كَيفَ تُحَسِّنُ صَلَواتِك؟‏

١-‏٢ (‏أ)‏ ماذا قد يَمنَعُنا أن نَفتَحَ قَلبَنا لِيَهْوَه؟‏ (‏ب)‏ كَيفَ نَعرِفُ أنَّ يَهْوَه يُصْغي إلى صَلَواتِنا بِمَحَبَّة؟‏

هل تَشعُرُ أحيانًا أنَّ صَلَواتِكَ سَطحِيَّة،‏ روتينِيَّة،‏ أو مُجَرَّدُ تَكرار؟‏ لَستَ الوَحيدَ الَّذي يَحصُلُ معهُ ذلِك.‏ فبِسَبَبِ نَمَطِ حَياتِنا السَّريع،‏ قد نَميلُ أن نَستَعجِلَ في صَلَواتِنا.‏ أو حتَّى قد نَستَصعِبُ أن نَفتَحَ قَلبَنا لِيَهْوَه لِأنَّنا نَشعُرُ أنَّنا لا نَستاهِلُ أن نَقتَرِبَ إلَيه.‏

^٢ يُؤَكِّدُ لنا الكِتابُ المُقَدَّسُ أنَّ ما يَهُمُّ يَهْوَه فِعلًا لَيسَ صَلَواتِنا الفَصيحَة،‏ بلِ النَّابِعَةُ مِن قَلبٍ مُتَواضِع.‏ فهو يَسمَعُ «تَوَسُّلاتِ الوُدَعاء».‏ (‏مز ١٠:‏١٧)‏ ويُصْغي بِمَحَبَّةٍ إلى كُلِّ كَلِمَةٍ نَقولُها لِأنَّهُ يَهتَمُّ بنا كَثيرًا.‏ —‏ مز ١٣٩:‏١-‏٣.‏

٣ أيُّ أسئِلَةٍ سنُناقِشُها في هذِهِ المَقالَة؟‏

^٣ ولكنْ قد نَسأل:‏ لِماذا نَقدِرُ أن نُصَلِّيَ إلى يَهْوَه بِثِقَة؟‏ كَيفَ نَجعَلُ صَلَواتِنا أعمَق؟‏ كَيفَ يُساعِدُنا التَّأمُّلُ في صَلَواتٍ مِنَ القَلبِ سُجِّلَت في الكِتابِ المُقَدَّسِ أن نُحَسِّنَ صَلَواتِنا؟‏ وماذا نَفعَلُ إذا كُنَّا مُشَوَّشينَ جِدًّا لِدَرَجَةِ أنَّنا لا نَجِدُ الكَلِماتِ الَّتي تُعَبِّرُ عن مَشاعِرِنا؟‏ لِنُناقِشِ الأجوِبَةَ عن هذِهِ الأسئِلَة.‏

صَلِّ إلى يَهْوَه بِثِقَة

٤ ماذا يُساعِدُنا أن نَلجَأَ إلى يَهْوَه في صَلَواتِنا بِكُلِّ ثِقَة؟‏ (‏مزمور ١١٩:‏١٤٥)‏

^٤ عِندَما نَعتَبِرُ يَهْوَه صَديقًا وَفِيًّا يُريدُ أن نَنجَحَ في حَياتِنا،‏ نُدرِكُ أنَّنا نَقدِرُ أن نَلجَأَ إلَيهِ في صَلَواتِنا بِكُلِّ ثِقَة.‏ كاتِبُ المَزْمُور ١١٩ حاوَلَ أن يُنَمِّيَ هذا النَّوعَ مِنَ الصَّداقَةِ مع يَهْوَه.‏ لكِنَّ حَياتَهُ لم تَكُنْ بِلا مَشاكِل.‏ فبَعضُ المُخادِعينَ أخطَأوا في حَقِّه.‏ (‏مز ١١٩:‏٢٣،‏ ٦٩،‏ ٧٨)‏ كما أنَّ ضَعَفاتِهِ جَعَلَتهُ يَشعُرُ بِالإحباط.‏ (‏مز ١١٩:‏٥)‏ مع ذلِك،‏ لم يَخَفْ أن يَفتَحَ قَلبَهُ لِيَهْوَه.‏ —‏ إقرإ المزمور ١١٩:‏١٤٥.‏

٥ لِماذا لا يَجِبُ أن نَدَعَ مَشاعِرَنا السَّلبِيَّة تَمنَعُنا عنِ الصَّلاة؟‏ أوْضِح.‏

^٥ يَدْعو يَهْوَه حتَّى الَّذينَ عَمِلوا خَطايا خَطيرَة أن يُصَلُّوا إلَيه.‏ (‏إش ٥٥:‏٦،‏ ٧)‏ فلا يَجِبُ أن نَدَعَ مَشاعِرَنا السَّلبِيَّة تُعيقُنا عنِ الصَّلاة.‏ لِلإيضاح،‏ فَكِّرْ في طَيَّارٍ لَدَيهِ الإمكانِيَّةُ أن يَتَواصَلَ عِندَ الحاجَةِ معَ المَسؤولينَ عن مُراقَبَةِ الحَرَكَةِ الجَوِّيَّة.‏ فهل هُناك داعٍ أن يَتَرَدَّدَ في التَّواصُلِ معهُم لِأنَّهُ مُحرَجٌ أن يُخبِرَهُم أنَّهُ ضاعَ أو عَمِلَ غَلطَة؟‏ طَبعًا لا!‏ بِشَكلٍ مُشابِه،‏ حتَّى لَو شَعَرنا أحيانًا بِالضَّياعِ أو أخطَأنا،‏ نَقدِرُ بِكُلِّ ثِقَةٍ أن نَلجَأَ إلى يَهْوَه في الصَّلاة.‏ —‏ مز ١١٩:‏٢٥،‏ ١٧٦.‏

كَيفَ تَجعَلُ صَلَواتِكَ أعمَق؟‏

٦-‏٧ كَيفَ يُساعِدُنا التَّأمُّلُ في صِفاتِ يَهْوَه أن نَجعَلَ صَلَواتِنا أعمَق؟‏ أعْطِ مَثَلًا.‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الحاشِيَة.‏)‏

^٦ عِندَما نَتَكَلَّمُ مع يَهْوَه بِحُرِّيَّةٍ ونُخبِرُهُ عن أفكارِنا ومَشاعِرِنا العَميقَة،‏ تَصيرُ صَلَواتُنا أعمَق.‏ فكَيفَ نُحَسِّنُ صَلَواتِنا؟‏

^٧ تَأمَّلْ في صِفاتِ يَهْوَه.‏a فكُلَّما تَأمَّلْنا أكثَرَ في صِفاتِه،‏ صِرنا قادِرينَ أكثَرَ أن نُعَبِّرَ بِحُرِّيَّةٍ عن أفكارِنا.‏ (‏مز ١٤٥:‏٨،‏ ٩،‏ ١٨)‏ لاحِظْ ما قالَتهُ كْرِيسْتِين،‏ أُختٌ كانَ أبوها عَنيفًا:‏ «لم يَكُنْ سَهلًا علَيَّ أن أتَكَلَّمَ مع يَهْوَه كأبٍ لي.‏ شَعَرتُ أنَّ ضَعَفاتي ستَجعَلُهُ يَتَخَلَّى عنِّي».‏ ولكنْ أيُّ صِفَةٍ مِن صِفاتِ يَهْوَه ساعَدَتها؟‏ تَقول:‏ «مَحَبَّةُ يَهْوَه الثَّابِتَة تُحَسِّسُني بِالأمان.‏ فأنا أعرِفُ أنَّهُ لن يَترُكَ يَدي.‏ حتَّى لَو وَقَعتُ،‏ فهو سيُقيمُني بِمَحَبَّة.‏ وهذا يُساعِدُني أن أُخبِرَهُ عن كُلِّ ما يُفرِحُني وكُلِّ ما يُحزِنُني».‏

٨-‏٩ ما هي بَعضُ فَوائِدِ التَّفكيرِ في ما تُ‍ريدُ أن تَقولَهُ قَبلَ أن تُصَلِّي؟‏ أعْطِ مَثَلًا.‏

^٨ فَكِّرْ في ما ستَقولُه.‏ قَبلَ أن تُصَلِّي،‏ جَيِّدٌ أن تَسألَ نَفْسَكَ عَدَدًا مِنَ الأسئِلَة.‏ مَثَلًا:‏ ‹ما المَشاكِلُ الَّتي أمُرُّ بها في هذِهِ الفَترَة؟‏ هل علَيَّ أن أُسامِحَ أحَدًا؟‏ هل أُواجِهُ تَحَدِّيًا جَديدًا وأنا بِحاجَةٍ إلى مُساعَدَةِ يَهْوَه لِأتَخَطَّاه؟‏›.‏ (‏٢ مل ١٩:‏١٥-‏١٩)‏ نَقدِرُ أيضًا أن نَتبَعَ مِثالَ يَسُوع حينَ نُفَكِّرُ في ما يُمكِنُ أن نَطلُبَهُ مِن يَهْوَه بِخُصوصِ اسْمِه،‏ مَملَكَتِه،‏ ومَشيئَتِه.‏ —‏ مت ٦:‏٩،‏ ١٠.‏

^٩ عِندَما عَرَفَت أُختٌ اسْمُها أَلِيسْكَا أنَّ زَوجَها مُصابٌ بِسَرَطانٍ مُميتٍ في الدِّماغ،‏ كانَ صَعبًا علَيها أن تُصَلِّي.‏ تَتَذَكَّر:‏ «كُنتُ كَئيبَةً جِدًّا لِدَرَجَةِ أنَّ أفكاري صارَت مُشَوَّشَةً ولم أعرِفْ ماذا أقولُ في صَلاتي».‏ وماذا ساعَدَها؟‏ توضِح:‏ «آخُذُ لَحَظاتٍ قَليلَة قَبلَ أن أُصَلِّيَ كَي أُنَظِّمَ أفكاري،‏ وهذا يُساعِدُني أن لا أُرَكِّزَ على نَفْسي فَقَط في صَلاتي.‏ هذِهِ الطَّريقَةُ تَجعَلُني هادِئَةً أكثَرَ وتُجَهِّزُ عَقلي بِشَكلٍ أفضَلَ لِلصَّلاة».‏

١٠ لِماذا يَلزَمُ أن نَأخُذَ وَقتَنا في الصَّلاة؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَتَين.‏)‏

^١٠ خُذْ وَقتَكَ في الصَّلاة.‏ صَحيحٌ أنَّ الصَّلَواتِ القَصيرَة يُمكِنُ أن تَكونَ مُعَبِّرَة،‏ لكنَّنا على الأرجَحِ سنُعَبِّرُ عن أفكارِنا العَميقَة عِندَما نَأخُذُ وَقتَنا في الصَّلاة.‏b يُخبِرُ إِلَايْجَا زَوجُ أَلِيسْكَا:‏ «أعمَلُ جُهدي لِأُصَلِّيَ عِدَّةَ مَرَّاتٍ خِلالَ اليَوم،‏ وأشعُرُ أنِّي صِرتُ أقرَبَ إلى يَهْوَه لِأنِّي آخُذُ وَقتي في الصَّلاة.‏ يَهْوَه لا يَسمَعُني وهو يُفَكِّرُ متى سأُنهي صَلاتي،‏ فأنا أقدِرُ أن آخُذَ وَقتي».‏ جَرِّبْ هذا الاقتِراح:‏ جِدْ وَقتًا ومَكانًا مُناسِبَيْنِ لِتُصَلِّيَ دونَ تَلهِيات،‏ ورُبَّما حتَّى بِصَوتٍ عالٍ،‏ وتَعَوَّدْ أن تَأخُذَ وَقتَكَ في الصَّلاة.‏

تَأمَّلْ في الصَّلَواتِ مِنَ القَلبِ المُسَجَّلَة في الكِتابِ المُقَدَّس

١١ كَيفَ يُفيدُنا التَّأمُّلُ في الصَّلَواتِ مِنَ القَلبِ المُسَجَّلَة في الكِتابِ المُقَدَّس؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الإطار «هل يُشبِهُ ظَرفُكَ ظَرفَ أحَدِهِم؟‏».‏)‏

^١١ قد تَجِدُهُ مُفيدًا أن تَتَأمَّلَ في الصَّلَواتِ والتَّسابيحِ مِنَ القَلبِ المُسَجَّلَة في الكِتابِ المُقَدَّس.‏ وفيما تُلاحِظُ كَيفَ عَبَّرَ خُدَّامُ اللّٰهِ عن أفكارِهِمِ العَميقَة،‏ ستَندَفِعُ أن تَفتَحَ قَلبَكَ لِيَهْوَه.‏ ورُبَّما تَكتَشِفُ أيضًا تَعابيرَ تَسبيحٍ جَديدَة يُمكِنُ أن تَستَعمِلَها في صَلَواتِك.‏ وعلى الأرجَح،‏ ستَجِدُ صَلَواتٍ مُلائِمَة لِظُروفِك.‏

١٢ أيُّ أسئِلَةٍ يُمكِنُ أن نَطرَحَها على أنفُسِنا فيما نَتَأمَّلُ في مَضمونِ إحْدى الصَّلَوات؟‏

^١٢ فيما تَتَأمَّلُ في مَضمونِ صَلاةٍ مُسَجَّلَة في الكِتابِ المُقَدَّس،‏ اسألْ نَفْسَك:‏ ‹مَن قالَ هذِهِ الكَلِماتِ وفي أيِّ ظُروف؟‏ هل تُعَبِّرُ الأفكارُ في هذِهِ الصَّلاةِ عن أفكاري أنا؟‏ أيُّ دُروسٍ أتَعَلَّمُها مِنها؟‏›.‏ وقد يَلزَمُ أن تَقومَ بِبَحثٍ إضافِيٍّ لِتُجاوِبَ عن هذِهِ الأسئِلَة،‏ لكنَّ هذا يَستاهِلُ الجُهد.‏ لِنَأخُذْ بَعضَ الأمثِلَة.‏

١٣ أيُّ دَرسٍ عنِ الصَّلاةِ نَتَعَلَّمُهُ مِن حَنَّة؟‏ (‏١ صموئيل ١:‏١٠،‏ ١١)‏ (‏أُنظُر أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^١٣ إقرأ ١ صموئيل ١:‏١٠،‏ ١١.‏ عِندَما قَدَّمَت حَنَّة هذِهِ الصَّلاة،‏ كانَت تُواجِهُ مُشكِلَتَيْنِ كَبيرَتَيْن.‏ فهي لم تَكُنْ تُنجِبُ أوْلادًا،‏ وكانَت ضَرَّتُها تُنَغِّصُ حَياتَها.‏ (‏١ صم ١:‏٤-‏٧)‏ إذا كُنتَ تُواجِهُ مُشكِلَةً دائِمَة،‏ فماذا تَتَعَلَّمُ مِن صَلاةِ حَنَّة؟‏ إرتاحَت حَنَّة حينَ أخَذَت وَقتَها في الصَّلاةِ وشَكَت هَمَّها إلى اللّٰه.‏ (‏١ صم ١:‏١٢،‏ ١٨)‏ نَحنُ أيضًا سنَرتاحُ حينَ ‹نُلْقي حِملَنا الثَّقيلَ على يَهْوَه› ونُخبِرُهُ عنِ المَشاعِرِ الَّتي نُحِسُّ بها بِسَبَبِ مَشاكِلِنا.‏ —‏ مز ٥٥:‏٢٢.‏

١٤ (‏أ)‏ ماذا نَتَعَلَّمُ أيضًا مِن مِثالِ حَنَّة؟‏ (‏ب)‏ كَيفَ نُغْني صَلَواتِنا مِن خِلالِ التَّأمُّلِ في الكِتابِ المُقَدَّس؟‏ (‏أُنظُرِ الحاشِيَة.‏)‏

^١٤ بَعدَما أنجَبَت حَنَّة ابْنَها صَمُوئِيل بِسَنَواتٍ قَليلَة،‏ أخَذَتهُ إلى رَئيسِ الكَهَنَةِ عَالِي.‏ (‏١ صم ١:‏٢٤-‏٢٨)‏ وعَبَّرَت في صَلاةٍ مِنَ القَلبِ عنِ اقتِناعِها بِأنَّ يَهْوَه يَحْمي خُدَّامَهُ الأوْلِياءَ ويَهتَمُّ بهِم.‏c (‏١ صم ٢:‏١،‏ ٨،‏ ٩)‏ صَحيحٌ أنَّ مَشاكِلَها العائِلِيَّة رُبَّما لم تَنتَهِ،‏ لكنَّها رَكَّزَت على بَرَكَةِ يَهْوَه علَيها.‏ ما الدَّرسُ لنا؟‏ سنَكونُ أقْوى في وَجهِ الصُّعوباتِ إذا رَكَّزنا على الطُّرُقِ الَّتي دَعَمَنا بها يَهْوَه ولا يَزالُ يَدعَمُنا حتَّى الآن.‏

١٥ ماذا نَتَعَلَّمُ مِن تَوَسُّلاتِ النَّبِيِّ إرْمِيَا؟‏ (‏إرميا ١٢:‏١)‏

^١٥ إقرأ إرميا ١٢:‏١.‏ في مَرحَلَةٍ ما مِن حَياةِ النَّبِيِّ إرْمِيَا،‏ تَضايَقَ كَثيرًا حينَ رَأى كمِ الأشرارُ ناجِحون.‏ وانزَعَجَ مِنَ الطَّريقَةِ الَّتي عامَلَهُ بها رِفاقُهُ الإسْرَائِيلِيُّون.‏ (‏إر ٢٠:‏٧،‏ ٨)‏ وقد نَشعُرُ مِثلَهُ حينَ نَرى الأشرارَ يَزدَهِرونَ أو حينَ يَسخَرُ مِنَّا الآخَرون.‏ ومع أنَّ إرْمِيَا عَبَّرَ عن إحباطِه،‏ لم يُشَكِّكْ في عَدلِ اللّٰه.‏ وحينَ رَأى كَيفَ أدَّبَ يَهْوَه شَعبَهُ المُتَمَرِّد،‏ لا شَكَّ أنَّ ثِقَتَهُ بِعَدلِ اللّٰهِ ازدادَت أكثَر.‏ (‏إر ٣٢:‏١٩)‏ نَحنُ أيضًا،‏ نَقدِرُ أن نُعَبِّرَ بِحُرِّيَّةٍ في الصَّلاةِ عن خَيبَتِنا ونَكونَ واثِقينَ أنَّ يَهْوَه سيُصَحِّحُ كُلَّ الظُّلمِ في الوَقتِ الَّذي يَراهُ مُناسِبًا.‏

١٦ إذا شَعَرنا أنَّ ظُروفَنا تَحُدُّ مِن نَشاطِنا،‏ فماذا نَتَعَلَّمُ مِنَ اللَّاوِيِّ الَّذي كانَ في الأسْر؟‏ (‏مزمور ٤٢:‏١-‏٤)‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَتَين.‏)‏

^١٦ إقرإ المزمور ٤٢:‏١-‏٤.‏ كَتَبَ هذِهِ التَّرنيمَةَ لَاوِيٌّ في الأسْرِ لم يَكُنْ يَقدِرُ أن يَقْضِيَ الوَقتَ مع رِفاقِهِ في الإيمان.‏ ويُظهِرُ مَزْمُورُهُ كَيفَ كانَت حَقيقَةُ شُعورِه.‏ وقد نَشعُرُ مِثلَهُ إذا كُنَّا لا نَقدِرُ أن نُغادِرَ بَيتَنا أو كُنَّا مَسجونينَ بِسَبَبِ إيمانِنا.‏ ورُبَّما تَتَقَلَّبُ مَشاعِرُنا كَثيرًا،‏ ولكنْ جَيِّدٌ أن نُعَبِّرَ عنها في الصَّلاة.‏ فهذا يُساعِدُنا أن نَفحَصَ أفكارَنا ونَرى الأُمورَ بِالمِنظارِ الصَّحيح.‏ مَثَلًا،‏ أدرَكَ اللَّاوِيُّ أنَّهُ سيَكونُ لَدَيهِ فُرَصٌ جَديدَة لِيُسَبِّحَ يَهْوَه.‏ (‏مز ٤٢:‏٥)‏ وفَكَّرَ أيضًا كَيفَ كانَ يَهْوَه يَهتَمُّ به.‏ (‏مز ٤٢:‏٨)‏ فِعلًا،‏ الصَّلاةُ الصَّادِقَة إلى اللّٰهِ تُساعِدُنا أن نُحَلِّلَ مَشاعِرَنا،‏ نَستَعيدَ تَوازُنَنا،‏ ونُجَدِّدَ قُوَّتَنا.‏

١٧ (‏أ)‏ ماذا نَتَعَلَّمُ مِن صَلاةِ النَّبِيِّ يُونَان؟‏ (‏يونان ٢:‏١،‏ ٢)‏ (‏ب)‏ كَيفَ تُساعِدُنا بَعضُ العِباراتِ في المَزَامِير حينَ نُواجِهُ الصُّعوبات؟‏ (‏أُنظُرِ الحاشِيَة.‏)‏

^١٧ إقرأ يونان ٢:‏١،‏ ٢.‏ قَدَّمَ النَّبِيُّ يُونَان هذِهِ الصَّلاةَ وهو في بَطنِ سَمَكَةٍ كَبيرَة.‏ ومع أنَّهُ كانَ قد خالَفَ وَصِيَّةَ يَهْوَه،‏ كانَ مُتَأكِّدًا أنَّهُ يَسمَعُ صَوتَه.‏ وفي تَوَسُّلاتِهِ إلى يَهْوَه،‏ استَعمَلَ عِباراتٍ كَثيرَة نَجِدُها في سِفرِ المَزَامِير.‏d فهو على الأرجَحِ عَرَفَ هذِهِ المَقاطِعَ جَيِّدًا.‏ ولِأنَّهُ تَأمَّلَ فيها،‏ كانَ واثِقًا أنَّ يَهْوَه سيُساعِدُه.‏ بِشَكلٍ مُشابِه،‏ إذا حاوَلنا أن نَحفَظَ آياتٍ مِنَ الكِتابِ المُقَدَّس،‏ فقد تَخطُرُ على بالِنا وتُشَجِّعُنا حينَ نُصَلِّي إلى يَهْوَه في الأوْقاتِ الصَّعبَة.‏

إستَمِرَّ في الاقتِرابِ إلى يَهْوَه في الصَّلاة

١٨-‏١٩ إذا استَصعَبنا أحيانًا أن نُتَرجِمَ مَشاعِرَنا إلى كَلِمات،‏ فأيُّ فِكرَةٍ مُطَمِّنَة نَجِدُها في رُومَا ٨:‏٢٦،‏ ٢٧؟‏ أعْطِ مَثَلًا.‏

^١٨ إقرأ روما ٨:‏٢٦،‏ ٢٧.‏ قد نَشعُرُ أحيانًا أنَّ الهُمومَ تَخنُقُنا لِدَرَجَةِ أنَّنا لا نَقدِرُ أن نُتَرجِمَ مَشاعِرَنا إلى كَلِمات.‏ لكنَّ يَهْوَه لم يَترُكْنا بِلا مُساعَدَة.‏ ففي أوْقاتٍ كهذِه،‏ روحُهُ القُدُسُ «يَشفَعُ» لنا أو «يَتَوَسَّلُ» مِن أجْلِنا حَسَبَ الحاشِيَة.‏ كَيفَ ذلِك؟‏ حَفِظَ يَهْوَه بِواسِطَةِ روحِهِ صَلَواتٍ كَثيرَة في كَلِمَتِهِ الكِتابِ المُقَدَّس.‏ وحينَ لا نَقدِرُ أن نُعَبِّرَ بِوُضوحٍ عن أفكارِنا،‏ قد يَعتَبِرُ يَهْوَه عِباراتٍ مُعَيَّنَة في هذِهِ الصَّلَواتِ كأنَّها طَلَباتٌ نَرغَبُ نَحنُ أن نُقَدِّمَها إلَيه.‏ ويُمكِنُ أن يَستَجيبَ لنا هذِهِ الطَّلَبات.‏

^١٩ هذِهِ الفِكرَةُ ساعَدَت أُختًا مِن رُوسِيَا اسْمُها يِلِينَا اعتُقِلَت لِأنَّها كانَت تُصَلِّي وتَقرَأُ الكِتابَ المُقَدَّس.‏ فهي تَعَرَّضَت لِضَغطٍ شَديدٍ لِدَرَجَةِ أنَّها استَصعَبَت أن تُصَلِّي.‏ تُخبِر:‏ «تَذَكَّرتُ آنَذاك أنِّي عِندَما أشعُرُ أنِّي لم أعُدْ أقدِرُ أن أحتَمِلَ ولا أعرِفُ ماذا أقولُ في صَلاتي،‏ سيَعتَبِرُ يَهْوَه صَلَواتِ خُدَّامِهِ في الماضي .‏ .‏ .‏ طَلَباتٍ أُريدُ أنا أن أُقَدِّمَها إلَيه .‏ .‏ .‏ هذِهِ الفِكرَةُ طَمَّنَتني وأراحَتني كَثيرًا خِلالَ تِلكَ الفَترَةِ الصَّعبَة جِدًّا».‏

٢٠ كَيفَ نُهَيِّئُ عَقلَنا لِلصَّلاةِ حينَ نَكونُ تَحتَ الضَّغط؟‏

^٢٠ حينَ نَكونُ تَحتَ الضَّغط،‏ قد نَستَصعِبُ أن نُرَكِّزَ فيما نُصَلِّي.‏ لِذلِك كَي نُهَيِّئَ عَقلَنا،‏ جَيِّدٌ أن نَستَمِعَ إلى تَسجيلاتٍ لِلمَزَامِير.‏ وقد نُحاوِلُ أيضًا أن نُعَبِّرَ عن مَشاعِرِنا بِالكِتابَة،‏ مِثلَما فَعَلَ المَلِكُ دَاوُد.‏ (‏مز ١٨،‏ ٣٤،‏ ١٤٢؛‏ العناوين)‏ طَبعًا،‏ لَيسَ هُناك قَواعِدُ مُعَيَّنَة تُحَدِّدُ كَيفَ يَلزَمُ أن نُهَيِّئَ أنفُسَنا لِلصَّلاة.‏ (‏مز ١٤١:‏٢)‏ فافعَلْ ما تَجِدُهُ مُناسِبًا لك.‏

٢١ لِماذا نَقدِرُ أن نُصَلِّيَ مِن كُلِّ قَلبِنا؟‏

^٢١ يَرتاحُ قَلبُنا حينَ نَعرِفُ أنَّ يَهْوَه يَفهَمُ مَشاعِرَنا حتَّى قَبلَ أن نَقولَ أيَّ كَلِمَة.‏ (‏مز ١٣٩:‏٤)‏ لكنَّهُ يَفرَحُ بِأن يَسمَعَ تَعابيرَنا الَّتي تُظهِرُ كم نَثِقُ به.‏ فلا تَتَرَدَّدْ أن تُصَلِّيَ إلى أبيكَ السَّماوِيّ.‏ إستَوْحِ مِنَ الصَّلَواتِ المُسَجَّلَة في كَلِمَتِه.‏ صَلِّ إلَيهِ مِن كُلِّ قَلبِك.‏ أخبِرْهُ عن أفراحِكَ وأحزانِك.‏ ولِأنَّهُ صَديقُكَ الحَقيقِيّ،‏ سيَكونُ دائِمًا مُستَعِدًّا أن يَدعَمَك.‏