كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من رسائل يوحنا ويهوذا

ان رسائل الرسول يوحنا الثلاث،‏ التي دوِّنت على الارجح في افسس نحو سنة ٩٨ ب‌م،‏ هي من اواخر ما كُتب من الاسفار المقدسة الموحى بها.‏ تشجع الرسالتان الاوليان المسيحيين على مواصلة السير في النور ومقاومة الارتداد الذي اخذ يتسلل الى الجماعة.‏ وفي الرسالة الثالثة،‏ يتحدث يوحنا عن السير في الحق ويشجّع المسيحيين على التعاون معا.‏

اما يهوذا اخو يسوع،‏ فقد كتب رسالته في فلسطين نحو سنة ٦٥ ب‌م.‏ وهو يحذِّر الرفقاء المسيحيين من اناس اشرار اندسّوا في الجماعة ويعطي نصائح تساعد على مقاومة تأثيراتهم الرديئة.‏ لذلك فإن الانتباه لمحتويات رسائل يوحنا الثلاث ورسالة يهوذا يساعدنا على البقاء اقوياء في الايمان مهما واجهنا من عقبات.‏ —‏ عب ٤:‏١٢.‏

لنواصل السير في النور والمحبة والايمان

(‏١ يو ١:‏١–‏٥:‏٢١)‏

يوجِّه يوحنا رسالته الاولى الى كل الذين في اتحاد بالمسيح،‏ ويسدي الى المسيحيين مشورة سليمة تساعدهم على مقاومة الارتداد والبقاء ثابتين الى جانب ما هو حق وبار.‏ كما انه يشدد على الحاجة الى مواصلة السير في النور والمحبة والايمان.‏

يكتب الرسول يوحنا:‏ «ان كنا نسير في النور كما ان [اللّٰه] هو في النور،‏ فلنا مشاركة بعضنا مع بعض».‏ وبما ان اللّٰه هو مصدر المحبة،‏ يقول يوحنا:‏ «لنستمر في محبة بعضنا بعضا».‏ وفي حين تدفعنا ‹محبة اللّٰه الى حفظ وصاياه›،‏ يساعدنا «ايماننا» بيهوه اللّٰه وكلمته وابنه ان نغلب العالم.‏ —‏ ١ يو ١:‏٧؛‏ ٤:‏٧؛‏ ٥:‏٣،‏ ٤.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٢:‏٢؛‏ ٤:‏١٠ —‏ بأي معنى يكون يسوع «ذبيحة مصالحة»؟‏ تتضمن الكلمة اليونانية المستعملة هنا فكرة «الاسترضاء».‏ لقد بذل يسوع حياته ذبيحة مصالحة او استرضاء تكفِّر عن الخطايا،‏ بمعنى انه استرضى اللّٰه بذبيحته التي استوفت مطلب العدل الكامل.‏ وعلى اساس هذه الذبيحة،‏ اصبح بالامكان ان يبسط اللّٰه رحمته ويغفر خطايا الذين يمارسون الايمان بيسوع.‏ —‏ يو ٣:‏١٦؛‏ رو ٦:‏٢٣.‏

٢:‏٧،‏ ٨ —‏ اية وصية «جديدة .‏ .‏ .‏ قديمة» يتحدث عنها يوحنا؟‏ يتكلم يوحنا في هاتين الآيتين عن الوصية المتعلقة بالمحبة الاخوية الى حد التضحية بالذات.‏ (‏يو ١٣:‏٣٤)‏ وهو يقول انها «قديمة» لأن يسوع اوصى بها قبل ان يدوّن يوحنا رسالته الاولى الموحى بها بأكثر من ٦٠ سنة.‏ وهكذا،‏ كانت هذه الوصية عند المؤمنين ‹من بداية› حياتهم كمسيحيين.‏ وهذه الوصية «جديدة» بمعنى انها لا تلزم المرء بمحبة ‹صاحبه كنفسه› فقط،‏ بل تتطلب التضحية بالذات اعرابا عن هذه المحبة.‏ —‏ لا ١٩:‏١٨؛‏ يو ١٥:‏١٢،‏ ١٣.‏

٣:‏٢ —‏ ايّ امر «لم يُستعلن بعد» للمسيحيين الممسوحين؟‏ ان ما لم يُستعلن لهم بعد هو كيف سيكونون حين يقامون الى السماء بأجسام روحانية.‏ (‏في ٣:‏٢٠،‏ ٢١)‏ غير انهم يعلمون انه ‹متى استُعلن اللّٰه سيكونون مثله،‏ لأنهم سيرون› يهوه «الروح» كما هو.‏ —‏ ٢ كو ٣:‏١٧،‏ ١٨.‏

٥:‏٥-‏٨ —‏ كيف شهد الماء والدم والروح ان يسوع هو «ابن اللّٰه»؟‏ كان الماء شاهدا لأنه حين اعتمد يسوع بالماء،‏ عبّر يهوه نفسه انه راضٍ عن ابنه.‏ (‏مت ٣:‏١٧)‏ كما ان دم يسوع اظهر ايضا انه ابن اللّٰه عندما بُذل «فدية معادلة عن الجميع».‏ (‏١ تي ٢:‏٥،‏ ٦)‏ وقد اثبت الروح القدس ان يسوع هو ابن اللّٰه حين حلّ عليه عند معموديته،‏ «فاجتاز في الارض يفعل صلاحا ويشفي كل من قهره إبليس».‏ —‏ يو ١:‏٢٩-‏٣٤؛‏ اع ١٠:‏٣٨.‏

دروس لنا:‏

٢:‏٩-‏١١؛‏ ٣:‏١٥.‏ اذا سمح المسيحي لأمر او لشخص ما بأن يخسّره محبته الاخوية،‏ فهو يسير في الظلمة ولا يعرف اين يذهب.‏

لنستمر في ‹السير في الحق›

(‏٢ يو ١-‏١٣)‏

يستهل يوحنا رسالته الثانية بالقول:‏ «من الشيخ الى السيدة المختارة وإلى اولادها».‏ ويعبّر عن فرحه لأنه وجد «بعض اولاد[ها] يسيرون في الحق».‏ —‏ ٢ يو ١،‏ ٤.‏

وبعد الحث على الاتصاف بالمحبة،‏ يكتب يوحنا:‏ «هذا ما تعنيه المحبة،‏ ان نستمر في السير وفق وصايا» اللّٰه.‏ كما انه يحذِّر من «المخادع وضد المسيح».‏ —‏ ٢ يو ٥-‏٧.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١،‏ ١٣ —‏ مَن هي «السيدة المختارة»؟‏ ربما يشير يوحنا الى امرأة محددة تُدعى كيرية،‏ الكلمة اليونانية التي تقابل «سيدة».‏ او ربما يستخدم الكناية ليخاطب جماعة محددة كي يلتبس الامر على المضطهِدين.‏ وفي هذه الحالة،‏ يكون اولادها اعضاء تلك الجماعة،‏ و ‹اولاد اختها› اعضاء جماعة اخرى.‏

٧ —‏ كيف ينكر المخادعون ان يسوع «أتى في الجسد»؟‏ ان المخادعين لا يعترفون بأن يسوع المسيح أتى في الجسد،‏ لأنهم ربما لا يعترفون بأن يسوع عاش انسانا على الارض،‏ او ربما ينكرون انه مُسح بالروح القدس وصار المسيح.‏

دروس لنا:‏

٢،‏ ٤.‏ انّ تعلّمنا «الحق»،‏ اي كامل التعاليم المسيحية الموجودة في الكتاب المقدس،‏ والتصاقنا به ضروريان لخلاصنا.‏ —‏ ٣ يو ٣،‏ ٤.‏

٨-‏١١.‏ اذا كنا لا نريد ان نخسر «النعمة والرحمة والسلام .‏ .‏ .‏ من اللّٰه الآب ومن يسوع المسيح»،‏ فضلا عن المعشر الحبي للرفقاء المؤمنين،‏ فعلينا ان ‹نحترز› لأنفسنا روحيا ونرفض مَن «لا يبقى في تعليم المسيح».‏ —‏ ٢ يو ٣.‏

لنصِر «رفقاء في العمل في الحق»

(‏٣ يو ١-‏١٤)‏

يوجِّه يوحنا رسالته الثالثة الى صديقه الحميم غايس.‏ يكتب:‏ «ليس لي سبب للشكر اعظم من هذا،‏ ان اسمع بأن اولادي يواصلون السير في الحق».‏ —‏ ٣ يو ٤.‏

ثم يمدح غايس لأنه ‹يعمل بأمانة› في مساعدة الاخوة الآتين من مناطق اخرى.‏ يقول الرسول يوحنا:‏ «نحن ملزمون بأن نضيف امثال هؤلاء،‏ لنصير رفقاء في العمل في الحق».‏ —‏ ٣ يو ٥-‏٨.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١١ —‏ لماذا ينهمك البعض في سلوك رديء؟‏ يفتقر البعض الى الروحيات،‏ فلا يرون اللّٰه بأعين ذهنهم.‏ وبما انهم ايضا لا يستطيعون رؤيته بأعينهم الحرفية،‏ يتصرفون كما لو انه لا يراهم.‏ —‏ حز ٩:‏٩.‏

١٤ —‏ من هم «الاصدقاء» المشار اليهم في هذا العدد؟‏ لا تقتصر كلمة «الاصدقاء» هنا على الاصحاب الذين يتمتعون بعلاقات لصيقة واحدهم بالآخر.‏ فيوحنا يشير في هذه الآية الى الرفقاء المؤمنين بشكل عام.‏

دروس لنا:‏

٤.‏ يفرح كثيرا افراد الجماعة الناضجون روحيا حين يرون الاصغر سنا «يواصلون السير في الحق».‏ ولا شك ان الوالدين يشعرون بسعادة لا توصف حين ينجحون في مساعدة اولادهم على الصيرورة خداما ليهوه!‏

٥-‏٨.‏ كثيرون هم الذين يعملون بكد من اجل اخوتهم بدافع المحبة لهم وليهوه.‏ ويشمل هؤلاء النظار الجائلين،‏ المرسلين،‏ العاملين في بيوت ايل ومكاتب الفروع،‏ والفاتحين.‏ وهم يستحقون ان نتمثل بإيمانهم وأن ندعمهم بمحبة.‏

٩-‏١٢.‏ يجب ان نقتدي بالخادم الامين ديمتريوس،‏ لا بديوتريفس المهذار والمفتري.‏

«احفظوا انفسكم في محبة اللّٰه»

(‏يه ١-‏٢٥)‏

يصف يهوذا المندسين في الجماعة بأنهم اشخاص «متذمرون،‏ متشكون من نصيبهم في الحياة،‏ سالكون بحسب شهواتهم».‏ كما انهم ينطقون «بأمور ملآنة تبجحا،‏ معجبين بالشخصيات من اجل منفعتهم الخاصة».‏ —‏ يه ٤،‏ ١٦.‏

فكيف يقاوم المسيحيون هذه التأثيرات الرديئة؟‏ يكتب يهوذا:‏ «ايها الاحباء،‏ .‏ .‏ .‏ تذكروا الاقوال التي قالها سابقا رسل ربنا يسوع المسيح».‏ ويضيف:‏ «احفظوا انفسكم في محبة اللّٰه».‏ —‏ يه ١٧-‏٢١.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٣،‏ ٤ —‏ لماذا حثّ يهوذا المسيحيين على «الجهاد لأجل الايمان»؟‏ لأن ‹اناسا كافرين اندسوا في الجماعة›.‏ وكان هؤلاء ‹يحوّلون نعمة اللّٰه الى عذر على الفجور›.‏

٢٠،‏ ٢١ —‏ كيف ‹نحفظ انفسنا في محبة اللّٰه›؟‏ نستطيع ذلك من خلال ثلاث طرائق:‏ (‏١)‏ بنيان انفسنا على ‹الايمان الاقدس› بدرس كلمة اللّٰه باجتهاد والكرازة بالبشارة بغيرة؛‏ (‏٢)‏ الصلاة «بروح قدس»،‏ اي تحت تأثيره؛‏ و (‏٣)‏ ممارسة الايمان بذبيحة يسوع المسيح الفدائية التي تتيح لنا فرصة نيل الحياة الابدية.‏ —‏ يو ٣:‏١٦،‏ ٣٦.‏

دروس لنا:‏

٥-‏٧.‏ هل يمكن ان ينجو الاشرار من دينونة يهوه؟‏ هذا غير ممكن بحسب الامثلة التحذيرية الثلاثة التي عدَّدها يهوذا.‏

٨-‏١٠.‏ علينا ان نقتدي بميخائيل رئيس الملائكة ونحترم الذين منحهم اللّٰه سلطة.‏

١٢.‏ يشكّل المرتدون الذين يتظاهرون بالمحبة خطرا على ايماننا كما تشكّل الصخور المخفية تحت الماء خطرا على السفن او الذين يسبحون.‏ قد يبدو المعلمون الكذبة اسخياء،‏ لكنهم كسحب بلا ماء بمعنى انهم مفلسون روحيا.‏ وهم غير مثمرين كأشجار ميتة في اواخر الخريف،‏ وسيهلكون كالاشجار التي تُقتلع من اصولها.‏ فكم هو حكيم ان نتجنب المرتدين!‏

٢٢،‏ ٢٣.‏ يبغض المسيحيون الحقيقيون ما هو رديء.‏ وأفراد الجماعة الناضجون،‏ وخصوصا الشيوخ المعيَّنين،‏ يقدمون المساعدة الروحية «للبعض ممن لديهم شكوك» ليخلصوهم من نار الهلاك الابدي.‏

[الصورتان في الصفحة ٢٨]

يشهد الماء والروح والدم ان «يسوع هو ابن اللّٰه»