Глава 106

Изобличени от притчите за лозето

ИСУС е в храма. Той току–що е смутил религиозните водачи, които искат да знаят с чия власт Исус върши тези неща. Преди да се окопитят от объркването си, Исус пита: „Какво мислите?“ И след това с помощта на една притча той им показва що за хора всъщност са те.

„Един човек имал двама сина — разказва Исус. — Той отишъл при първия и му казал: ‘Сине, иди да работиш днес на лозето.’ В отговор синът му казал: ‘Ще отида, господарю’, но не отишъл. Отивайки при втория син, бащата казал същото. В отговор той му казал: ‘Няма да отида.’ После обаче съжалил за отказа си и отишъл. Кой от двамата извършил волята на баща си?“ — пита Исус.

„Вторият“ — отговарят неговите противници.

Тогава Исус обяснява: „Наистина ви казвам, че данъчните служители и блудниците ще ви изпреварят за царството на Бога.“ Данъчните служители и блудниците всъщност първоначално отказвали да служат на Бога. Но после, като втория син, те се разкаяли и започнали да му служат. От друга страна, религиозните водачи, като първия син, твърдели, че служат на Бога, но за тях Исус казва следното: „Йоан [Кръстител] дойде при вас по пътя на праведността, но вие не му вярвахте. А данъчните служители и блудниците му повярваха, и вие, макар че видяхте това, впоследствие не изпитахте съжаление, така че да му повярвате.“

След това Исус показва, че грешката на тези религиозни водачи не е просто в това, че са пренебрегнали службата си спрямо Бога. Не, всъщност те са зли, порочни хора. „Имало един човек, един стопанин — разказва Исус, — който посадил лозе и поставил ограда около него, и изкопал лин в него, и построил кула, дал го под наем на земеделци, и заминал за друга страна. Когато дошъл сезонът на плода, той изпратил робите си при земеделците, за да прибере плодовете си. Но земеделците хванали робите му и единия набили, другия убили, третия пребили с камъни. Той пак изпратил други роби, повече от първите, но те и с тях постъпили така.“

„Робите“ са пророците, които ‘стопанинът’, Йехова Бог, изпратил при „земеделците“ на своето „лозе“. Тези работници са водещите представители на народа на Израил, който Библията идентифицира като „лозето“ на Бога.

Тъй като „земеделците“ се отнасят зле с „робите“ и ги убиват, Исус обяснява: „Накрая [собственикът на лозето] изпратил сина си при тях с думите: ‘Те ще проявят уважение към моя син.’ Като видели сина, земеделците си казали: ‘Това е наследникът; хайде да го убием и да вземем неговото наследство!’ И те го хванали и го изхвърлили от лозето, и го убили.“

Като се обръща към религиозните водачи, Исус пита: „Когато собственикът на лозето дойде, какво ще направи той с тия земеделци?“

„Тъй като са зли — отговарят религиозните водачи, — той ще ги порази със зло унищожение и ще даде лозето на други земеделци, които ще му дадат плода, когато дойде времето за това.“

Така, несъзнателно, те прогласяват собственото си осъждане, тъй като са част от израилтянските „земеделци“ на „лозето“ на Йехова, което е народът на Израил. Плодът, който Йехова очаква от тези земеделци, е вярата в неговия Син, истинския Месия. Тъй като те не дават този плод, Исус предупреждава: „Нима никога не сте чели в Писанията [в Псалм 118:22, 23]: ‘Камъкът, който строителите отхвърлиха, е онзи, който стана главният крайъгълен камък. От Йехова дойде това и то е чудесно в нашите очи’? Затова ви казвам — царството на Бога ще бъде взето от вас и ще бъде дадено на народ, който произвежда плодовете му. Освен това който падне върху този камък, ще се пръсне. А върху когото падне той, ще стане на прах.“

Книжниците и главните свещеници разбират, че Исус говори за тях и искат да го убият, него, който е законният ‘наследник’. Така че привилегията да бъдат владетели в божието Царство ще бъде отнета от тях като народ и ще бъде създаден един нов народ от ‘земеделци на лозето’, народ, който ще дава добри плодове.

Тъй като религиозните водачи се боят от множествата, за които Исус е пророк, те не се опитват да го убият при този случай. Матей 21:28–46; Марко 12:1–12; Лука 20:9–19; Исаия 5:1–7.

▪ Кого представят двамата сина в първата притча на Исус?

▪ Във втората притча кой е представен от ‘стопанина’, „лозето“, „земеделците“, „робите“ и ‘наследника’?

▪ Какво ще стане със ‘земеделците на лозето’, и кой ще ги замени?