المناداة بالملكوت في ماليزيا المتنوعة
جوامع ذات قُبب مطلية بالذهب، مزارات ذات قناطر، كنائس ذات مسلاَّت، وزقورات هياكل مزينة بالتماثيل. هذه هي ماليزيا، ارض تلتقي فيها اديان العالم الرئيسية الاربعة. وسكانها الذين يبلغ عددهم ٠٠٠,٠٠٠,١٦ هم ملاييّون، صينيون، هنود، اوراسيون، ايبانيون، كادازانيون، وقبائل عديدة من اهل البلد الاصليين. ومن المرجح انه لا يوجد تنويع اكبر في الدين، الحضارة، العادة، التقليد، واللغة في ايّ مكان آخر.
واذ تقع تماما شمالي خط الاستواء في بحر الصين الجنوبي تتألف ماليزيا من شطرين جغرافيين: شبه الجزيرة التي كانت تدعى سابقا الملايو في الغرب وولايتا صباح وسَرَواك في جزيرة بورنيو في الشرق. ومن الاراضي المنخفضة الساحلية السبخة، عبر الغابات الكثيفة التي في اغلب الاحيان لا يمكن اجتيازها، الى قمم الجبال العالية — بما فيها جبل كينابالو البالغ ارتفاعه ٤٥٥,١٣ قدما في صباح — تتنوَّع الارض تنوُّع شعبها وحضارتها.
ويحدث ضمن هذا الاطار أنَّ شهود يهوه يسعون للكرازة «ببشارة الملكوت هذه.» (متى ٢٤:١٤) فكيف يتدبرون الامر للوصول الى الناس بكل اختلاف اللغات، العادات، والافكار الدينية؟ كيف هي الكرازة ببشارة الملكوت في هذا البلد؟ وقبل كل شيء، ماذا تمكَّن الشهود من انجازه؟
مواجهة التحدي الديني
لبلوغ اناس من خلفيات دينية مختلفة لا بد ان يتعلم ناشرو البشارة تمييز بيت المسلم من الهندوسي، العائلة البوذية او الطاوية من البروتستانتية او الكاثوليكية. فكيف يمكن فعل ذلك؟
هنالك ادلة واضحة. مثلا، ان المذبح الاحمر اللامع علامة لبيت الطاوي او البوذي كما يكون تمثال مريم او يسوع علامة لمنزل الكاثوليكي. والشيء المميِّز على نحو مساوٍ هو اوراق المنڠا للأُسر الهندوسية او الآيات العربية من «القرآن الكريم» المكتوبة فوق مداخل بيوت المسلمين.
ان تحديد الخلفية الدينية لصاحب البيت شيء؛ وجعله يهتم بالبشارة شيء آخر تماما. والتجاوب النموذجي، وعادة بخليط من الصينية والملاييّة والانكليزية هو: «سيموا أغاما ساما لاه.» وهذا يتبعه، «آسف، انا لست مهتما.» فبابتسامة عريضة يكون صاحب البيت قد قال لك انه يعتقد ان كل الاديان هي نفسها وأنه غير مهتم.
والكثير من الماليزيين الذين وُلدوا بوذيين او طاويين او هندوسيين جذبهم الاهتداء الفوري الذي قدمته ارساليات العالم المسيحي وانضموا الى طوائف بروتستانتية متنوعة. واذ اقنعهم رجال دينهم فان كثيرين منهم سدوا آذانهم عن البشارة. ومع ذلك، تجري المناداة باسم يهوه العظيم وقصده باستمرار في الارض المتنوعة هذه.
وبسبب صبر وتفهُّم شهود يهوه يتجاوب اناس كثيرون من ذوي القلوب المستقيمة على نحو مؤات مع رسالة الملكوت. مثلا، تأملوا پاتريك، سابقا مدخن شعره مهمل طويل. لقد تدرب على الفنون الحربية الصينية وكان يصير عنيفا اذا جرى استفزازه. ورغم انه لم يكن لديه ايّ قصد في الحياة اثرت فيه الكلمات «الموت لا يكون في ما بعد،» التي قرأها عليه ناشر للملكوت من الرؤيا ٢١:٤. فقبِل پاتريك درسا في الكتاب المقدس. واذ اثاره حق الاسفار المقدسة الذي كان يتعلَّمه سرعان ما ابتدأ يتحدث به الى امه، بالبريد وأيضا شخصيا عندما كان يعود الى البيت. ولكنها كانت مقاوِمة جدا.
وذات يوم كان پاتريك وأمه يؤدبان اخاه الاصغر، الذي كان ايضا خبيرا بالكاراتيه. وعندما ابتدأ اخوه بالضرب والرفس ادهش الام ان ترى ان پاتريك لم ينتقم بل بقي هادئا. فصارت شديدة الاهتمام بما كان ابنها يتعلَّمه مما كانت له قوة محوِّلة كهذه. وأحرزت امه تقدما سريعا واعتمدت في خلال ستة اشهر. وهي بدورها شهدت لامها البالغة من العمر ٧٣ سنة، وهي بوذية مخلصة. وهذه السيدة ايضا قدَّرت الامل في العيش الى الابد. ورغم انها امِّيّة ابتدأت تدرس كتاب يمكنكم ان تحيوا الى الابد في الفردوس على الارض، مستظهرة اكبر عدد ممكن من الحروف الابجدية الصينية. والآن هي ايضا ناشرة للبشارة.
التغلب على اللغات والعادات
من اجل معالجة حالة تعدد اللغات تلزم حقيبة مزوَّدة جيدا بالمطبوعات عند الكرازة من بيت الى بيت. ولكنّ ذلك لا يحل المشكلة دائما.
مثلا، انّ كون الشاهد صينيا وامتلاكه مطبوعات صينية لا يعني تلقائيا انه يمكن ان يتكلم مع صاحب البيت الصيني. فهل يتكلمان اللهجة نفسها؟ اذا كان الشاهد هوكيّا وصاحب البيت كانتونيّا يمكن ان يكون ذلك مشكلة. وبما ان اللهجة الصينية نغمية فأقل اختلاف في اللفظ يمكن ان ينقل رسالة مختلفة كليا. وللتوضيح: كان امرا اكثر من مضحك عندما جالت اخت فاتحة تتكلم الهوكيّة في منطقة كانتونيّة تخبر الناس بأنها «تلميذة مجنونة» في حين قصدت ان تقول انها «تلميذة للكتاب المقدس.»
وحتى عندما تُستعمل الكلمة الصحيحة ربما لا تعني الشيء نفسه لكل شخص. ولكونهم في مجتمع متعدد العروق يكون الماليزيون عموما لطفاء ومنتبهين كي لا يسيئوا الى احد. ويصعب عليهم بشكل خاص ان يقولوا لا للغرباء. وهكذا يتعلَّم المرء ألا يتحمَّس اكثر مما ينبغي عندما يقول صاحب البيت نعم لدعوة الى درس الكتاب المقدس او الى الذهاب الى الاجتماعات المسيحية. ولماذا؟ لان ذلك لا يعني بالضرورة انه يقبل ايّ شيء. ويلزم الوقت والخبرة لتحديد مَن هم المهتمون على نحو اصيل.
ماليزيا هي من بين البلدان التي لها العدد الاكبر من الاعياد والاحتفالات الدينية. وهذه اوقات يكون فيها الناس منشغلين بزيارة الاصدقاء والاقرباء. والشهود الماليزيون ايضا يضاعفون نشاطهم ويستخدمون اعيادا كهذه ليعلنوا البشارة. ولكن يجب عليهم فعل ذلك بلباقة وتفهُّم اذا كانوا ليحصلوا على نتائج جيدة.
وعيد رأس السنة الصيني هو يوم كهذا. ولكي يضمنوا الازدهار لباقي السنة يؤمن الطاويون بأن يبتدئوا السنة الجديدة بكلمات لطيفة وأعمال حسنة. وفي ذلك اليوم يتجنب الشاهد استعمال كلمات مثل «الموت،» «المرض،» و «الالم.» وبالاحرى يُسهب في المواضيع السعيدة مثل «العيش الى الابد في صحة جيدة بسلام وازدهار دائمين في عالم جديد.» فهذا العيد ليس وقتا لتذكير الناس بويلاتهم.
في «ارض قطّاعي الرؤوس»
بما ان ‹الجمع الكثير› مؤلف من افراد «من كل الامم والقبائل والشعوب والالسنة» لا يسعنا إلا ان نفكِّر في القبائل المحلية الكثيرة لماليزيا الشرقية. (رؤيا ٧:٩) انه لمنعش ان نرى ان عددا متزايدا من سكان سَرَواك — التي عُرفت في ما مضى بأرض قطّاعي الرؤوس — يتجاوبون مع رسالة الملكوت.
مثلا، منذ اربع سنوات في مدينة النفط الساحلية ميري، في سَرَواك، كان هنالك مجرد ثلاثة ناشرين للملكوت. واليوم يُظهر كثيرون اهتماما بالتعلّم عن الكتاب المقدس. وتقدِّم اخت فاتحة تقريرا بـ ١٧ درسا في الكتاب المقدس، وبعض تلاميذها يديرون هم انفسهم دروسا مع اشخاص مهتمين آخرين. والآن هنالك جماعة مزدهرة في مدينة ميري الصغيرة.
ان الوجه المميز للشعب الايباني في سَرَواك هو البيت الطويل. وهذا البناء الطويل على الركائز يُبنى من الخشب الصلب وأوراق النخيل. ويشيَّد عادة على ضفة نهر عند طرف الغابة، ويتألف من صف من ٣٠ الى ٤٠ مسكنا او اكثر جنبا الى جنب على طول ممر عام. ان الكثير من عملنا الكرازي يجري القيام به في هذا النوع من المقاطعات.
وفي احدى المناسبات كان الخطاب المؤسس على الكتاب المقدس حول الموضوع «ايّ رجاء للموتى؟» سيُلقى في احد هذه البيوت الطويلة. فجمع تواي روماه، اي الزعيم، كل الناس في رواي، اي القاعة العامة. واستمع الجميع بتهذيب وبصمت تام الى ان انتهى الخطاب. ثم طرح احد الرجال السؤال: «كيف لا يمكن للموتى ان يَعلموا شيئا؟» وأصرّ آخر على ان الصالحين هم في السماء والطالحين في هاوية متقدة. ولكنّ البعض وجدوا ان رجاء العيش الى الابد على ارض فردوسية جذاب وأرادوا ان يعرفوا المزيد. كان ذلك كالوقت الذي فيه تحدث بولس الى الاثينويين في أريوس باغوس. — اعمال ١٧:٣٢-٣٤.
في بيت طويل آخر كان يسكن جوينغ إنسول، وهو ايبانيّ يبلغ من العمر ٧٢ سنة وينتمي الى الكنيسة الانكليكانية. وعندما كان حدثا تحيَّر من اسئلة مثل: كيف يمكن لاله محب ان يعذِّب الاموات الى الابد في هاوية متقدة؟ واذا كان هنالك اله لماذا هنالك ظلم كثير؟ لم يتمكن احد من اعطائه اجوبة مُرضية. وفي احد الايام حصل صديق له من المدينة على نسخة من الكتاب الحق الذي يقود الى الحياة الابدية. واذ لاحظ انه قد يجيب عن اسئلة جوينغ اعاره الصديق الكتاب. ويا لبهجة جوينغ! فأخيرا، بعد ٦٠ سنة من البحث وجد الحق عن اللّٰه!
صمَّم جوينغ على اخذ نسخة من الكتاب لنفسه. فسافر ١٥٠ ميلا الى كوتشينغ، عاصمة سَرَواك، وجال في المكاتب. ولا أثر للكتاب. في تلك الليلة، في بيت احد الاقرباء، سمع ان قريبا آخر يملك نسخة. فوُجِّه الى قاعة الملكوت المحلية وحصل على ١٥ مطبوعة مختلفة ليعود بها الى بيته الطويل.
بعد قراءة كل هذه المواد عاد جوينغ الى المدينة، طالبا ان يعتمد. فابتسم الشيوخ وهزوا برؤوسهم. ولكن، لدهشتهم، سرعان ما اكتشفوا انه اهل تماما. وهكذا اعتمد! واذ عاد الى البيت الطويل وكان يحمل مزيدا من المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس ابتدأ جوينغ يكرز لجيرانه. وفي بادئ الامر تساءل لماذا لم يقبل اصدقاؤه الحق فورا بعد قراءتهم الكتب. ولكنه سرعان ما ادرك انه يجب ان يدرس الكتاب المقدس معهم. وتقرير خدمة حقل جوينغ كان دائما في شكل دفتر اليوميات!
ومن مدينة لاهاد داتو المنعزلة في ولاية صباح جاء هذا التقرير: امرأة شابة متزوجة مع ثلاثة اولاد تعلَّمت الحق بواسطة درس في الكتاب المقدس كانت تديره بالبريد اخت في كوتا كينابالو، عاصمة الولاية. وأخيرا قررت المرأة ان تعتمد في المحفل الدائري. ولكن، في منتصف خطاب المعمودية، دخل زوجها فجأة وطلب ان تعود الى البيت معه.
عند العودة الى البيت حاول الزوج ان يقدم ترضية ولكن دون نجاح. وأخيرا صرخ: «والآن، ماذا تريدين؟» «اريد ان اعتمد،» اجابت زوجته. «هل يهمك ذلك الى هذا الحد؟» سألها. «نعم، ذلك اهم مناسبة في حياتي.» «حسنا!» تجاوب اخيرا. «اتَّصلي بشيخك. سأبني لك بركة سباحة لتعتمدي هنا.»
وتحقيقا لكلماته كان هذا ما فعله الرجل. واعتمدت زوجته خلال الزيارة التالية لناظر الدائرة — في بركة السباحة التي كان زوجها قد بناها لها! ولكن ماذا اعطى هذه الاخت تصميما كهذا؟ حسنا، رغم انها كانت منعزلة، كانت تستعد قانونيا لكل مواد الاجتماعات المختلفة. واذا خسرت يوما ما «اجتماعا» كانت تشعر كما لو انها خسرت وجبة طعام. وهذه الاخت تعلِّم الآن اولادها وتدير ثلاثة دروس بيتية في الكتاب المقدس.
‹صيرورة الصغير ألفا›
ان عمل الملكوت في ماليزيا افتتحه ألفرد وثيلما وايك، اللذان ذهبا الى هناك من استراليا في ١٩٣٩. وخدمتهما الارسالية الامينة امتدت ٥٠ سنة تقريبا، وكم بارك يهوه جهودهما على نحو بديع! ومنذ تأسيس مكتب الفرع في پينانغ في ١٩٧٢، والاخ وايك كناظر الفرع، نال عمل الكرازة في ماليزيا زخما. في ذلك الوقت كان هنالك ٢٠٧ ناشرين للملكوت. وبعد عشر سنوات صار العدد ثلاثة اضعاف. ولذلك في تموز ١٩٨٣ نُقل الفرع الى كلانغ، مدينة مرفإ بالقرب من العاصمة الفدرالية، كوالا لومبور. وتتألف عقارات الفرع الجديد من صف من ثلاثة ابنية ذات طابقين، ملائمة جدا للحاجات الحاضرة. (انظر الصفحة ٢٦.)
منذ سنوات قليلة بُذل جهد مكثَّف لاخذ رسالة الملكوت الى عدد اكبر من السكان الذين يتكلمون الصينية والتاميلية. والآن، الى جانب جماعتين صينيتين، هنالك فِرق صينية وتاميلية في عدة جماعات اخرى بالاضافة الى فريق ياباني مزدهر من حوالي ٢٠ شخصا.
في كل المقاطعة هنالك الآن ٢٠ جماعة، بما يقارب ٩٠٠ ناشر للملكوت. ويعطي ذلك نسبة ناشر واحد الى ٥٠٠,١٨ من السكان. اذاً، هنالك بعدُ الكثير من العمل للقيام به. وكدليل على امكانية النمو اتى ٦٣٣,٢ شخصا الى الاحتفال بالذكرى سنة ١٩٨٨. والشهود الماليزيون تمتعوا بذلك، والمزيد يبتغون الخدمة كامل الوقت. نعم، ان شهود يهوه في ماليزيا يتطلَّعون بشوق الى بلوغ هدف الـ ٠٠٠,١ ناشر. وهم يتذكرون جيدا وعد يهوه: «الصغير يصير ألفا والحقير امة قوية. انا الرب في وقته أُسرع به.» — اشعياء ٦٠:٢٢.
[الخريطة في الصفحة ٢٦]
(اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)
تايلاند
ماليزيا
پينانغ
كوالا لومبور
كلانغ
سنغافورة
شبه جزيرة الملايو
سومطرة
خط الاستواء
بحر الصين الجنوبي
الفيليبين
صباح
كوتا كينابالو
جبل كينابالو
لاهاد داتو
بروني
ميري
ماليزيا
سَرَواك
كوتشينغ
بورنيو
٦٠٠ كلم
٤٠٠ ميل