يهوه —‏ المثال الاسمى للصلاح

‏«احمدوا رب الجنود لأن الرب صالح».‏ —‏ ارميا ٣٣:‏١١‏.‏

 ١ لماذا نندفع الى تسبيح اللّٰه على صلاحه؟‏

يهوه اللّٰه صالح وخيِّر بمعنى مطلق.‏ هتف النبي زكريا:‏ «ما اعظم صلاحه».‏ (‏زكريا ٩:‏١٧‏،‏ ترجمة الشدياق‏)‏ وينعكس الصلاح في كل ما فعله اللّٰه لإعداد الارض لكي نتمتع بها.‏ (‏تكوين ١:‏٣١‏)‏ نحن لن نتمكن ابدا من فهم كل القوانين المعقَّدة التي وضعها اللّٰه عندما خلق الكون.‏ (‏جامعة ٣:‏١١؛‏ ٨:‏١٧‏)‏ لكنَّ القليل الذي نعرفه يدفعنا الى تسبيح اللّٰه على صلاحه.‏

 ٢ كيف تعرِّفون الصلاح؟‏

^٢ وما هو الصلاح؟‏ انه مزية ادبية،‏ او فضيلة.‏ لكنه اكثر من مجرد عدم فعل كل ما هو شر.‏ فالصلاح،‏ ثمرة من ثمر الروح،‏ هو صفة تتطلب المبادرة.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ فنحن نُظهِر الصلاح عندما نقوم بأعمال خيِّرة وحسنة ومفيدة للآخرين.‏ ولكن في نظام الاشياء هذا،‏ فإن ما يُعتبَر خيرا في بعض الاوساط قد يُعتبَر شرًّا في اوساط اخرى.‏ ولكن اذا اردنا التمتع بالسلام والسعادة،‏ يجب ان يكون هنالك مقياس واحد للصلاح.‏ فمَن له الحق في تحديد هذا المقياس؟‏

 ٣ إلامَ تشير التكوين ٢:‏١٦،‏ ١٧ بشأن مقياس الصلاح؟‏

^٣ ان اللّٰه هو مَن يحدِّد مقياس الصلاح.‏ ففي فجر التاريخ البشري،‏ اوصى يهوه الرجل الاول:‏ ‏«من جميع شجر الجنة تأكل اكلا.‏ وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها.‏ لأنك يوم تأكل منها موتا تموت».‏ (‏تكوين ٢:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ نعم،‏ يجب ان يلتفت البشر الى خالقهم من اجل معرفة الخير والشر.‏

اعراب غير مُستحَق عن الصلاح

 ٤ ماذا فعل اللّٰه للجنس البشري بعدما اخطأ آدم؟‏

^٤ هُدِّد رجاء البشر بالسعادة والكمال الى الابد عندما اخطأ آدم ورفض الاعتراف بحق اللّٰه في تحديد مقياس الصلاح.‏ (‏تكوين ٣:‏١-‏٦‏)‏ ولكن قبلما وُلدت ذرية آدم وورثت الخطية والموت،‏ انبأ اللّٰه بمجيء نسل كامل.‏ قال اللّٰه مخاطبا «الحية الاولى»،‏ الشيطان ابليس:‏ «اضع عداوة بينكِ وبين المرأة وبين نسلكِ ونسلها.‏ هو يسحق رأسكِ وأنتِ تسحقين عقبه».‏ (‏كشف ١٢:‏٩؛‏ تكوين ٣:‏١٥‏)‏ لقد قصد يهوه ان يفتدي الجنس البشري الخاطئ.‏ ففي إعراب غير مُستحَق عن الصلاح،‏ زوَّد يهوه تدبيرا لخلاص الذين يمارسون الايمان بذبيحة ابنه الحبيب الفدائية.‏ —‏ متى ٢٠:‏٢٨؛‏ روما ٥:‏٨،‏ ١٢‏.‏

 ٥ رغم اننا ورثنا ميل القلب الشرير،‏ لماذا يمكننا إظهار الصلاح نسبيا؟‏

^٥ بسبب خطية آدم،‏ ورثنا ميلا قلبيا شريرا.‏ (‏تكوين ٨:‏٢١‏،‏ ع‌ج‏)‏ ولكن من المفرح ان يهوه يساعدنا على إظهار الصلاح نسبيا.‏ فالثبات على ما تعلمناه من كتاباته المقدسة الثمينة لا ‹يصيِّرنا حكماء للخلاص› و ‹يجهِّزنا لكل عمل صالح› فحسب،‏ بل يمكِّننا ايضا من فعل ما هو حسن في عينيه.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٤-‏١٧‏)‏ ولكن للاستفادة من تعاليم الاسفار المقدسة ولإظهار الصلاح،‏ يجب ان يكون موقفنا كموقف صاحب المزمور الذي رنَّم:‏ «صالح انت [يا يهوه] ومحسِن علمني فرائضك».‏ —‏ مزمور ١١٩:‏٦٨‏.‏

تعظيم صلاح يهوه

 ٦ اية عبارة جاءت في ترنيمة اللاويين بعدما جلب الملك داود تابوت العهد الى اورشليم؟‏

^٦ اعترف ملك اسرائيل القديمة داود بصلاح اللّٰه وطلب إرشاده.‏ فقد قال:‏ «الرب صالح ومستقيم.‏ لذلك يعلّم الخطاة الطريق».‏ (‏مزمور ٢٥:‏٨‏)‏ شمل التعليم الالهي المُعطى للاسرائيليين عشر شرائع مهمة —‏ الوصايا العشر —‏ كُتبَت على لوحَي حجر وحُفظَت في صندوق مقدس دُعي تابوت العهد.‏ وبعدما جلب داود تابوت العهد هذا الى عاصمة اسرائيل،‏ اورشليم،‏ رنَّم اللاويون ترنيمة جاءت فيها هذه العبارة:‏ «احمدوا الرب لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏١ أخبار الايام ١٦:‏٣٤،‏ ٣٧-‏٤١‏)‏ فكم كان سماع هذه الكلمات من شفاه المرنِّمين اللاويين امرا مبهجا دون شك!‏

 ٧ ماذا حدث بعدما جُلب تابوت العهد الى قدس الاقداس وبعد صلاة التدشين التي قدَّمها سليمان؟‏

^٧ شُدِّد على كلمات التسبيح نفسها عند تدشين هيكل يهوه الذي بناه سليمان بن داود.‏ فبعد وضع تابوت العهد في قدس اقداس الهيكل المبني حديثا،‏ ابتدأ اللاويون يسبحون يهوه «لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ وبطريقة عجائبية،‏ امتلأ الهيكل آنذاك سحابا،‏ مما مثّل حضور يهوه المجيد.‏ (‏٢ أخبار الايام ٥:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ وبعد صلاة التدشين التي قدَّمها سليمان،‏ «نزلت النار من السماء وأكلت المحرقة والذبائح».‏ عند رؤية هذا المشهد،‏ خرّ «جميع بني اسرائيل .‏ .‏ .‏ على وجوههم الى الارض على البلاط المجزَّع وسجدوا وحمدوا الرب لأنه صالح وإلى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏٢ أخبار الايام ٧:‏١-‏٣‏)‏ وبعد العيد الذي دام ١٤ يوما،‏ عاد الاسرائيليون الى خيامهم،‏ «فرحين وطيبي القلوب لأجل الخير الذي عمله الرب لداود ولسليمان ولإسرائيل شعبه».‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٧:‏١٠‏.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ رغم ان الاسرائيليين سبَّحوا يهوه على صلاحه،‏ ايّ مسلك تبعوه؟‏ (‏ب)‏ ماذا أُنبئ بفم ارميا عن اورشليم،‏ وكيف تمت هذه النبوة؟‏

^٨ من المؤسف ان الاسرائيليين لم يستمروا في العيش بانسجام مع ترانيم تسبيحهم للّٰه.‏ فبعد فترة،‏ ‹اكرم شعب يهوذا يهوه بشفتيه فقط›.‏ (‏اشعياء ٢٩:‏١٣‏)‏ وبدلا من إطاعة مقياس الصلاح الذي وضعه اللّٰه،‏ ابتدأوا يمارسون ما هو شرير.‏ وماذا شمل شرّهم؟‏ لقد ارتكبوا الصنمية،‏ مارسوا الفساد الادبي،‏ ظلموا الفقير،‏ واقترفوا خطايا خطيرة اخرى.‏ نتيجة لذلك،‏ دُمِّرت اورشليم وأُخِذ سكان يهوذا الى السبي في بابل سنة ٦٠٧ ق‌م.‏

^٩ وهكذا،‏ ادَّب اللّٰه شعبه.‏ لكنه انبأ بفم النبي ارميا بأنه سيُسمَع في اورشليم صوت الذين يقولون:‏ «احمدوا رب الجنود لأن الرب صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏ارميا ٣٣:‏١٠،‏ ١١‏)‏ وهذا ما حدث.‏ فبعد إقفار الارض ٧٠ سنة،‏ عادت بقية يهودية سنة ٥٣٧ ق‌م الى اورشليم.‏ (‏ارميا ٢٥:‏١١؛‏ دانيال ٩:‏١،‏ ٢‏)‏ وقد أعادوا بناء المذبح في موقع الهيكل على جبل المريّا وابتدأوا يقدِّمون الذبائح هناك.‏ ووُضع اساس الهيكل في السنة الثانية من عودتهم.‏ كم كان وقتا مفرحا!‏ قال عزرا:‏ «لما اسس البانون هيكل الرب اقاموا الكهنة بملابسهم بأبواق واللاويين بني آساف بالصنوج لتسبيح الرب على ترتيب داود ملك اسرائيل.‏ وغنوا بالتسبيح والحمد للرب لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏] على اسرائيل».‏ —‏ عزرا ٣:‏١-‏١١‏.‏

١٠ بأية عبارة مهمة يُفتتح ويُختتم المزمور ١١٨‏؟‏

^١٠ ترد عبارة تسبيح مماثلة عن صلاح يهوه في عدد من المزامير.‏ وأحدها هو المزمور الـ‍ ١١٨،‏ الذي كانت ترنمه العائلات الاسرائيلية في اختتام عيد الفصح.‏ فهذا المزمور يُفتتح ويُختتم بالكلمات التالية:‏ «احمدوا الرب لأنه صالح لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏مزمور ١١٨:‏١،‏ ٢٩‏)‏ وعلى الارجح،‏ كانت هذه ايضا كلمات التسبيح الختامية التي رنمها يسوع المسيح مع رسله الامناء في الليلة التي سبقت موته سنة ٣٣ ب‌م.‏ —‏ متى ٢٦:‏٣٠‏.‏

‏«أرِني مجدك»‏

١١،‏ ١٢ ايّ إعلان سمعه موسى عندما نال لمحة عن مجد اللّٰه؟‏

^١١ رُبِط صلاح يهوه بلطفه الحبي للمرة الاولى قبل ايام عزرا بقرون.‏ فبُعيد عبادة الاسرائيليين العجل الذهبي في البرية وهلاك الذين اخطأوا،‏ التمس موسى من يهوه:‏ «أرِني مجدك».‏ وإذ عرف يهوه ان موسى لا يقدر ان يرى وجهه ويعيش،‏ قال له:‏ «أُجيز كل جودتي [«صلاحي»،‏ ع‌ج‏] قدامك».‏ —‏ خروج ٣٣:‏١٣-‏٢٠‏.‏

^١٢ في اليوم التالي،‏ اجاز يهوه صلاحه قدام موسى على جبل سيناء.‏ فنال موسى آنذاك لمحة عن مجد اللّٰه وسمع هذا الاعلان:‏ «الرب الرب اله رحيم ورؤوف [«حنّان»،‏ ع‌ج‏] بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء [«وافر اللطف الحبي والصدق»،‏ ع‌ج‏].‏ حافظ الاحسان [«اللطف الحبي»،‏ ع‌ج‏] الى الوف.‏ غافر الاثم والمعصية والخطية.‏ ولكنه لن يبرئ ابراء.‏ مفتقد اثم الآباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع».‏ (‏خروج ٣٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ تشير هذه الكلمات ان صلاح يهوه يرتبط بلطفه الحبي ونواحٍ اخرى من شخصيته.‏ والتأمل في هذه النواحي يساعدنا على إظهار الصلاح.‏ فلنعالج اولا الصفة المذكورة مرتين في هذا الاعلان الرائع عن صلاح اللّٰه.‏

‏«اله .‏ .‏ .‏ وافر اللطف الحبي»‏

١٣ اية صفة تُذكَر مرتين في الاعلان عن صلاح اللّٰه،‏ ولماذا ذلك ملائم؟‏

^١٣ يهوه هو ‹اله وافر اللطف الحبي ويحفظ اللطف الحبي الى الوف›.‏ ان الكلمة العبرانية المترجمة الى «لطف حبي» تعني ايضا «محبة الولاء».‏ وهي الصفة الوحيدة المذكورة مرتين في إعلان اللّٰه لموسى.‏ وكم هذا ملائم،‏ لأن صفة يهوه البارزة هي المحبة!‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ وعبارة تسبيح يهوه المشهورة،‏ ‹لأنه صالح لأن الى الابد لطفه الحبي›،‏ تُبرِز هذه الصفة.‏

١٤ مَن خصوصا يتمتعون بصلاح اللّٰه ولطفه الحبي؟‏

^١٤ ان احد اوجه صلاح يهوه هو انه ‹وافر اللطف الحبي›.‏ ويظهر ذلك خصوصا في عنايته الرقيقة بخدامه البشر المنتذرين الامناء.‏ (‏١ بطرس ٥:‏٦،‏ ٧‏)‏ فبإمكان شهود يهوه ان يشهدوا انه ‹يحفظ اللطف الحبي› تجاه الذين يحبونه ويخدمونه.‏ (‏خروج ٢٠:‏٦‏)‏ صحيح ان يهوه لم يعد يُظهِر اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ لأمة اسرائيل الطبيعي لأنهم رفضوا ابنه،‏ لكنَّ الصلاح ومحبة الولاء اللذين يُظهِرهما للمسيحيين الامناء من كل الامم سيظلان الى الابد.‏ —‏ يوحنا ٣:‏٣٦‏.‏

يهوه —‏ رحيم وحنّان

١٥ (‏أ)‏ اية عبارة افتُتح بها الاعلان الذي سمعه موسى على جبل سيناء؟‏ (‏ب)‏ ماذا تشمل الرحمة؟‏

^١٥ افتُتح الاعلان الذي سمعه موسى على جبل سيناء بهذه العبارة:‏ ‏‹الرب الرب اله رحيم وحنّان›.‏ والكلمة العبرانية المترجمة الى «رحمة» يمكن ان تشير الى «الاحشاء» وهي ترتبط ارتباطا وثيقا بكلمة «رَحِم».‏ لذلك فإن الرحمة تشمل مشاعر الرأفة التي تنبع من اعماق الشخص.‏ لكنَّ الرحمة تشمل اكثر من مجرد الشفقة الصادقة.‏ فينبغي ان تدفعنا الى القيام بشيء للتخفيف من معاناة الآخرين.‏ مثلا،‏ يشعر الشيوخ المسيحيون المحبّون ان عليهم اظهار الرحمة للرفقاء المؤمنين،‏ وهم ‹يظهرون الرحمة بسرور› عندما يكون ذلك ملائما.‏ —‏ روما ١٢:‏٨؛‏ يعقوب ٢:‏١٣؛‏ يهوذا ٢٢،‏ ٢٣‏.‏

١٦ لماذا يمكن القول ان يهوه حنّان؟‏

^١٦ يظهر صلاح اللّٰه ايضا في حنانه.‏ فالشخص الحنّان هو الذي يراعي مشاعر الآخرين بشكل ملحوظ ويُظهِر اللطف،‏ وخصوصا للأقل شأنا،‏ مما يجعله شخصا محبوبا.‏ ويهوه هو افضل مثال في إظهار الحنان اذ تعامل بلطف مع خدامه الامناء.‏ مثلا،‏ قوّى اللّٰه بحنان النبي المسنّ دانيال وأخبر العذراء مريم بلطف بالامتياز الذي كانت ستحظى به ان تلد يسوع.‏ (‏دانيال ١٠:‏١٩؛‏ لوقا ١:‏٢٦-‏٣٨‏)‏ وكشعب ليهوه،‏ لا شك اننا نقدِّر طريقته الحنونة في مناشدتنا من خلال صفحات الكتاب المقدس.‏ ونحن نسبِّحه على هذا الوجه من صلاحه ونسعى الى إظهار الحنان في تعاملاتنا مع الآخرين.‏ وعندما يُصلِح ذوو المؤهلات الروحية احد الرفقاء المؤمنين «بروح الوداعة»،‏ يحاولون ان يكونوا لطفاء،‏ ذوي حنان.‏ —‏ غلاطية ٦:‏١‏.‏

اله بطيء الغضب

١٧ لماذا نحن شاكرون ان يهوه «بطيء الغضب»؟‏

^١٧ ‏«اله .‏ .‏ .‏ بطيء الغضب».‏ تلفت هذه الكلمات الانتباه الى وجه آخر من صلاح يهوه.‏ فهو يحتمل بصبر تقصيراتنا ويمنحنا الوقت للتغلب على الضعفات الخطيرة وإحراز التقدم الروحي.‏ (‏عبرانيين ٥:‏١٢–‏٦:‏٣؛‏ يعقوب ٥:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ كما يفيد صبره الذين لم يصيروا بعد من عبّاده.‏ فلا تزال الفرصة سانحة لهم ليتجاوبوا مع رسالة الملكوت ويتوبوا.‏ (‏روما ٢:‏٤‏)‏ ولكن رغم ان يهوه صبور،‏ يدفعه صلاحه احيانا الى إطلاق العنان لغضبه،‏ كما فعل عندما عبد الاسرائيليون العجل الذهبي عند جبل سيناء.‏ وعمّا قريب،‏ سيُطلق اللّٰه العنان لغضب اعظم ايضا عندما يُنهي نظام الشيطان الشرير.‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏١٩،‏ ٢١-‏٢٣‏.‏

١٨ ايّ تباين هنالك بين يهوه والقادة البشر في ما يتعلق بالصدق؟‏

^١٨ ‏‹يهوه اله وافر الصدق›.‏ كم يختلف يهوه عن القادة البشر الذين يعِدون وعودا برّاقة لكنهم يُخلِفون بها!‏ بالتباين،‏ يمكن لعبّاد يهوه الاتِّكال على كل ما هو مذكور في كلمته الموحى بها.‏ وبما ان اللّٰه وافر الصدق والحق،‏ يمكننا دائما الوثوق بوعوده.‏ ولأن ابانا السماوي صالح،‏ فإنه لا يخذلنا بل يستجيب صلواتنا من اجل الحق الروحي اذ يزوِّدنا اياه بوفرة.‏ —‏ مزمور ٤٣:‏٣؛‏ ٦٥:‏٢‏.‏

١٩ كيف يُظهِر يهوه بشكل بارز الصلاح للخطاة التائبين؟‏

^١٩ ‏‹يهوه اله غافر الاثم والمعصية والخطية›.‏ لأن يهوه صالح،‏ فهو مستعد ان يسامح الخطاة التائبين.‏ ودون شك،‏ نحن شاكرون لأن ابانا السماوي المحب زوَّد تدبير الغفران بواسطة ذبيحة يسوع.‏ (‏١ يوحنا ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ ونحن سعداء حتما لأن كل الذين يمارسون الايمان بالفدية يمكنهم التمتع بعلاقة حظوة بيهوه ولديهم رجاء الحياة الى الابد في عالمه الجديد الموعود به.‏ فيا لها من اسباب وجيهة لتسبيح يهوه على إظهاره الصلاح للجنس البشري!‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣‏.‏

٢٠ ايّ برهان لدينا ان اللّٰه لا يتغاضى عن الشر؟‏

^٢٠ ‏‹لن يُبرئ يهوه إبراء›.‏ وهذا،‏ في الواقع،‏ سبب آخر لحمد يهوه على صلاحه.‏ ولماذا؟‏ لأن احد اوجه الصلاح المهمة هو انه لا يتغاضى عن الشر بأيّ شكل من الاشكال.‏ وعلاوة على ذلك،‏ «عند الكشف عن الرب يسوع من السماء مع ملائكته الاقوياء»،‏ سيُنتقَم من الذين ‹لا يعرفون اللّٰه ومَن لا يطيعون البشارة›.‏ فهؤلاء «سيكابدون دينونة الهلاك الابدي».‏ (‏٢ تسالونيكي ١:‏٦-‏٩‏)‏ عندئذ،‏ سيتمكن عبّاد يهوه الناجون من التمتع بالحياة كاملا دون ان يزعجهم الفجار الذين هم «غير محبين للصلاح».‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٣‏.‏

اقتدوا بصلاح يهوه

٢١ لماذا ينبغي ان نُظهِر الصلاح؟‏

^٢١ دون شك،‏ لدينا اسباب كثيرة لتسبيح يهوه وشكره على صلاحه.‏ وبصفتنا خدامه،‏ ألا ينبغي ان نبذل قصارى جهدنا لإظهار هذه الصفة؟‏ نعم،‏ لأن الرسول بولس حث الرفقاء المسيحيين:‏ «كونوا .‏ .‏ .‏ مقتدين باللّٰه كأولاد احباء».‏ (‏افسس ٥:‏١‏)‏ فأبونا السماوي يُظهِر الصلاح باستمرار،‏ وكذلك ينبغي ان نفعل نحن.‏

٢٢ ماذا ستعالج المقالة التالية؟‏

^٢٢ اذا كنا منتذرين ليهوه من كل قلبنا،‏ فسنرغب بشدة في الاقتداء بصلاحه.‏ وهذا ليس سهلا لأننا متحدرون من آدم الخاطئ.‏ لكنَّ المقالة التالية ستوضح لنا لماذا بإمكاننا إظهار الصلاح.‏ وسنعالج ايضا طرائق مختلفة للاقتداء بيهوه —‏ المثال الاسمى للصلاح.‏

كيف تجيبون؟‏

‏• ما هو الصلاح؟‏

‏• اية عبارة في الاسفار المقدسة تشدِّد على صلاح اللّٰه؟‏

‏• ما هي بعض اوجه صلاح يهوه؟‏

‏• لماذا ينبغي ان نقتدي بصلاح يهوه؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٢]‏

ادّب يهوه شعبه القديم لأنهم لم يعيشوا بانسجام مع تعابير تسبيحهم

‏[الصورة في الصفحة ١٢]‏

عادت بقية امينة الى اورشليم

‏[الصورة في الصفحة ١٣]‏

سمع موسى إعلانا رائعا عن صلاح اللّٰه

‏[الصورة في الصفحة ١٥]‏

يُرى صلاح يهوه من طريقته في مناشدتنا من خلال صفحات الكتاب المقدس