يهوه — المثال الاسمى للصلاح
«احمدوا رب الجنود لأن الرب صالح». — ارميا ٣٣:١١.
١ لماذا نندفع الى تسبيح اللّٰه على صلاحه؟
يهوه اللّٰه صالح وخيِّر بمعنى مطلق. هتف النبي زكريا: «ما اعظم صلاحه». (زكريا ٩:١٧، ترجمة الشدياق) وينعكس الصلاح في كل ما فعله اللّٰه لإعداد الارض لكي نتمتع بها. (تكوين ١:٣١) نحن لن نتمكن ابدا من فهم كل القوانين المعقَّدة التي وضعها اللّٰه عندما خلق الكون. (جامعة ٣:١١؛ ٨:١٧) لكنَّ القليل الذي نعرفه يدفعنا الى تسبيح اللّٰه على صلاحه.
٢ كيف تعرِّفون الصلاح؟
٢ وما هو الصلاح؟ انه مزية ادبية، او فضيلة. لكنه اكثر من مجرد عدم فعل كل ما هو شر. فالصلاح، ثمرة من ثمر الروح، هو صفة تتطلب المبادرة. (غلاطية ٥:٢٢، ٢٣) فنحن نُظهِر الصلاح عندما نقوم بأعمال خيِّرة وحسنة ومفيدة للآخرين. ولكن في نظام الاشياء هذا، فإن ما يُعتبَر خيرا في بعض الاوساط قد يُعتبَر شرًّا في اوساط اخرى. ولكن اذا اردنا التمتع بالسلام والسعادة، يجب ان يكون هنالك مقياس واحد للصلاح. فمَن له الحق في تحديد هذا المقياس؟
٣ إلامَ تشير التكوين ٢:١٦، ١٧ بشأن مقياس الصلاح؟
٣ ان اللّٰه هو مَن يحدِّد مقياس الصلاح. ففي فجر التاريخ البشري، اوصى يهوه الرجل الاول: «من جميع شجر الجنة تأكل اكلا. وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها. لأنك يوم تأكل منها موتا تموت». (تكوين ٢:١٦، ١٧) نعم، يجب ان يلتفت البشر الى خالقهم من اجل معرفة الخير والشر.
اعراب غير مُستحَق عن الصلاح
٤ ماذا فعل اللّٰه للجنس البشري بعدما اخطأ آدم؟
٤ هُدِّد رجاء البشر بالسعادة والكمال الى الابد عندما اخطأ آدم ورفض الاعتراف بحق اللّٰه في تحديد مقياس الصلاح. (تكوين ٣:١-٦) ولكن قبلما وُلدت ذرية آدم وورثت الخطية والموت، انبأ اللّٰه بمجيء نسل كامل. قال اللّٰه مخاطبا «الحية الاولى»، الشيطان ابليس: «اضع عداوة بينكِ وبين المرأة وبين نسلكِ ونسلها. هو يسحق رأسكِ وأنتِ تسحقين عقبه». (كشف ١٢:٩؛ تكوين ٣:١٥) لقد قصد يهوه ان يفتدي الجنس البشري الخاطئ. ففي إعراب غير مُستحَق عن الصلاح، زوَّد يهوه تدبيرا لخلاص الذين يمارسون الايمان بذبيحة ابنه الحبيب الفدائية. — متى ٢٠:٢٨؛ روما ٥:٨، ١٢.
٥ رغم اننا ورثنا ميل القلب الشرير، لماذا يمكننا إظهار الصلاح نسبيا؟
٥ بسبب خطية آدم، ورثنا ميلا قلبيا شريرا. (تكوين ٨:٢١، عج) ولكن من المفرح ان يهوه يساعدنا على إظهار الصلاح نسبيا. فالثبات على ما تعلمناه من كتاباته المقدسة الثمينة لا ‹يصيِّرنا حكماء للخلاص› و ‹يجهِّزنا لكل عمل صالح› فحسب، بل يمكِّننا ايضا من فعل ما هو حسن في عينيه. (٢ تيموثاوس ٣:١٤-١٧) ولكن للاستفادة من تعاليم الاسفار المقدسة ولإظهار الصلاح، يجب ان يكون موقفنا كموقف صاحب المزمور الذي رنَّم: «صالح انت [يا يهوه] ومحسِن علمني فرائضك». — مزمور ١١٩:٦٨.
تعظيم صلاح يهوه
٦ اية عبارة جاءت في ترنيمة اللاويين بعدما جلب الملك داود تابوت العهد الى اورشليم؟
٦ اعترف ملك اسرائيل القديمة داود بصلاح اللّٰه وطلب إرشاده. فقد قال: «الرب صالح ومستقيم. لذلك يعلّم الخطاة الطريق». (مزمور ٢٥:٨) شمل التعليم الالهي المُعطى للاسرائيليين عشر شرائع مهمة — الوصايا العشر — كُتبَت على لوحَي حجر وحُفظَت في صندوق مقدس دُعي تابوت العهد. وبعدما جلب داود تابوت العهد هذا الى عاصمة اسرائيل، اورشليم، رنَّم اللاويون ترنيمة جاءت فيها هذه العبارة: «احمدوا الرب لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»، عج]». (١ أخبار الايام ١٦:٣٤، ٣٧-٤١) فكم كان سماع هذه الكلمات من شفاه المرنِّمين اللاويين امرا مبهجا دون شك!
٧ ماذا حدث بعدما جُلب تابوت العهد الى قدس الاقداس وبعد صلاة التدشين التي قدَّمها سليمان؟
٧ شُدِّد على كلمات التسبيح نفسها عند تدشين هيكل يهوه الذي بناه سليمان بن داود. فبعد وضع تابوت العهد في قدس اقداس الهيكل المبني حديثا، ابتدأ اللاويون يسبحون يهوه «لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»، عج]». وبطريقة عجائبية، امتلأ الهيكل آنذاك سحابا، مما مثّل حضور يهوه المجيد. (٢ أخبار الايام ٥:١٣، ١٤) وبعد صلاة التدشين التي قدَّمها سليمان، «نزلت النار من السماء وأكلت المحرقة والذبائح». عند رؤية هذا المشهد، خرّ «جميع بني اسرائيل . . . على وجوههم الى الارض على البلاط المجزَّع وسجدوا وحمدوا الرب لأنه صالح وإلى الابد رحمته [«لطفه الحبي»، عج]». (٢ أخبار الايام ٧:١-٣) وبعد العيد الذي دام ١٤ يوما، عاد الاسرائيليون الى خيامهم، «فرحين وطيبي القلوب لأجل الخير الذي عمله الرب لداود ولسليمان ولإسرائيل شعبه». — ٢ أخبار الايام ٧:١٠.
٨، ٩ (أ) رغم ان الاسرائيليين سبَّحوا يهوه على صلاحه، ايّ مسلك تبعوه؟ (ب) ماذا أُنبئ بفم ارميا عن اورشليم، وكيف تمت هذه النبوة؟
٨ من المؤسف ان الاسرائيليين لم يستمروا في العيش بانسجام مع ترانيم تسبيحهم للّٰه. فبعد فترة، ‹اكرم شعب يهوذا يهوه بشفتيه فقط›. (اشعياء ٢٩:١٣) وبدلا من إطاعة مقياس الصلاح الذي وضعه اللّٰه، ابتدأوا يمارسون ما هو شرير. وماذا شمل شرّهم؟ لقد ارتكبوا الصنمية، مارسوا الفساد الادبي، ظلموا الفقير، واقترفوا خطايا خطيرة اخرى. نتيجة لذلك، دُمِّرت اورشليم وأُخِذ سكان يهوذا الى السبي في بابل سنة ٦٠٧ قم.
٩ وهكذا، ادَّب اللّٰه شعبه. لكنه انبأ بفم النبي ارميا بأنه سيُسمَع في اورشليم صوت الذين يقولون: «احمدوا رب الجنود لأن الرب صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»، عج]». (ارميا ٣٣:١٠، ١١) وهذا ما حدث. فبعد إقفار الارض ٧٠ سنة، عادت بقية يهودية سنة ٥٣٧ قم الى اورشليم. (ارميا ٢٥:١١؛ دانيال ٩:١، ٢) وقد أعادوا بناء المذبح في موقع الهيكل على جبل المريّا وابتدأوا يقدِّمون الذبائح هناك. ووُضع اساس الهيكل في السنة الثانية من عودتهم. كم كان وقتا مفرحا! قال عزرا: «لما اسس البانون هيكل الرب اقاموا الكهنة بملابسهم بأبواق واللاويين بني آساف بالصنوج لتسبيح الرب على ترتيب داود ملك اسرائيل. وغنوا بالتسبيح والحمد للرب لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»، عج] على اسرائيل». — عزرا ٣:١-١١.
١٠ بأية عبارة مهمة يُفتتح ويُختتم المزمور ١١٨؟
١٠ ترد عبارة تسبيح مماثلة عن صلاح يهوه في عدد من المزامير. وأحدها هو المزمور الـ ١١٨، الذي كانت ترنمه العائلات الاسرائيلية في اختتام عيد الفصح. فهذا المزمور يُفتتح ويُختتم بالكلمات التالية: «احمدوا الرب لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»، عج]». (مزمور ١١٨:١، ٢٩) وعلى الارجح، كانت هذه ايضا كلمات التسبيح الختامية التي رنمها يسوع المسيح مع رسله الامناء في الليلة التي سبقت موته سنة ٣٣ بم. — متى ٢٦:٣٠.
«أرِني مجدك»
١١، ١٢ ايّ إعلان سمعه موسى عندما نال لمحة عن مجد اللّٰه؟
١١ رُبِط صلاح يهوه بلطفه الحبي للمرة الاولى قبل ايام عزرا بقرون. فبُعيد عبادة الاسرائيليين العجل الذهبي في البرية وهلاك الذين اخطأوا، التمس موسى من يهوه: «أرِني مجدك». وإذ عرف يهوه ان موسى لا يقدر ان يرى وجهه ويعيش، قال له: «أُجيز كل جودتي [«صلاحي»، عج] قدامك». — خروج ٣٣:١٣-٢٠.
١٢ في اليوم التالي، اجاز يهوه صلاحه قدام موسى على جبل سيناء. فنال موسى آنذاك لمحة عن مجد اللّٰه وسمع هذا الاعلان: «الرب الرب اله رحيم ورؤوف [«حنّان»، عج] بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء [«وافر اللطف الحبي والصدق»، عج]. حافظ الاحسان [«اللطف الحبي»، عج] الى الوف. غافر الاثم والمعصية والخطية. ولكنه لن يبرئ ابراء. مفتقد اثم الآباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع». (خروج ٣٤:٦، ٧) تشير هذه الكلمات ان صلاح يهوه يرتبط بلطفه الحبي ونواحٍ اخرى من شخصيته. والتأمل في هذه النواحي يساعدنا على إظهار الصلاح. فلنعالج اولا الصفة المذكورة مرتين في هذا الاعلان الرائع عن صلاح اللّٰه.
«اله . . . وافر اللطف الحبي»
١٣ اية صفة تُذكَر مرتين في الاعلان عن صلاح اللّٰه، ولماذا ذلك ملائم؟
١٣ يهوه هو ‹اله وافر اللطف الحبي ويحفظ اللطف الحبي الى الوف›. ان الكلمة العبرانية المترجمة الى «لطف حبي» تعني ايضا «محبة الولاء». وهي الصفة الوحيدة المذكورة مرتين في إعلان اللّٰه لموسى. وكم هذا ملائم، لأن صفة يهوه البارزة هي المحبة! (١ يوحنا ٤:٨) وعبارة تسبيح يهوه المشهورة، ‹لأنه صالح لأن الى الابد لطفه الحبي›، تُبرِز هذه الصفة.
١٤ مَن خصوصا يتمتعون بصلاح اللّٰه ولطفه الحبي؟
١٤ ان احد اوجه صلاح يهوه هو انه ‹وافر اللطف الحبي›. ويظهر ذلك خصوصا في عنايته الرقيقة بخدامه البشر المنتذرين الامناء. (١ بطرس ٥:٦، ٧) فبإمكان شهود يهوه ان يشهدوا انه ‹يحفظ اللطف الحبي› تجاه الذين يحبونه ويخدمونه. (خروج ٢٠:٦) صحيح ان يهوه لم يعد يُظهِر اللطف الحبي، او محبة الولاء، لأمة اسرائيل الطبيعي لأنهم رفضوا ابنه، لكنَّ الصلاح ومحبة الولاء اللذين يُظهِرهما للمسيحيين الامناء من كل الامم سيظلان الى الابد. — يوحنا ٣:٣٦.
يهوه — رحيم وحنّان
١٥ (أ) اية عبارة افتُتح بها الاعلان الذي سمعه موسى على جبل سيناء؟ (ب) ماذا تشمل الرحمة؟
١٥ افتُتح الاعلان الذي سمعه موسى على جبل سيناء بهذه العبارة: ‹الرب الرب اله رحيم وحنّان›. والكلمة العبرانية المترجمة الى «رحمة» يمكن ان تشير الى «الاحشاء» وهي ترتبط ارتباطا وثيقا بكلمة «رَحِم». لذلك فإن الرحمة تشمل مشاعر الرأفة التي تنبع من اعماق الشخص. لكنَّ الرحمة تشمل اكثر من مجرد الشفقة الصادقة. فينبغي ان تدفعنا الى القيام بشيء للتخفيف من معاناة الآخرين. مثلا، يشعر الشيوخ المسيحيون المحبّون ان عليهم اظهار الرحمة للرفقاء المؤمنين، وهم ‹يظهرون الرحمة بسرور› عندما يكون ذلك ملائما. — روما ١٢:٨؛ يعقوب ٢:١٣؛ يهوذا ٢٢، ٢٣.
١٦ لماذا يمكن القول ان يهوه حنّان؟
١٦ يظهر صلاح اللّٰه ايضا في حنانه. فالشخص الحنّان هو الذي يراعي مشاعر الآخرين بشكل ملحوظ ويُظهِر اللطف، وخصوصا للأقل شأنا، مما يجعله شخصا محبوبا. ويهوه هو افضل مثال في إظهار الحنان اذ تعامل بلطف مع خدامه الامناء. مثلا، قوّى اللّٰه بحنان النبي المسنّ دانيال وأخبر العذراء مريم بلطف بالامتياز الذي كانت ستحظى به ان تلد يسوع. (دانيال ١٠:١٩؛ لوقا ١:٢٦-٣٨) وكشعب ليهوه، لا شك اننا نقدِّر طريقته الحنونة في مناشدتنا من خلال صفحات الكتاب المقدس. ونحن نسبِّحه على هذا الوجه من صلاحه ونسعى الى إظهار الحنان في تعاملاتنا مع الآخرين. وعندما يُصلِح ذوو المؤهلات الروحية احد الرفقاء المؤمنين «بروح الوداعة»، يحاولون ان يكونوا لطفاء، ذوي حنان. — غلاطية ٦:١.
اله بطيء الغضب
١٧ لماذا نحن شاكرون ان يهوه «بطيء الغضب»؟
١٧ «اله . . . بطيء الغضب». تلفت هذه الكلمات الانتباه الى وجه آخر من صلاح يهوه. فهو يحتمل بصبر تقصيراتنا ويمنحنا الوقت للتغلب على الضعفات الخطيرة وإحراز التقدم الروحي. (عبرانيين ٥:١٢–٦:٣؛ يعقوب ٥:١٤، ١٥) كما يفيد صبره الذين لم يصيروا بعد من عبّاده. فلا تزال الفرصة سانحة لهم ليتجاوبوا مع رسالة الملكوت ويتوبوا. (روما ٢:٤) ولكن رغم ان يهوه صبور، يدفعه صلاحه احيانا الى إطلاق العنان لغضبه، كما فعل عندما عبد الاسرائيليون العجل الذهبي عند جبل سيناء. وعمّا قريب، سيُطلق اللّٰه العنان لغضب اعظم ايضا عندما يُنهي نظام الشيطان الشرير. — حزقيال ٣٨:١٩، ٢١-٢٣.
١٨ ايّ تباين هنالك بين يهوه والقادة البشر في ما يتعلق بالصدق؟
١٨ ‹يهوه اله وافر الصدق›. كم يختلف يهوه عن القادة البشر الذين يعِدون وعودا برّاقة لكنهم يُخلِفون بها! بالتباين، يمكن لعبّاد يهوه الاتِّكال على كل ما هو مذكور في كلمته الموحى بها. وبما ان اللّٰه وافر الصدق والحق، يمكننا دائما الوثوق بوعوده. ولأن ابانا السماوي صالح، فإنه لا يخذلنا بل يستجيب صلواتنا من اجل الحق الروحي اذ يزوِّدنا اياه بوفرة. — مزمور ٤٣:٣؛ ٦٥:٢.
١٩ كيف يُظهِر يهوه بشكل بارز الصلاح للخطاة التائبين؟
١٩ ‹يهوه اله غافر الاثم والمعصية والخطية›. لأن يهوه صالح، فهو مستعد ان يسامح الخطاة التائبين. ودون شك، نحن شاكرون لأن ابانا السماوي المحب زوَّد تدبير الغفران بواسطة ذبيحة يسوع. (١ يوحنا ٢:١، ٢) ونحن سعداء حتما لأن كل الذين يمارسون الايمان بالفدية يمكنهم التمتع بعلاقة حظوة بيهوه ولديهم رجاء الحياة الى الابد في عالمه الجديد الموعود به. فيا لها من اسباب وجيهة لتسبيح يهوه على إظهاره الصلاح للجنس البشري! — ٢ بطرس ٣:١٣.
٢٠ ايّ برهان لدينا ان اللّٰه لا يتغاضى عن الشر؟
٢٠ ‹لن يُبرئ يهوه إبراء›. وهذا، في الواقع، سبب آخر لحمد يهوه على صلاحه. ولماذا؟ لأن احد اوجه الصلاح المهمة هو انه لا يتغاضى عن الشر بأيّ شكل من الاشكال. وعلاوة على ذلك، «عند الكشف عن الرب يسوع من السماء مع ملائكته الاقوياء»، سيُنتقَم من الذين ‹لا يعرفون اللّٰه ومَن لا يطيعون البشارة›. فهؤلاء «سيكابدون دينونة الهلاك الابدي». (٢ تسالونيكي ١:٦-٩) عندئذ، سيتمكن عبّاد يهوه الناجون من التمتع بالحياة كاملا دون ان يزعجهم الفجار الذين هم «غير محبين للصلاح». — ٢ تيموثاوس ٣:١-٣.
اقتدوا بصلاح يهوه
٢١ لماذا ينبغي ان نُظهِر الصلاح؟
٢١ دون شك، لدينا اسباب كثيرة لتسبيح يهوه وشكره على صلاحه. وبصفتنا خدامه، ألا ينبغي ان نبذل قصارى جهدنا لإظهار هذه الصفة؟ نعم، لأن الرسول بولس حث الرفقاء المسيحيين: «كونوا . . . مقتدين باللّٰه كأولاد احباء». (افسس ٥:١) فأبونا السماوي يُظهِر الصلاح باستمرار، وكذلك ينبغي ان نفعل نحن.
٢٢ ماذا ستعالج المقالة التالية؟
٢٢ اذا كنا منتذرين ليهوه من كل قلبنا، فسنرغب بشدة في الاقتداء بصلاحه. وهذا ليس سهلا لأننا متحدرون من آدم الخاطئ. لكنَّ المقالة التالية ستوضح لنا لماذا بإمكاننا إظهار الصلاح. وسنعالج ايضا طرائق مختلفة للاقتداء بيهوه — المثال الاسمى للصلاح.
كيف تجيبون؟
• ما هو الصلاح؟
• اية عبارة في الاسفار المقدسة تشدِّد على صلاح اللّٰه؟
• ما هي بعض اوجه صلاح يهوه؟
• لماذا ينبغي ان نقتدي بصلاح يهوه؟
[الصورة في الصفحة ١٢]
ادّب يهوه شعبه القديم لأنهم لم يعيشوا بانسجام مع تعابير تسبيحهم
[الصورة في الصفحة ١٢]
عادت بقية امينة الى اورشليم
[الصورة في الصفحة ١٣]
سمع موسى إعلانا رائعا عن صلاح اللّٰه
[الصورة في الصفحة ١٥]
يُرى صلاح يهوه من طريقته في مناشدتنا من خلال صفحات الكتاب المقدس