستر،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية يوحنا ١٨:‏٣١-‏٣٣،‏ ٣٧،‏ ٣٨

اسم المخطوطة بودمر ٢

الرمز ب^٦٦

التاريخ نحو ٢٠٠ ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في جنيڤ،‏ سويسرا

المحتويات التقريبية معظم يوحنا

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ يوحنا ١:‏١٨؛‏ ١٩:‏٣٩

اسم المخطوطة بودمر ٧،‏ ٨

الرمز ب^٧٢

التاريخ القرن الثالث/‏الرابع ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في جنيڤ،‏ سويسرا،‏ ومكتبة الڤاتيكان في روما،‏ ايطاليا

المحتويات التقريبية يهوذا،‏ ١ بطرس،‏ و ٢ بطرس

اسم المخطوطة بودمر ١٤،‏ ١٥

الرمز ب^٧٥

التاريخ القرن الثالث ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في جنيڤ،‏ سويسرا

المحتويات التقريبية معظم لوقا ويوحنا

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ لوقا ٨:‏٢٦؛‏ يوحنا ١:‏١٨

[الجدول في الصفحة ٣١٤]

(‏اطلب النص في شكله المنسق في المطبوعة)‏

بعض مخطوطات الڤيلوم والجلد الرئيسية

للاسفار العبرانية (‏بالعبرانية)‏

اسم المخطوطة مجلَّد حلب

الرمز Al

التاريخ ٩٣٠ ب‌م

اللغة العبرانية

موجودة في سابقا في حلب،‏ سوريا.‏ الآن في القدس.‏

المحتويات التقريبية جزء كبير من الاسفار العبرانية (‏نص ابن اشير)‏

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ يشوع ٢١:‏٣٧

اسم المخطوطة مجلَّد المتحف البريطاني ⁦Or4445⁩

التاريخ القرن العاشر ب‌م

اللغة العبرانية

موجودة في لندن،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية معظم الپانتاتيك

اسم المخطوطة مجلَّد قرَّائي القاهرة

الرمز Ca

التاريخ ٨٩٥ ب‌م

اللغة العبرانية

موجودة في القاهرة،‏ مصر

المحتويات التقريبية الانبياء الاوَّلون والمتأخِّرون

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ يشوع ٢١:‏٣٧؛‏ ٢ صموئيل ٨:‏٣

اسم المخطوطة مجلَّد لينينڠراد

الرمز ⁦B 19^A⁩

التاريخ ١٠٠٨ ب‌م

اللغة العبرانية

موجودة في سانت پيترسبرڠ،‏

روسيا

المحتويات التقريبية الاسفار العبرانية

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ يشوع ٢١:‏٣٧؛‏ ٢ صموئيل ٨:‏٣؛‏ الملحق ⁦1A⁩

اسم المخطوطة مجلَّد پيترسبورڠ للانبياء

الرمز ⁦B 3⁩

التاريخ ٩١٦ ب‌م

اللغة العبرانية

موجودة في سانت پيترسبرڠ،‏

روسيا

المحتويات التقريبية الانبياء المتأخِّرون

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ الملحق ⁦2B⁩

اسم المخطوطة اول درج لاشعياء للبحر الميت

الرمز ⁦1QIs⁩

التاريخ نهاية القرن الثاني ق‌م

اللغة العبرانية

موجودة في القدس

المحتويات التقريبية اشعياء

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ اشعياء ١١:‏١؛‏ ١٨:‏٢؛‏ ٤١:‏٢٩

اسم المخطوطة درج المزامير للبحر الميت

الرمز ⁦11QPs^a⁩

التاريخ القرن الاول ب‌م

اللغة العبرانية

موجودة في القدس

المحتويات التقريبية اقسام من ٤١ من الثلث الاخير من المزامير

لِـ‍ الترجمة السبعينية وللاسفار اليونانية المسيحية

اسم المخطوطة السينائية

الرمز א (01)

التاريخ القرن الرابع ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في لندن،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية جزء من الاسفار العبرانية وكل الاسفار اليونانية بالاضافة الى بعض الكتابات الاپوكريفية

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ ١ أخبار الايام ١٢:‏١٩؛‏ يوحنا ٥:‏٢؛‏ ٢ كورنثوس ١٢:‏٤

اسم المخطوطة الاسكندرية

الرمز ⁦(02) A⁩

التاريخ القرن الخامس ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في لندن،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية كل الاسفار العبرانية واليونانية (‏بعض الاقسام الصغيرة ضائعة او متلفة)‏ بالاضافة الى بعض الكتابات الاپوكريفية

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ ١ ملوك ١٤:‏٢؛‏ لوقا ٥:‏٣٩؛‏ اعمال ١٣:‏٢٠؛‏ عبرانيين ٣:‏٦

اسم المخطوطة الڤاتيكانية ١٢٠٩

الرمز ⁦(03) B⁩

التاريخ القرن الرابع ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في مكتبة الڤاتيكان في روما،‏ ايطاليا

المحتويات التقريبية في الاصل الكتاب المقدس الكامل.‏ الآن مفقود:‏ تكوين ١:‏١-‏٤٦:‏٢٨؛‏ مزمور ١٠٦-‏١٣٧؛‏ عبرانيين بعد ٩:‏١٤؛‏ ١ تيموثاوس؛‏ ٢ تيموثاوس؛‏ تيطس؛‏ فليمون؛‏ الرؤيا

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ مرقس ٦:‏١٤؛‏ يوحنا ١:‏١٨؛‏ ٧:‏٥٣–‏٨:‏١١

اسم المخطوطة الافرامية السريانية المعاد كتابتها

الرمز )04( C

التاريخ القرن الخامس ب‌م

اللغة اليونانية

موجودة في باريس،‏ فرنسا

المحتويات التقريبية اجزاء من الاسفار العبرانية (‏٦٤ صحيفة)‏ ومن الاسفار اليونانية (‏١٤٥ صحيفة)‏

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ اعمال ٩:‏١٢؛‏ رومية ٨:‏​٢٣،‏ ٢٨،‏ ٣٤

اسم المخطوطة المجلَّد البيزي الكَيْمبريدجي

الرمز ⁦(05) D^ea⁩

التاريخ القرن الخامس ب‌م

اللغة اليونانية-‏اللاتينية

موجودة في كَيْمبريدج،‏ انكلترا

المحتويات التقريبية معظم الاناجيل الاربعة واعمال،‏ اعداد قليلة من ٣ يوحنا

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ متى ٢٤:‏٣٦؛‏ مرقس ٧:‏١٦؛‏ لوقا ١٥:‏٢١ (‏تظهر الاشارة فقط الى الرمز ⁦(«D»⁩

اسم المخطوطة المجلَّد الكلارومونتاني

الرمز ⁦(06) D^p⁩

التاريخ القرن السادس ب‌م

اللغة اليونانية-‏اللاتينية

موجودة في باريس،‏ فرنسا

المحتويات التقريبية الرسائل البولسية (‏بما فيها العبرانيين)‏

امثلة الاستعمال في ترجمة العالم الجديد —‏ بشواهد (‏انظروا الحواشي للآيات المشار اليها)‏ غلاطية ٥:‏١٢ (‏تظهر الاشارة فقط الى الرمز ⁦(«D»⁩

[الرسم في الصفحة ٣٠٨]

(‏اطلب النص في شكله المنسّق في المطبوعة)‏

مصادر نص ترجمة العالم الجديد —‏ الاسفار العبرانية

الكتابات العبرانية الاصلية والنُّسخ الباكرة

الترجومات الأرامية

ادراج البحر الميت

الپانتاتيك السامري

السبعينية اليونانية

اللاتينية القديمة

القبطية،‏ الاثيوپية،‏ الارمنية

نص الاحرف الصامتة العبراني

الڤولڠات اللاتينية

الترجمات اليونانية — اكيلا،‏ ثياودوتيون،‏ سيماخوس

البشيطة السريانية

النص الماسوري

مجلَّد القاهرة

مجلَّد پيترسبرڠ للانبياء

مجلَّد حلب

نص ڠِنْزبرڠ العبراني

مجلَّد لينينڠراد ⁦B 19^A⁩

بيبليا هبرايكا (‏ب ه‍ ك)‏،‏ بيبليا هبرايكا شتوتڠرتانسيا (‏ب ه‍ ش)‏

ترجمة العالم الجديد

الاسفار العبرانية —‏ بالانكليزية؛‏ من الانكليزية الى لغات عصرية اخرى عديدة

[الرسم في الصفحة ٣٠٩]

(‏اطلب النص في شكله المنسّق في المطبوعة)‏

مصادر نص ترجمة العالم الجديد الاسفار اليونانية المسيحية

الكتابات اليونانية الاصلية والنُّسخ الباكرة

الترجمة الارمنية

الترجمات القبطية

الترجمات السريانية — الكورتونية،‏ الفيلوكسينية،‏ الهرقلية،‏ الفلسطينية،‏ السينائية،‏ البشيطة

اللاتينية القديمة

الڤولڠات اللاتينية

النصَّان اللاتينيان المنقَّحان لسيكْستَس واقليمس

مخطوطات الاحرف المتصلة اليونانية

نص ايرازموس

نص استفانوس

⁦ Receptus Textus⁩

نص ڠريسبَخ اليوناني

مؤكد اللسانين

البَرْديَّات — (‏مثلا،‏ تشيستر بيتي ب^٤٥،‏ ب^٤٦،‏ ب^٤٧؛‏ بودمر ب^٦٦،‏ ب^٧٤،‏ ب^٧٥)‏

المخطوطات الثُلُثية اليونانية الباكرة — الڤاتيكانية ١٢٠٩ ⁦(B)⁩،‏ السينائية (‏א)‏،‏ الاسكندرية ⁦(A)⁩،‏ الافرامية السريانية المعاد كتابتها (‏C)‏،‏ البيزية ⁦(D)⁩

نص وستكوت وهورت اليوناني

نص بوڤر اليوناني

نص مِرْك اليوناني

نص نِستل-‏ آلنْد اليوناني

نص جمعيات الكتاب المقدس المتحدة اليوناني

٢٣ ترجمة عبرانية (‏القرون الـ‍ ١٤-‏ الـ‍ ٢٠)‏،‏ مترجمة إما من اليونانية او من الڤولڠات اللاتينية،‏ مستعملة التتراڠراماتون للاسم الالهي

ترجمة العالم الجديد

الاسفار اليونانية المسيحية —‏ بالانكليزية؛‏ من الانكليزية الى لغات عصرية اخرى عديدة