‏«افعلوا كل شيء لمجد اللّٰه»‏

بما اننا خدام منتذرون ليهوه،‏ فنحن ملزمون بأن نعكس مجده في كل ما نقوله ونفعله.‏ وقد ذكر الرسول بولس مبدأ يساعدنا ان نفعل ذلك.‏ كتب:‏ «اذا كنتم تأكلون او تشربون او تفعلون شيئا،‏ فافعلوا كل شيء لمجد اللّٰه».‏ (‏١ كو ١٠:‏٣١‏)‏ ويشمل ذلك ان نطيع مقاييس يهوه الصائبة التي تعكس شخصيته الكاملة.‏ (‏كو ٣:‏١٠‏)‏ فيجب ان نتمثل باللّٰه كشعب مقدس يحمل اسمه.‏ —‏ اف ٥:‏١،‏ ٢‏.‏

^٢ وقد لفت الرسول بطرس انتباه المسيحيين الى هذا الامر عندما كتب:‏ «كأولاد طائعين،‏ لا تتصرفوا بعد الآن بحسب شهواتكم الماضية عندما كنتم جاهلين،‏ بل صيروا قدوسين في كل سلوككم مثل القدوس الذي دعاكم،‏ لأنه مكتوب:‏ ‹كونوا قدوسين لأني قدوس›».‏ (‏١ بط ١:‏١٤-‏١٦‏)‏ وكما في اسرائيل قديما،‏ من الضروري ان يحافظ افراد الجماعة المسيحية على القداسة،‏ وهذا يعني ان يبقوا بلا لطخة من هذا العالم المليء بالفساد.‏ وهكذا يكونون مفروزين لخدمة مقدسة.‏ —‏ خر ٢٠:‏٥‏.‏

^٣ ونحن نحافظ على قداستنا حين نلتصق بشرائع يهوه ومبادئه المذكورة بوضوح في الكتاب المقدس.‏ (‏٢ تي ٣:‏١٦‏)‏ فمن خلال درس كلمة اللّٰه،‏ تعلَّمنا عن يهوه وطرقه وانجذبنا اليه.‏ كما اقتنعنا بالحاجة ان نطلب مملكة اللّٰه اولا ونعتبر فعل مشيئة يهوه اهم شيء في حياتنا.‏ (‏مت ٦:‏٣٣؛‏ رو ١٢:‏٢‏)‏ وهذا تطلَّب منا ان نلبس الشخصية الجديدة.‏ —‏ اف ٤:‏٢٢-‏٢٤‏.‏

^٤ ليس سهلا دائما ان نطبِّق مقاييس يهوه الصائبة.‏ فعدوُّنا الشيطان ابليس يريد ان يبعدنا عن الحق.‏ كما ان تأثيرات هذا العالم الشرير وميولنا الخاطئة تصعِّب علينا ذلك ايضا.‏ لذا علينا ان نحارب روحيا لنعيش حسب انتذارنا.‏ ولا يجب ان نتفاجأ بالمقاومة والامتحانات.‏ فكلمة اللّٰه تخبرنا اننا سنتألم لأننا اشخاص مستقيمون.‏ (‏٢ تي ٣:‏١٢‏)‏ وبإمكاننا ان نكون سعداء رغم الامتحانات لأنها تؤكد اننا نفعل مشيئة اللّٰه.‏ —‏ ١ بط ٣:‏١٤-‏١٦؛‏ ٤:‏١٢،‏ ١٤-‏١٦‏.‏

^٥ مع ان يسوع كان كاملا،‏ تعلَّم الطاعة ممَّا تألم به.‏ ولم يستسلم لتجارب الشيطان او يرغب في تحقيق طموحات عالمية.‏ (‏مت ٤:‏١-‏١١؛‏ يو ٦:‏١٥‏)‏ حتى انه لم يفكر اطلاقا بأن يساير على مبادئه.‏ ورغم ان مسلكه الامين جعل العالم يبغضه،‏ فقد طبَّق دائما مقاييس يهوه.‏ وقبل موته بوقت قصير،‏ حذَّر تلاميذه ان العالم سيبغضهم ايضا.‏ ومنذ ذلك الوقت،‏ يعاني اتباع يسوع من الضيقات.‏ لكنهم يتشجعون حين يتذكرون ان ابن اللّٰه غلب العالم.‏ —‏ يو ١٥:‏١٩؛‏ ١٦:‏٣٣؛‏ ١٧:‏١٦‏.‏

^٦ وكي لا نكون جزءا من العالم،‏ يلزم ان نعيش حسب مقاييس يهوه الصائبة دائما،‏ كما فعل معلمنا يسوع.‏ فنحن لا نتدخل في شؤون العالم السياسية والاجتماعية،‏ ونرفض تماما آدابه المنحطة.‏ نحن نطبِّق النصيحة في يعقوب ١:‏٢١‏:‏ «ازيلوا عنكم كل ما هو قذر وكل اثر للشر،‏ واقبلوا بوداعة ان يغرس اللّٰه فيكم الكلمة التي تقدر ان تخلِّصكم».‏ واللّٰه ‹يغرس كلمة› الحق في عقولنا وقلوبنا من خلال الدرس والاجتماعات.‏ فلا نشتهي ابدا الامور التي يقدِّمها العالم.‏ كتب التلميذ يعقوب:‏ «ألا تعرفون ان الصداقة مع العالم هي عداوة للّٰه؟‏ اذًا من يريد ان يكون صديقا للعالم،‏ يصير عدوًّا للّٰه».‏ (‏يع ٤:‏٤‏)‏ لهذا السبب يوصينا الكتاب المقدس ان نطبِّق مقاييس يهوه الصائبة ونبقى منفصلين عن العالم.‏

^٧ وتحذِّرنا كلمة اللّٰه من السلوك المخزي والفاسد جنسيا قائلة:‏ «اما العهارة والنجاسة من كل نوع او الجشع فلا ينبغي ان يكون بينكم حتى ذكرها،‏ كما يليق بشعب مقدس».‏ (‏اف ٥:‏٣‏)‏ فلا يجب ان نسمح لعقلنا بأن يفكِّر في امور فاحشة،‏ مخزية،‏ او منحطة.‏ ولا يلزم ان تتضمن احاديثنا امورا من هذا النوع.‏ فهكذا نبرهن اننا نريد ان نعيش حسب مقاييس يهوه الادبية الطاهرة.‏

^٨ الى جانب الطهارة الروحية والادبية،‏ يدرك المسيحيون اهمية النظافة الجسدية.‏ ففي اسرائيل القديمة،‏ امر اله القداسة شعبه ان يحافظوا على نظافة المعسكر.‏ نحن ايضا يجب ان نكون نظفاء ‹لئلا يرى فينا يهوه امرا شائنا›.‏ —‏ تث ٢٣:‏١٤‏.‏

^٩ في الكتاب المقدس،‏ ترتبط القداسة بالطهارة او النظافة الجسدية ارتباطا قويا.‏ مثلا،‏ كتب بولس:‏ «ايها الاحباء،‏ لنطهِّر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح،‏ مكمِّلين القداسة في خوف اللّٰه».‏ (‏٢ كو ٧:‏١‏)‏ لذلك يلزم ان يبذل الرجال والنساء المسيحيون جهدهم كي يحافظوا على نظافة جسمهم بغسل ثيابهم دائما والاستحمام بانتظام.‏ صحيح ان الظروف تختلف من بلد الى آخر،‏ لكننا عموما نجد ما يلزم من الماء والصابون لنبقي جسمنا نظيفا ونحافظ ايضا على نظافة اولادنا.‏

^١٠ وبما اننا نشترك في عمل التبشير،‏ فنحن معروفون عادة في المنطقة التي نعيش فيها.‏ والمحافظة على نظافة وترتيب بيتنا،‏ من الداخل والخارج،‏ هي بحدِّ ذاتها شهادة لجيراننا.‏ وهذا امر يمكن ان يساهم فيه جميع افراد العائلة.‏ فالاخوة يلزم ان يهتموا اهتماما خصوصيا بصيانة البيت والاعتناء بمحيطه،‏ لأن ذلك يترك انطباعا جيدا لدى الآخرين.‏ وبفعلهم ذلك وأخذ القيادة في الامور الروحية،‏ يُظهرون انهم كرؤوس للعائلات يشرفون حسنا على بيوتهم.‏ (‏١ تي ٣:‏٤،‏ ١٢‏)‏ وتُلقى على الاخوات ايضا مسؤولية الاعتناء بالبيت،‏ وخصوصا من الداخل.‏ (‏تي ٢:‏٤،‏ ٥‏)‏ كما ان الاولاد المدرَّبين جيدا يقومون بدورهم في المحافظة على نظافتهم وترتيبهم،‏ وكذلك نظافة وترتيب غرفهم.‏ وهكذا يتعوَّد افراد العائلة ان يتعاونوا معا ليحافظوا على النظافة.‏ وهذا النوع من العادات ضروري للعيش في العالم الجديد تحت حكم مملكة اللّٰه.‏

^١١ يستخدم كثيرون من شعب يهوه اليوم سيارات للذهاب الى الاجتماعات.‏ وفي بعض المناطق،‏ صارت السيارات ضرورية في الخدمة.‏ لذلك يجب ابقاؤها نظيفة وصيانتها باستمرار.‏ فيلزم ان تدل بيوتنا وسياراتنا اننا جزء من شعب يهوه النظيف والقدوس.‏ وينطبق المبدأ نفسه على حقيبة الخدمة وكتابنا المقدس.‏

^١٢ ايضا،‏ يجب ان تكون ثيابنا ومظهرنا منسجمَين مع مبادئ اللّٰه.‏ فإذا كنا لا نقابل شخصا مهمًّا بثياب وسخة او غير رسمية،‏ أفلا يجب ان تكون ثيابنا لائقة حين نمثِّل يهوه في خدمة الحقل او على المنبر؟‏!‏ فيجب ان نهتم بمظهرنا وثيابنا لأنها تؤثر في نظرة الآخرين الى عبادة يهوه.‏ فليس لائقا ان نكون غير محتشمين او لا نأخذ مشاعر الآخرين في الاعتبار.‏ (‏مي ٦:‏٨؛‏ ١ كو ١٠:‏٣١-‏٣٣؛‏ ١ تي ٢:‏٩،‏ ١٠‏)‏ لذلك قبل الذهاب الى خدمة الحقل او اجتماعات الجماعة او الاجتماعات الدائرية والسنوية،‏ لنتذكر ما يقوله الكتاب المقدس عن النظافة الجسدية والمظهر المحتشم.‏ فنحن نريد دائما ان نجلب الاكرام والمجد ليهوه.‏

^١٣ ينطبق المقياس نفسه عند زيارة المركز الرئيسي العالمي او ايٍّ من مكاتب فروع شهود يهوه.‏ فلا ننسَ ان عبارة بيت ايل تعني «بيت اللّٰه».‏ لذلك يلزم ان تكون ثيابنا وتصرفاتنا لائقة،‏ كما عندما نحضر الاجتماعات في قاعة الملكوت.‏

^١٤ حتى اثناء التسلية،‏ يلزم ان ننتبه لثيابنا ومظهرنا.‏ ويساعدنا في هذا المجال ان نسأل انفسنا:‏ «هل اتردَّد في الخدمة بطريقة غير رسمية لأني اخجل بثيابي؟‏».‏

^١٥ ان الراحة والتسلية ضروريتان كي نحافظ على اتزاننا وصحتنا.‏ فذات مرة،‏ دعا يسوع تلاميذه ان ‹يستريحوا قليلا› في مكان بعيد عن الناس.‏ (‏مر ٦:‏٣١‏)‏ فتخصيص الوقت للراحة والتسلية اللائقة ينعشنا كي نتابع نشاطاتنا اليومية.‏

^١٦ هناك انواع كثيرة من التسلية اليوم.‏ لذلك يلزم ان يختار المسيحيون تسليتهم بحكمة.‏ ومع ان التسلية مهمة،‏ فهي ليست الاهم في الحياة.‏ يحذِّرنا الكتاب المقدس ان الناس «في الايام الاخيرة» سيكونون «محبين للملذات دون محبة للّٰه».‏ (‏٢ تي ٣:‏١،‏ ٤‏)‏ والكثير ممَّا يُدعى تسلية في ايامنا هو امر مرفوض بالنسبة الى الذين يرغبون في العيش حسب مقاييس يهوه الصائبة.‏

^١٧ في الماضي،‏ كان على المسيحيين الاولين ان يرفضوا الانجراف مع محيطهم الفاسد والاشخاص المحبين للملذات في العالم حولهم.‏ ففي المدرَّجات الرومانية،‏ كان الجمهور يتسلى بمشاهدة تعذيب الآخرين.‏ فقد عُرض العنف،‏ سفك الدم،‏ والفساد الجنسي لتسلية الناس،‏ لكنَّ المسيحيين الاولين تجنبوا هذه الامور.‏ واليوم ايضا،‏ تتضمن تسلية العالم في معظمها امورا مشابهة هدفها اشباع الشهوات المنحطة.‏ لذا يلزم ان ‹ننتبه بدقة كيف نسير› بتجنب التسلية الفاسدة.‏ (‏اف ٥:‏١٥،‏ ١٦؛‏ مز ١١:‏٥‏)‏ وأحيانا،‏ حتى لو لم تكن التسلية بحدِّ ذاتها سيئة،‏ فقد يكون الجو غير لائق.‏ —‏ ١ بط ٤:‏١-‏٤‏.‏

^١٨ هناك انواع كثيرة من التسلية السليمة التي يمكن ان يتمتع بها المسيحيون.‏ وكثيرون يستفيدون من نصائح الكتاب المقدس والاقتراحات العملية في مطبوعاتنا.‏

^١٩ احيانا،‏ تُدعى عدة عائلات الى احد البيوت للتمتع بالرفقة المسيحية.‏ او قد يُدعى اخوة وأخوات لحضور حفلة عرس او مناسبة اجتماعية اخرى.‏ (‏يو ٢:‏٢‏)‏ فيجب ان يشعر صاحب الدعوة في هذه المناسبات انه مسؤول شخصيا عمَّا يحدث.‏ ولا شك انه يلزم الانتباه جيدا عندما تجتمع معا اعداد كبيرة من الاشخاص.‏ فالجوُّ غير الرسمي في هذه التجمعات يجعل البعض يتخطون حدود السلوك المسيحي اللائق.‏ فيأكلون ويشربون بشراهة،‏ حتى انهم يرتكبون اخطاء خطيرة اخرى.‏ ولأن المسيحيين الناضجين يبقون هذه الامور في بالهم،‏ يدركون انه من الحكمة ان يحدُّوا من حجم هذه التجمعات وطولها.‏ وإذا قُدِّمت مشروبات كحولية،‏ يجب ان تُشرب باعتدال.‏ (‏في ٤:‏٥‏)‏ وعندما يبذل المسيحيون كل جهدهم لتكون التجمعات سليمة ومنعشة روحيا،‏ لن يعود الطعام والشراب اهم ما يفكِّرون فيه.‏

^٢٠ ان استضافة الآخرين امر يستحق المدح.‏ (‏١ بط ٤:‏٩‏)‏ ولا يجب ان ننسى الاخوة المحتاجين والذين ظروفهم صعبة عندما ندعو اشخاصا الى بيتنا من اجل الطعام،‏ التسلية،‏ وقضاء الوقت معا.‏ (‏لو ١٤:‏١٢-‏١٤‏)‏ اما اذا كنا ضيوفا في مناسبات كهذه،‏ فيلزم ان تنسجم تصرفاتنا مع الوصية في مرقس ١٢:‏٣١‏.‏ وطبعا،‏ يجب ان نُظهِر دائما تقديرنا للآخرين على لطفهم.‏

^٢١ يفرح المسيحيون ببركات يهوه،‏ ومن ضمنها ان ‹يأكلوا ويشربوا ويروا الخير من كل كدِّهم›.‏ (‏جا ٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وعندما يفعل الضيوف وأصحاب الدعوة «كل شيء لمجد اللّٰه»،‏ يتذكرون هذه الاوقات بفرح لأنها انعشتهم روحيا.‏

^٢٢ يستفيد اولاد شهود يهوه من التعليم المدرسي الاساسي.‏ ففي المدرسة،‏ يتعلَّمون القراءة والكتابة جيدا.‏ والمواد الاخرى التي يتعلَّمونها تساعدهم ان يحققوا اهدافهم الروحية.‏ وخلال سنواتهم الدراسية،‏ يرغبون دون شك في بذل الجهد كي ‹يذكروا خالقهم العظيم› بوضع الامور الروحية اولا.‏ —‏ جا ١٢:‏١‏.‏

^٢٣ اذا كنت تلميذا مسيحيا،‏ فانتبه من رفقة التلاميذ غير الشهود.‏ (‏٢ تي ٣:‏١،‏ ٢‏)‏ ويهوه يمنحك الحماية التي تحتاج اليها كي تتجنب تأثيرات اهل العالم.‏ (‏مز ٢٣:‏٤؛‏ ٩١:‏١،‏ ٢‏)‏ فاستفِد من تدابير يهوه لتحمي نفسك.‏ —‏ مز ٢٣:‏٥‏.‏

^٢٤ ولأن كثيرين من التلاميذ الشهود يريدون ان يبقوا منفصلين عن العالم،‏ يختارون ان لا يشتركوا في النشاطات التي بعد دوام المدرسة.‏ وقد يصعب على رفاقهم او معلميهم ان يفهموا هذا القرار.‏ لكنَّ ارضاء اللّٰه هو الاهم.‏ وهذا يعني ان ضميرك المدرَّب على الكتاب المقدس سيدفعك ان تصمِّم ان لا تشترك في المناسبات الوطنية او المباريات التي تشجِّع على المنافسة.‏ (‏غل ٥:‏١٩،‏ ٢٦‏)‏ فإذا سمعت لنصيحة الكتاب المقدس التي يقدِّمها لك والداك واستفدت من الرفقة الجيدة في الجماعة،‏ تقدر ان تتمسك بمقاييس يهوه الصائبة.‏

^٢٥ حسب الكتاب المقدس،‏ من مسؤولية رؤوس العائلات ان يهتموا بحاجات اهل بيتهم.‏ (‏١ تي ٥:‏٨‏)‏ رغم ذلك،‏ يدرك هؤلاء الاخوة ان شغلهم اقل اهمية من دعم عمل مملكة اللّٰه.‏ (‏مت ٦:‏٣٣؛‏ رو ١١:‏١٣‏)‏ ولأن ‹تعبُّدهم هو للّٰه› وحده ويكتفون بالحاجات الاساسية،‏ يتجنبون الهموم والأشراك التي تأتي من الركض وراء المال.‏ —‏ ١ تي ٦:‏٦-‏١٠‏.‏

^٢٦ وجميع المسيحيين المنتذرين الذين يشتغلون يلزم ان يُبقوا مبادئ الكتاب المقدس في بالهم.‏ فإعالة انفسنا بطريقة شريفة تعني اننا نرفض ان نخالف شريعة اللّٰه او قوانين البلد كي نربح المال.‏ (‏رو ١٣:‏١،‏ ٢؛‏ ١ كو ٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ كما اننا لا ننسى مخاطر المعاشرات السيئة.‏ وكجنود للمسيح،‏ لا نشترك في الاعمال التجارية التي تخالف مقاييس اللّٰه،‏ او تدفعنا ان نساير على حساب حيادنا المسيحي،‏ او تعرِّض علاقتنا بيهوه للخطر.‏ (‏اش ٢:‏٤؛‏ ٢ تي ٢:‏٤‏)‏ وليست لدينا اية علاقة مع «بابل العظيمة»،‏ اي الاديان التي لا ترضي اللّٰه.‏ —‏ رؤ ١٨:‏٢،‏ ٤؛‏ ٢ كو ٦:‏١٤-‏١٧‏.‏

^٢٧ وتطبيق مقاييس اللّٰه الصائبة يمنعنا ان نستغل علاقتنا الروحية بالاخوة من اجل مصلحتنا الشخصية او عقد صفقات تجارية فيها مخاطرة.‏ فالهدف الوحيد من وجودنا مع الاخوة في الاجتماعات الاسبوعية والدائرية والسنوية هو عبادة يهوه.‏ فنحن نأكل على مائدته الروحية ونفرح ‹بتبادل التشجيع›.‏ (‏رو ١:‏١١،‏ ١٢؛‏ عب ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ ويجب ان تكون الامور الروحية محور حديثنا في هذه الاوقات.‏

^٢٨ تتطلب ايضا مقاييس يهوه الصائبة ان يعيش شعبه معا في وحدة وسلام.‏ (‏اف ٤:‏١-‏٣‏)‏ فيجب ان يهتم كل منا بإرضاء غيره،‏ لا نفسه فقط.‏ (‏١ تس ٥:‏١٥‏)‏ ولا شك ان هذا هو موقف الاخوة في جماعتك.‏ فمهما كان عرقنا،‏ قوميتنا،‏ ثقافتنا،‏ او وضعنا الاجتماعي او الاقتصادي،‏ توجِّهنا جميعا المقاييس الصائبة نفسها.‏ حتى الذين خارج الجماعة المسيحية يرون هذه الميزة الرائعة بين شعب يهوه.‏ —‏ ١ بط ٢:‏١٢‏.‏

^٢٩ كتب الرسول بولس عن اساس وحدتنا:‏ «هناك جسد واحد،‏ وروح واحد،‏ كما دُعيتم في رجاء دعوتكم الواحد؛‏ رب واحد،‏ ايمان واحد،‏ معمودية واحدة،‏ اله وآب واحد للكل،‏ هو فوق الكل ومن خلال الكل وفي الكل».‏ (‏اف ٤:‏٤-‏٦‏)‏ وهذا يتطلب الوحدة في فهم عقائد الكتاب المقدس الاساسية وتعاليم الكتاب المقدس الاخرى الاعمق،‏ وهكذا نُظهِر اننا نعترف بسلطة يهوه.‏ حقا،‏ يمنح يهوه شعبه لغة الحق النقية التي تمكِّنهم من الخدمة كتفا الى كتف.‏ —‏ صف ٣:‏٩‏.‏

^٣٠ والوحدة والسلام في الجماعة المسيحية هما مصدر انتعاش لكل عبَّاد يهوه.‏ فنحن نلمس اتمام وعده:‏ «أجعلهم في وحدة،‏ كغنم في الصِّيرة».‏ (‏مي ٢:‏١٢‏)‏ ونريد ان نحافظ على الوحدة والسلام بتطبيق مبادئ يهوه الصائبة في حياتنا.‏

^٣١ ما اسعد الذين يعبدون يهوه ضمن جماعته الطاهرة!‏ فحمل اسمه يستحق كل التضحيات التي نقدِّمها.‏ وفيما نحافظ على علاقتنا الثمينة بيهوه،‏ لنبذل كل جهدنا كي نعيش حسب مقاييسه الصائبة ونساعد الآخرين ان يفعلوا مثلنا.‏ —‏ ٢ كو ٣:‏١٨‏.‏