في ما يتعلق بفترة الـ‍ «خمس وستين سنة» في اشعيا ٧:‏٨‏،‏ الفترة التي تنبأ اشعيا ان افرايم «يحطَّم» في غضونها،‏ يقول تعليق على كامل الكتاب المقدس (‏بقلم جيمِسن،‏ فوسِت،‏ وبراون)‏:‏ «حدث اجلاء لإسرائيل خلال سنة او سنتين بدءا من هذا الوقت (‏الوقت الذي تنبأ فيه اشعيا)‏ على يد تغلث فلاسر (‏٢ ملوك ١٥:‏٢٩‏)‏.‏ وبعد نحو ٢٠ سنة حدث اجلاء آخر اثناء حكم هوشِع بقيادة شلمنأسر (‏٢ ملوك ١٧:‏​١-‏٦‏)‏.‏ اما الاجلاء الاخير الذي ‹حطم› اسرائيل تماما حتى «لا يكون شعبا» والذي رافقه استعمار الغرباء للسامرة،‏ فكان على يد اسرحدون الذي اسر منسى ملك يهوذا في السنة الثانية والعشرين من حكمه،‏ وكان ذلك بعد ٦٥ سنة من التفوه بهذه النبوة (‏قارن عزرا ٤:‏​٢،‏ ٣،‏ ١٠ بـ‍ ٢ ملوك ١٧:‏٢٤؛‏ ٢ اخبار الايام ٣٣:‏١١‏.‏)‏».‏

اسرحدون:‏ اثناء حكم منسى (‏٧١٦-‏٦٦٢ ق‌م)‏،‏ سمح يهوه لرؤساء الجند الاشوريين بأن يأخذوا ملك يهوذا هذا اسيرا الى بابل (‏التي كانت آنذاك تحت سيطرة الاشوريين)‏.‏ (‏٢ اخ ٣٣:‏١١‏)‏ ويعتقد البعض ان ذلك ربما حدث اثناء حملة اسرحدون الظافرة على مصر.‏ على اية حال،‏ تدرج النقوش اسم ميناسي (‏منسى)‏ ملك يهوذا بين الملوك الذين دفعوا الجزية لأسرحدون.‏ ففي وقت لاحق أُعيد منسى الى اورشليم.‏ (‏٢ اخ ٣٣:‏​١٠-‏١٣‏)‏ ويتضح من عزرا ٤:‏٢ ان نقل السكان من وإلى مملكة اسرائيل الشمالية كان لا يزال مستمرا في ايام اسرحدون،‏ الامر الذي يمكن ان يفسر فترة الـ‍ «خمس وستين سنة» في النبوة المذكورة في اشعيا ٧:‏٨‏.‏ —‏ انظر «‏آحاز‏» رقم ١؛‏ «‏أسَرْحَدُّون‏».‏

فترة ‹الخمس والستين سنة›:‏ اثناء اعادة بناء الهيكل في اورشليم،‏ اشار بعض سكان الارض غير الاسرائيليين الى انهم جُلبوا الى السامرة بأمر من «اسرحدون ملك اشور».‏ (‏عز ٤:‏٢‏)‏ ويعتبر البعض ان استمرار نقل الاشوريين للناس من وإلى السامرة حتى حكم اسرحدون هو مفتاح لفهم فترة ‹الخمس والستين سنة› المذكورة في اشعيا ٧:‏٨ والمتعلقة بخراب افرايم (‏بما في ذلك العاصمة السامرة)‏.‏ فطول الفترة الممتدة من حكم تغلث فلاسر الثالث (‏الذي بدأ بترحيل الشعب من مملكة اسرائيل الشمالية بُعيد تفوه اشعيا بنبوته)‏ الى حكم اسرحدون يسمح بمرور فترة الـ‍ ٦٥ سنة هذه التي دامت الى ان ‹تحطم› افرايم كاملا «حتى لا يكون شعبا».‏