استفيدوا من لطف يهوه الحبي

«مَن هو حكيم؟‏ الذي .‏ .‏ .‏ يتفكر في ألطاف يهوه الحبية».‏ —‏ مزمور ١٠٧:‏٤٣،‏ ع‌ج.‏

١ متى استُعملت عبارة «لطف حبي» للمرة الاولى في ترجمة العالم الجديد،‏ وأية اسئلة تتعلق بهذه الصفة سنعالجها؟‏

منذ نحو ٠٠٠‏,٤ سنة،‏ قال لوط،‏ ابن اخي ابراهيم،‏ عن يهوه:‏ «عظّمت لطفك [«لطفك الحبي»،‏ ع‌ج]».‏ (‏تكوين ١٩:‏١٩)‏ هذه هي المرة الاولى التي ترد فيها عبارة ‹لطف حبي› في الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ حيث نجد عبارتي «لطف حبي» و «ألطاف حبية» نحو ٢٥٠ مرة.‏ أما في الترجمة الپروتستانتية فتُنقَل هاتان العبارتان عموما الى «لطف»،‏ «احسان»،‏ «رحمة»،‏ «معروف»،‏ و «حسنات».‏ كما تحدث يعقوب،‏ نعمي،‏ داود،‏ وخدام آخرون للّٰه عن صفة يهوه هذه.‏ (‏تكوين ٣٢:‏١٠؛‏ راعوث ١:‏٨؛‏ ٢ صموئيل ٢:‏٦)‏ ولكن ما هو لطف يهوه الحبي؟‏ لمَن اظهره في الماضي؟‏ وكيف نستفيد منه اليوم؟‏

٢ لماذا من الصعب تعريف عبارة «اللطف الحبي»،‏ وما هو النقل البديل الملائم لها؟‏

^٢ ان عبارة «لطف حبي» التي ترد في الاسفار المقدسة هي ترجمة لكلمة عبرانية غنية جدا بالمعاني حتى انه لا توجد في معظم اللغات كلمة واحدة تعبِّر بالضبط عن معناها الكامل.‏ لذلك فإن الكلمات التي تُنقل اليها مثل «محبة»،‏ «رحمة»،‏ و «امانة» لا تغطي كل المعاني التي تشملها هذه الكلمة.‏ لكنَّ عبارة «اللطف الحبي» هي النقل الاشمل و «ليست بعيدة عن المعنى الكامل للكلمة»،‏ كما يذكر المعجم اللاهوتي للعهد القديم (‏بالانكليزية)‏.‏ وبشكل ملائم،‏ ترد في الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد (‏بالانكليزية)‏ عبارة «محبة الولاء» كنقل بديل للكلمة العبرانية المترجمة الى «لطف حبي».‏ —‏ خروج ١٥:‏١٣ ومزمور ٥:‏٧،‏ حاشية ع‌ج،‏ بالانكليزية.‏

مختلفة عن المحبة والولاء

٣ ما الفرق بين اللطف الحبي والمحبة؟‏

^٣ ترتبط صفة اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ ارتباطا وثيقا بصفتَي المحبة والولاء.‏ لكنها مختلفة عنهما بطرائق مهمة.‏ تأملوا في الفرق بين اللطف الحبي والمحبة.‏ فالمحبة يمكن إظهارها للاشياء والافكار المجردة.‏ فالكتاب المقدس يتحدث عن ‹محبة الخمر والدهن› وعن ‹محبة الحكمة›.‏ (‏امثال ٢١:‏١٧؛‏ ٢٩:‏٣)‏ أما اللطف الحبي فيرتبط بالناس،‏ وليس بالافكار المجردة او الاشياء الجامدة.‏ مثلا،‏ عندما تقول الآية في الخروج ٢٠:‏٦ حسب ترجمة العالم الجديد ان يهوه يصنع «لطفا حبيا الى الوف الاجيال»،‏ فهي تتكلم عن الاشخاص.‏

٤ ما الفرق بين اللطف الحبي والولاء؟‏

^٤ كما ان الكلمة العبرانية المنقولة الى «لطف حبي» هي اشمل من كلمة «الولاء».‏ ففي بعض اللغات،‏ غالبا ما تُستعمَل كلمة «الولاء» للاشارة الى موقف ينبغي ان يُظهِره شخص ادنى لشخص اسمى منه.‏ أما اللطف الحبي من وجهة نظر الكتاب المقدس فهو «يشير في اغلب الاحيان الى علاقة معاكسة تماما:‏ إظهار الولاء من الشخص الاسمى للشخص الاضعف او الذي لديه حاجة او التابع له»،‏ كما تذكر احدى الباحثات.‏ لذلك تمكَّن الملك داود ان يتوسل الى يهوه:‏ «أضئ بوجهك على عبدك.‏ خلِّصني برحمتك [«بلطفك الحبي»،‏ ع‌ج]».‏ (‏مزمور ٣١:‏١٦)‏ فهنا يُطلَب من يهوه،‏ القوي،‏ ان يُظهِر اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ للشخص الذي لديه حاجة،‏ داود.‏ وبما ان الذي لديه حاجة لا يملك سلطة على الاسمى منه،‏ فإن هذا الاخير يُظهِر اللطف الحبي لا كرها بل طوعا.‏

٥ (‏أ)‏ اية مميّزات للطف يهوه الحبي يجري إبرازها في كلمته؟‏ (‏ب)‏ ايّ امرين يتعلقان بلطف يهوه الحبي سنتأمل فيهما؟‏

^٥ سأل صاحب المزمور:‏ «مَن هو حكيم؟‏ الذي .‏ .‏ .‏ يتفكر في ألطاف يهوه الحبية».‏ (‏مزمور ١٠٧:‏٤٣،‏ ع‌ج)‏ فلطف يهوه الحبي يُنتِج الانقاذ والحفظ.‏ (‏مزمور ٦:‏٤؛‏ ١١٩:‏٨٨،‏ ١٥٩)‏ وهو حماية ويجلب الراحة من المشاكل.‏ (‏مزمور ٣١:‏١٦،‏ ٢١؛‏ ٤٠:‏١١؛‏ ١٤٣:‏١٢)‏ وبسبب هذه الصفة،‏ يمكن الشفاء من الخطية.‏ (‏مزمور ٢٥:‏٧)‏ وإذ نتأمل في بعض روايات الاسفار المقدسة وبعض الآيات الاخرى،‏ سنرى ان يهوه (‏١)‏ يعرب عن لطفه الحبي بأعمال محدَّدة و (‏٢)‏ يُظهِره لخدامه الامناء.‏

الانقاذ —‏ اعراب عن اللطف الحبي

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ كيف عظَّم يهوه لطفه الحبي في حالة لوط؟‏ (‏ب)‏ متى تحدث لوط عن لطف يهوه الحبي؟‏

^٦ قد تكون افضل طريقة لتحديد مدى لطف يهوه الحبي فحص روايات الاسفار المقدسة التي تتحدث عن هذه الصفة.‏ فالحادثة في التكوين ١٤:‏١-‏١٦ تروي كيف اخذت جيوش الاعداء عنوة لوطا،‏ ابن اخي ابراهيم.‏ لكنَّ ابراهيم انقذه.‏ كما تعرضت حياة لوط للخطر مرة اخرى عندما قرَّر يهوه تدمير مدينة سدوم الشريرة،‏ حيث سكن لوط وعائلته.‏ —‏ تكوين ١٨:‏٢٠-‏٢٢؛‏ ١٩:‏١٢،‏ ١٣.‏

^٧ قبيل تدمير سدوم،‏ رافق ملاكَا يهوه لوطا وعائلته لإخراجهم من المدينة.‏ قال لوط آنذاك:‏ «هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك وعظّمت لطفك [«لطفك الحبي»،‏ ع‌ج] الذي صنعت اليَّ باستبقاء نفسي».‏ (‏تكوين ١٩:‏١٦،‏ ١٩)‏ بهذه الكلمات اعترف لوط بأن يهوه اظهر لطفا حبيا خصوصيا بإنقاذه.‏ ففي هذه الحالة،‏ جرى الاعراب عن لطف يهوه الحبي بالانقاذ والحفظ.‏ —‏ ٢ بطرس ٢:‏٧.‏

لطف يهوه الحبي وإرشاده

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ ايّ تفويض اعطاه ابراهيم لخادمه؟‏ (‏ب)‏ لماذا صلّى الخادم طلبا للطف يهوه الحبي،‏ وماذا حدث فيما هو يصلّي؟‏

^٨ في التكوين الاصحاح ٢٤،‏ نقرأ عن إعراب آخر عن اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ عند يهوه.‏ تتحدث الرواية ان ابراهيم فوَّض الى خادمه ان يسافر الى بلد اقربائه ليجد زوجة لابنه اسحاق.‏ (‏الاعداد ٢-‏٤)‏ ورغم ان المهمة كانت صعبة،‏ فقد اكَّد لخادمه ان ملاك يهوه سيرشده.‏ (‏العدد ٧)‏ وأخيرا،‏ وصل الخادم الى بئر خارج «مدينة ناحور» (‏إما في حاران او في مكان مجاور)‏ عند وقت خروج النساء لاستقاء الماء.‏ (‏العددان ١٠،‏ ١١)‏ وعندما رأى النساء يقتربن،‏ عرف ان اللحظة الحاسمة لإتمام مهمته قد اتت.‏ ولكن كيف كان بإمكانه تحديد المرأة المناسبة؟‏

^٩ اذ ادرك انه بحاجة الى مساعدة اللّٰه،‏ صلى قائلا:‏ «ايها الرب اله سيدي ابراهيم يَسِّر لي اليوم واصنع لطفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج] الى سيدي ابراهيم».‏ (‏العدد ١٢)‏ فكيف كان يهوه سيعرب عن لطفه الحبي؟‏ طلب الخادم علامة محدَّدة تمكِّنه من تحديد الشابة التي اختارها اللّٰه.‏ (‏العددان ١٣،‏ ١٤)‏ وقد فعلت احدى النساء تماما ما طلبه من يهوه كما لو انها سمعت صلاته!‏ (‏الاعداد ١٥-‏٢٠)‏ فذهل الخادم وصار «يتفرس فيها».‏ رغم ذلك،‏ كان يجب التأكد من بعض الحقائق المهمة.‏ فهل هذه الشابة الجميلة من اقرباء ابراهيم؟‏ وهل هي عزباء؟‏ لذلك بقي الخادم «صامتا ليعلم أأنجح الرب طريقه ام لا».‏ —‏ العددان ١٦،‏ ٢١.‏

١٠ لماذا استنتج خادم ابراهيم ان يهوه اعرب عن اللطف الحبي لسيده؟‏

^١٠ بعدئذ،‏ عرَّفت الشابة بنفسها انها «بنت بتوئيل ابن مِلكة الذي وَلدَتْه لناحور [اخي ابراهيم]».‏ (‏تكوين ١١:‏٢٦؛‏ ٢٤:‏٢٤)‏ في تلك اللحظة،‏ ادرك الخادم ان يهوه استجاب صلاته.‏ فحنى رأسه متأثرا وقال:‏ «مبارك الرب اله سيدي ابراهيم الذي لم يمنع لطفه [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج] وحقه عن سيدي.‏ اذ كنت انا في الطريق هداني الرب الى بيت اخوة سيدي».‏ (‏العدد ٢٧)‏ وهكذا بتزويد الارشاد،‏ اظهر اللّٰه اللطف الحبي لإبراهيم،‏ الذي هو سيد هذا الخادم.‏

لطف اللّٰه الحبي يجلب الراحة والحماية

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ في اية محن شعر يوسف بلطف يهوه الحبي؟‏ (‏ب)‏ كيف اعرب اللّٰه عن لطفه الحبي في حالة يوسف؟‏

^١١ لنتأمل الآن في التكوين الاصحاح ٣٩.‏ انه يركِّز على حفيد ابراهيم يوسف،‏ الذي بيع الى العبودية في مصر.‏ لكنَّ ‹يهوه كان مع يوسف›.‏ (‏العددان ١،‏ ٢)‏ حتى سيد يوسف المصري فوطيفار استنتج ان الرب معه.‏ (‏العدد ٣)‏ إلا ان يوسف واجه امتحانا قاسيا.‏ فقد اتُّهم زورا بالاعتداء جنسيا على زوجة فوطيفار وسُجِن.‏ (‏الاعداد ٧-‏٢٠)‏ و «في السجن»،‏ «آذوا بالقيد رِجلَيه.‏ في الحديد دخلت نفسه».‏ —‏ تكوين ٤٠:‏١٥؛‏ مزمور ١٠٥:‏١٨.‏

^١٢ وماذا حدث خلال هذا الاختبار المرير؟‏ «الرب كان مع يوسف وبسط اليه لطفا [«لطفا حبيا»،‏ ع‌ج]».‏ (‏العدد ٢١أ)‏ فيهوه قام بعمل لطف حبي واحد انشأ سلسلة حوادث ادَّت لاحقا ان يرتاح يوسف من المشاكل التي مرّ بها.‏ فقد جعل يهوه «نعمة له [ليوسف] في عينَي رئيس بيت السجن».‏ (‏العدد ٢١ب)‏ فعيَّنه في مركز مسؤولية.‏ (‏العدد ٢٢)‏ ثم التقى يوسف رجلا تحدث عنه لاحقا امام فرعون،‏ حاكم مصر.‏ (‏تكوين ٤٠:‏١-‏٤،‏ ٩-‏١٥؛‏ ٤١:‏٩-‏١٤)‏ فرقّاه الملك الى مركز اعلى ليصير المسؤول الثاني في مصر بعد فرعون.‏ وهذا ما اتاح له ان يلعب دورا منقذا للحياة عندما اكتسح الجوع ارض مصر.‏ (‏تكوين ٤١:‏٣٧-‏٥٥)‏ لقد ابتدأت معاناة يوسف عندما كان بعمر ١٧ سنة ودامت اكثر من ١٢ سنة!‏ (‏تكوين ٣٧:‏٢،‏ ٤؛‏ ٤١:‏٤٦)‏ ولكن على مرّ سنوات الشقاء والالم هذه كلها،‏ اظهر له يهوه اللّٰه لطفه الحبي بحمايته من كارثة كان يمكن ان تودي بحياته وبحفظه ليلعب دورا مهمًّا في إتمام القصد الالهي.‏

لطف يهوه الحبي لا يفشل ابدا

١٣ (‏أ)‏ اية اعرابات عن لطف يهوه الحبي يذكرها المزمور ١٣٦؟‏ (‏ب)‏ ما هو اللطف الحبي فعليا؟‏

^١٣ اعرب يهوه تكرارا عن لطفه الحبي تجاه الاسرائيليين كشعب.‏ فالمزمور ١٣٦ يخبر ان لطفه الحبي تجلّى عندما انقذهم (‏الاعداد ١٠-‏١٥)‏،‏ ارشدهم (‏العدد ١٦)‏،‏ وحماهم (‏الاعداد ١٧-‏٢٠)‏.‏ كما يُظهِر اللّٰه لطفه الحبي للافراد ايضا.‏ والشخص الذي يُظهر اللطف الحبي للرفقاء البشر انما يفعل ذلك بواسطة اعمال طوعية تهدف الى سدّ حاجة ماسة.‏ يقول احد مراجع الكتاب المقدس عن اللطف الحبي:‏ «انه عمل يحفظ الحياة ويساهم في نجاحها.‏ انه تدخل لمصلحة شخص يعاني البلية او الشقاء».‏ كما يصفه احد العلماء بأنه «المحبة مترجمة الى عمل».‏

١٤،‏ ١٥ لماذا يمكننا التأكد ان اللّٰه رضي عن لوط كخادم له؟‏

^١٤ تُظهِر لنا روايات التكوين التي عالجناها ان يهوه لا يفشل ابدا في إظهار اللطف الحبي للذين يحبونه.‏ فقد عاش لوط،‏ ابراهيم،‏ ويوسف في ظروف مختلفة وواجهوا محنا مختلفة وكانوا بأمس الحاجة الى المساعدة الالهية.‏ ورغم انهم بشر ناقصون،‏ فقد رضي عنهم يهوه كخدام له.‏ وما يعزينا هو ان ابانا السماوي المحب يُظهِر اللطف الحبي لأشخاص ناقصين كهؤلاء.‏

^١٥ لقد اتَّخذ لوط قرارات غير حكيمة ادَّت الى المصاعب.‏ (‏تكوين ١٣:‏١٢،‏ ١٣؛‏ ١٤:‏١١،‏ ١٢)‏ لكنه اعرب ايضا عن صفات جديرة بالثناء.‏ فعندما اتى اثنان من ملائكة اللّٰه الى سدوم،‏ اظهر لهما الضيافة.‏ (‏تكوين ١٩:‏١-‏٣)‏ وبإيمان حذَّر صهرَيه من دمار سدوم الوشيك.‏ (‏تكوين ١٩:‏١٤)‏ ويمكننا معرفة موقف اللّٰه من لوط من ٢ بطرس ٢:‏٧-‏٩،‏ حيث نقرأ:‏ «انقذ [يهوه] لوطا البار،‏ الذي كان يضايقه جدا انغماس البغاة في الانحلال الخلقي،‏ —‏ فكان ذلك البار بما يراه ويسمعه وهو ساكن بينهم يوما فيوما يعذِّب نفسه البارة بسبب افعال تعديهم على الشريعة —‏ إذًا يعرف يهوه ان ينقذ المتعبدين له من المحنة».‏ نعم،‏ كان لوط رجلا بارا،‏ وتدل الكلمات الآنفة الذكر انه كان متعبدا للّٰه.‏ نحن ايضا،‏ نتمتع بلطف اللّٰه الحبي بسبب قيامنا ‹بتصرفات مقدسة وأعمال تعبد للّٰه›.‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١١،‏ ١٢.‏

١٦ اية كلمات مدح ترد في الكتاب المقدس عن ابراهيم ويوسف؟‏

^١٦ والرواية في التكوين الاصحاح ٢٤ لا تترك مجالا للشك في ان علاقة وثيقة كانت تربط بين ابراهيم ويهوه.‏ فالعدد الاول يقول:‏ «بارك الرب ابراهيم في كل شيء».‏ وخادم ابراهيم دعا يهوه «الرب اله سيدي ابراهيم».‏ (‏العددان ١٢،‏ ٢٧)‏ كما ان التلميذ يعقوب يقول ان ابراهيم «تبرَّر» و «دُعي صديق يهوه».‏ (‏يعقوب ٢:‏٢١-‏٢٣)‏ ويصح الامر نفسه في يوسف.‏ فالتكوين الاصحاح ٣٩ كله يشدِّد على علاقته الوثيقة بيهوه.‏ (‏الاعداد ٢،‏ ٣،‏ ٢١،‏ ٢٣)‏ وعلاوة على ذلك،‏ يقول التلميذ استفانوس عن يوسف:‏ «اللّٰه كان معه».‏ —‏ اعمال ٧:‏٩.‏

١٧ ماذا يمكن ان نتعلم من مثال لوط،‏ ابراهيم،‏ ويوسف؟‏

^١٧ ان الاشخاص الآنف ذكرهم الذين تمتعوا بلطف اللّٰه الحبي كانت لديهم علاقة جيدة بيهوه اللّٰه وتمَّموا القصد الالهي بطرائق مختلفة.‏ وقد واجهوا عقبات لم يكن بإمكانهم ان يتغلبوا عليها وحدهم.‏ فحياة لوط كانت في خطر،‏ وكانت هنالك امكانية ان ينقطع نسل ابراهيم وأن لا يتمكن يوسف من القيام بدور منقذ للحياة.‏ ويهوه وحده كان بإمكانه سد حاجات اولئك الرجال الاتقياء.‏ وهذا ما فعله عندما تدخل وقام بأعمال اللطف الحبي.‏ فإذا اردنا ان نتمتع بلطف يهوه الحبي الى الابد،‏ يجب ان ننمي نحن ايضا علاقة شخصية لصيقة به ونستمر في فعل مشيئته.‏ —‏ عزرا ٧:‏٢٨؛‏ مزمور ١٨:‏٥٠.‏

خدام اللّٰه يحظون برضاه

١٨ ماذا تقول عدة آيات من الكتاب المقدس عن لطف يهوه الحبي؟‏

^١٨ لقد ‹ملأ› لطف اللّٰه الحبي «الارض».‏ وكم نقدِّر هذه الصفة التي يُظهِرها اللّٰه!‏ (‏مزمور ١١٩:‏٦٤)‏ ونحن نتجاوب من كل القلب مع اللازمة التي يردِّدها صاحب المزمور:‏ «فليحمدوا الرب على رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج] وعجائبه لبني آدم».‏ (‏مزمور ١٠٧:‏٨،‏ ١٥،‏ ٢١،‏ ٣١)‏ ونبتهج لأن يهوه يُظهِر لطفه الحبي لخدامه الذين يرضى عنهم —‏ كأفراد او كصف.‏ فقد خاطب النبي دانيال يهوه في الصلاة داعيا اياه «الاله العظيم المهوب حافظ العهد والرحمة [«اللطف الحبي»،‏ ع‌ج] لمحبيه وحافظي وصاياه».‏ (‏دانيال ٩:‏٤)‏ كما صلّى الملك داود:‏ «أدِم لطفك الحبي لمَن يعرفونك».‏ (‏مزمور ٣٦:‏١٠،‏ ع‌ج)‏ فكم نحن شاكرون ان يهوه يعرب عن لطفه الحبي لخدامه!‏ —‏ ١ ملوك ٨:‏٢٣؛‏ ١ أخبار الايام ١٧:‏١٣.‏

١٩ ايّ سؤالين ستعالجهما المقالة التالية؟‏

^١٩ حقا،‏ نحن شعب يهوه نحظى برضاه!‏ فإضافة الى الاستفادة من محبته التي يُظهِرها للبشر عموما،‏ نتمتع ببركات خصوصية ناتجة عن لطف ابينا السماوي الحبي،‏ او محبته الولية.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦)‏ ونحن نستفيد من صفة يهوه الثمينة هذه في وقت الحاجة بشكل خاص.‏ (‏مزمور ٣٦:‏٧)‏ ولكن كيف يمكننا الاقتداء بلطف يهوه اللّٰه الحبي؟‏ وهل نُعرب افراديا عن هذه الصفة الرائعة؟‏ ستعالج المقالة التالية هذين السؤالين وغيرهما من الاسئلة ذات العلاقة.‏

هل تذكرون؟‏

• ما هو النقل البديل لعبارة «لطف حبي» في الاسفار المقدسة؟‏

• ما الفرق بين اللطف الحبي وبين المحبة والولاء؟‏

• كيف اظهر يهوه لطفه الحبي للوط،‏ ابراهيم،‏ ويوسف؟‏

• اية ثقة يمكن ان نستمدها من اعرابات يهوه الماضية عن اللطف الحبي؟‏

[الصورة في الصفحة ١٣]

هل تعرفون كيف اظهر اللّٰه اللطف الحبي للوط؟‏

[الصورتان في الصفحة ١٥]

اعرب يهوه عن لطفه الحبي عندما ارشد خادم ابراهيم

[الصورتان في الصفحة ١٦]

اعرب يهوه عن اللطف الحبي عندما حمى يوسف