Глава 31

Делата на Йехова — велики и прекрасни

Видение 10 — Откровение 15:1 — 16:21

Съдържание: Йехова в своето светилище; седемте чаши на неговия гняв са излени върху земята

Време на изпълнение: От 1919 г. до Армагедон

1, 2. (а) За какво трето знамение съобщава Йоан? (б) Каква роля на ангелите е известна отдавна на служителите на Йехова?

ЕДНА жена ражда мъжко дете! Един голям змей иска да погълне това дете! Тези две небесни знамения, толкова ярко описани в Откровение, 12 глава, ни помагат да разберем, че вековната борба между семето на Божията жена и Сатана и неговото демонично семе е достигнала кулминацията си. Насочвайки вниманието към тези символи, Йоан казва: „И в небесата беше видяно забележително знамение ... И беше видяно друго знамение.“ (Откровение 12:1, 3, 7–12) Сега Йоан съобщава за трето знамение: „И видях в небесата друго знамение, забележително и смайващо — седем ангели със седем бедствия. Те са последните, защото чрез тях е доведен до край Божият гняв.“ (Откровение 15:1) Това трето знамение също има жизненоважно значение за служителите на Йехова.

² Забележи важната роля, която ангелите отново играят във връзка с изпълнението на Божията воля. Този факт е известен отдавна на служителите на Йехова. Та нали под вдъхновение древният псалмист дори говорел на такива ангели, като ги подканял: „Благославяйте Господа, вие, ангели Негови, мощни със сила, които изпълняват словото Му, като слушате гласа на словото Му!“ (Псалм 103:20) Сега, в тази нова обстановка, ангелите са назначени да излеят седем последни бедствия.

 3. Какво представляват седемте бедствия, и какво означава тяхното изливане?

³ Какви са тези бедствия? Подобно на седемте тръби те са бичуващи съдебни присъди, които разгласяват гледната точка на Йехова за различни характеристики на този свят и предупреждават за крайния резултат от Неговите съдебни решения. (Откровение 8:1 — 9:21) Изливането им сочи към изпълнението на тези присъди, когато онова, срещу което е насочен гневът на Йехова, бъде унищожено в деня на неговата пламенна ярост. (Исаия 13:9–13; Откровение 6:16, 17) Така чрез тях „е доведен до край Божият гняв“. Но преди да опише изливането на бедствията, Йоан ни казва за някои хора, които няма да бъдат засегнати от тях. Тези верни хора са отказали да получат белега на дивия звяр и пеят възхвала на Йехова, като провъзгласяват неговия ден на възмездие. (Откровение 13:15–17)

Песента на Моисей и на Агнето

 4. Какво вижда Йоан сега?

⁴ Сега една забележителна гледка пленява погледа на Йоан: „И видях нещо подобно на стъклено море, смесено с огън, и как онези, които побеждават дивия звяр, неговото изображение и числото на неговото име, стоят до стъкленото море и държат Божии арфи.“ (Откровение 15:2)

 5. Какво е символизирано от „стъкленото море, смесено с огън“?

⁵ „Стъкленото море“ е същото, което Йоан вижда по–рано, разположено пред престола на Бога. (Откровение 4:6) То е подобно на „леяното море“ (съд за вода) в храма на Соломон, откъдето свещениците черпели вода, за да се очистват. (3 Царе 7:23) Това е подходящ символ за „умиването във вода“, която е Божието Слово, чрез което Исус очиства свещеническия сбор от помазани християни. (Ефесяни 5:25, 26; Евреи 10:22) Стъкленото море е „смесено с огън“, което показва, че тези помазани личности са изпитани и пречистени, така че да отговарят на високия стандарт, определен за тях. Освен това то ни напомня, че Божието Слово съдържа също и огнени присъди срещу враговете на Йехова. (Второзаконие 9:3; Софония 3:8) Някои от тези огнени присъди се проявяват в седемте последни бедствия, които всеки момент ще бъдат излени.

 6. (а) Кои са певците, стоящи пред небесното стъклено море, и как разбираме това? (б) По какъв начин „побеждават“ те?

⁶ Фактът, че леяното море в Соломоновия храм било употребявано от свещениците, показва, че певците, стоящи пред небесното стъклено море, са свещенически клас. Те имат „Божии арфи“ и затова ги свързваме с двайсет и четиримата старейшини и 144 000, тъй като тези групи също съпровождат песента си със свирене на арфа. (Откровение 5:8; 14:2) Певците, които вижда Йоан, „побеждават дивия звяр, неговото изображение и числото на неговото име“. Следователно те трябва да са онези от 144 000, които живеят по времето на последните дни. Като група те наистина побеждават. За около 90 години от 1919 г. насам те отказват да приемат белега на дивия звяр или да гледат на неговото изображение като на единствената надежда за мир на човечеството. Много от тях вече са издържали вярно до смърт и сега в небето те без съмнение се присъединяват с голяма наслада към пеенето на своите братя, които са все още на земята. (Откровение 14:11–13)

 7. Как арфата била използвана в древния Израил, и как трябва да ни въздейства наличието на Божии арфи във видението на Йоан?

⁷ Тези лоялни победители имат Божии арфи. В това отношение те са като левитите в древния храм, които се покланяли на Йехова, като съпровождали песните си със свирене на арфа. Някои също пророкували при съпровод на арфа. (1 Летописи 15:16; 25:1–3) Приятните звуци на арфата украсявали радостните песни и молитви на възхвала и благодарност, които Израил отправял към Йехова. (1 Летописи 13:8; Псалм 33:2; 43:4; 57:7, 8) Във време на криза или робство арфата не се чувала. (Псалм 137:2) Присъствието на Божии арфи в това видение трябва да засили нашето очакване за тържествената, победоносна песен на възхвала и благодарност към нашия Бог.a

 8. Каква песен се пее, и какви са думите ѝ?

⁸ Ето какво съобщава Йоан: „И те пеят песента на Божия роб Моисей и песента на Агнето, казвайки: ‘Велики и прекрасни са твоите дела, Йехова, Боже Всемогъщи. Праведни и истинни са твоите пътища, Царю на вечността. Йехова, кой е този, който няма да се страхува от тебе и да прославя името ти? Защото ти, единствено ти си лоялен! Да, всичките народи ще дойдат пред тебе и ще ти се поклонят, защото стана явна праведността на твоите постановления.’“ (Откровение 15:3, 4)

 9. Защо песента е наречена отчасти „песента на ... Моисей“?

⁹ Тези победители пеят „песента на ... Моисей“, т.е. песен, подобна на тази, която Моисей пял при сходни обстоятелства. След като израилтяните станали свидетели на десетте бедствия в Египет и на унищожението на египетската войска в Червено море, Моисей ги повел в песен на победоносна възхвала на Йехова, като известил: „Господ ще царува до вечни векове.“ (Изход 15:1–19) Колко подходящо е това, че певците във видението на Йоан, побеждаващи дивия звяр и участващи в известяването на седемте последни бедствия, трябва също да пеят на „Царя на вечността“! (1 Тимотей 1:17)

10. Каква друга песен била съчинена от Моисей, и как последният ѝ стих е свързан с „голямото множество“ днес?

¹⁰ В друга песен, съчинена когато Израил се приготвял да завладее Ханаан, възрастният Моисей казал на народа: „Ще провъзглася името на Господа [Йехова — НС], отдайте величие на нашия Бог.“ Последният стих на тази песен донесъл насърчение и на неизраилтяните, а вдъхновените думи на Моисей достигат до „голямото множество“ днес: „Развеселете се, народи, с людете Му.“ И защо да се развеселят? Защото сега Йехова „ще въздаде за кръвта на слугите Си, и ще стори възмездие на противниците Си“. Това изпълнение на праведна присъда ще накара всички, които се надяват на Йехова, да ликуват. (Второзаконие 32:3, 43; Римляни 15:10–13; Откровение 7:9)

11. В какъв смисъл песента, която чува Йоан, продължава да бъде изпълнявана?

¹¹ Колко ли щеше да се радва самият Моисей да живее по времето на деня на Господаря, пеейки заедно с небесния хор: „Всичките народи ще дойдат пред тебе и ще ти се поклонят!“ Тази превъзходна песен продължава да бъде изпълнявана по смайващ начин днес, като виждаме, не само във видение, но и като жива действителност, милионите хора от „народите“, които сега се събират радостно в земната организация на Йехова.

12. Защо песента на победителите е наречена също „песента на Агнето“?

¹² Това обаче е песен не само на Моисей, но също и „на Агнето“. Как така? Моисей бил изпратен от Йехова за пророк на Израил, но самият той пророкувал, че Йехова ще издигне пророк като него. Този пророк се оказал Агнето, Исус Христос. Моисей бил „Божият роб“, а Исус бил Божият син, по–великият Моисей. (Второзаконие 18:15–19; Деяния 3:22, 23; Евреи 3:5, 6) Така че певците пеят също „песента на Агнето“.

13. (а) В какъв смисъл Исус е като Моисей, въпреки че е по–велик от него? (б) Как ние можем да се присъединим към певците?

¹³ Подобно на Моисей, Исус пеел пред всички песни за възхвала на Бога и пророкувал за неговата победа над всичките му врагове. (Матей 24:21, 22; 26:30; Лука 19:41–44) Исус също очаквал с нетърпение времето, когато народите щели да се съберат, за да възхваляват Йехова, и като самопожертвувателното „Агне на Бога“ той жертвал човешкия си живот, за да направи възможно постигането на тази цел. (Йоан 1:29; Откровение 7:9; сравни Исаия 2:2–4; Захария 8:23) И както Моисей започнал да разбира в дълбочина какво означава Божието име, Йехова, и да го величае, така и Исус изявил Божието име. (Изход 6:2, 3; Псалм 90:1, 17; Йоан 17:6) Тъй като Йехова е лоялен, неговите славни обещания непременно ще се сбъднат. Разбира се, и ние сме съгласни с тези лоялни певци, с Агнето и с Моисей и се присъединяваме към думите на песента: „Йехова, кой е този, който няма да се страхува от тебе и да прославя името ти?“

Ангелите с чашите

14. Кого вижда Йоан да излиза от светилището, и какво им е дадено?

¹⁴ Уместно е ние да чуваме песента на тези помазани победители. Защо? Защото те известяват на земята присъдите, съдържащи се в чашите, които са пълни с гнева на Бога. Но изливането на тези чаши не засяга само хората, както показва Йоан: „И след това видях отворено в небесата светилището на шатъра на свидетелството, и седемте ангели със седемте бедствия излязоха от светилището, облечени в чисти, блестящи ленени дрехи и препасани около гърдите със златен пояс. И едно от четирите живи същества даде на седемте ангели седем златни чаши, пълни с гнева на Бога, който живее вечно.“ (Откровение 15:5–7)

15. Защо не е изненадващо това, че седемте ангели излизат от светилището?

¹⁵ Що се отнася до храма в Израил, който съдържал предобрази на небесните неща, само първосвещеникът имал право да влиза в Най–святото, тук наречено „светилището“. (Евреи 9:3, 7) То представя мястото на присъствието на Йехова в небесата. Но в самите небеса не само първосвещеникът има привилегията да се явява пред Йехова, а също и ангелите. (Матей 18:10; Евреи 9:24–26) Тогава не е изненадващо това, че седем ангели са видени да излизат от светилището в небесата. Те получават заповед от самия Йехова Бог — да излеят чашите на Божия гняв. (Откровение 16:1)

16. (а) Какво показва, че седемте ангели са напълно подходящи за задачата си? (б) Какво показва, че и други са включени в изпълнението на великата задача да бъдат излени символичните чаши?

¹⁶ Тези ангели са напълно подходящи за задачата си. Те са облечени с чисти, блестящи ленени дрехи, което показва, че са духовно чисти и свети, праведни в очите на Йехова. Те също носят златни пояси. Поясът обикновено се използва, когато някой се препасва, за да извърши дадена работа. (Левит 8:7, 13; 1 Царе 2:18; Лука 12:37; Йоан 13:4, 5) Така че ангелите са препасани, за да изпълнят някаква задача. Освен това техните пояси са златни. В древната скиния златото било използвано като символ на божествени, небесни неща. (Евреи 9:4, 11, 12) Това означава, че тези ангели трябва да извършват скъпоценна, божествена служба. Други също са включени в тази велика дейност. Едно от четирите живи същества им дава чашите. Без съмнение това е първото живо същество, което прилича на лъв и символизира смелостта и непоколебимото безстрашие, нужни за да бъдат известени присъдите на Йехова. (Откровение 4:7)

Йехова в своето светилище

17. Какво ни казва Йоан за светилището, и как това ни напомня за светилището в древния Израил?

¹⁷ Накрая, завършвайки тази част от видението, Йоан ни казва: „И светилището се изпълни с дим поради славата на Бога и поради неговата сила, и никой не можеше да влезе в светилището, докато не свършиха седемте бедствия на седемте ангели.“ (Откровение 15:8) В историята на Израил имало случаи, при които облак изпълвал светилището и тази проява на славата на Йехова не позволявала на свещениците да влизат там. (3 Царе 8:10, 11; 2 Летописи 5:13, 14; сравни Исаия 6:4, 5) Това било време, когато Йехова участвал активно в събитията на земята.

18. Кога седемте ангели ще се върнат, за да дадат отчет пред Йехова?

¹⁸ Сега Йехова също е дълбоко заинтересуван от нещата, които се случват на земята. Той иска седемте ангели да изпълнят задачата си. Настъпил е кулминационният момент за съд, както е описано в Псалм 11:4–6: „Господ е в светия Си храм, Господ, Чийто престол е на небето; очите Му гледат, клепачите Му изпитват човешките чада. Господ изпитва праведния; а душата Му мрази нечестивия и онзи, който обича насилие. Над нечестивите ще навали примки; огън и сяра и горещ вятър ще бъдат съдържанието на чашата им.“ Седемте ангели няма да се върнат в извисеното присъствие на Йехова, докато тези седем бедствия не бъдат излени върху злите.

19. (а) Каква заповед е издадена, и от кого? (б) Кога трябва да е започнало изливането на символичните чаши?

¹⁹ Величествената заповед се чува гръмогласно: „И чух силен глас от светилището да казва на седемте ангели: ‘Идете и излейте седемте чаши на Божия гняв върху земята.’“ (Откровение 16:1) Кой издава тази заповед? Това трябва да е самият Йехова, тъй като неговата слава и сила правят невъзможно за когото и да било другиго да влезе в светилището. През 1918 г. Йехова влиза в своя духовен храм, за да съди. (Малахия 3:1–5) Затова трябва да е скоро след тази година, когато той дава заповедта да бъдат излени чашите на неговия гняв. Всъщност присъдите, съдържащи се в символичните чаши, започват да бъдат усилено известявани през 1922 г. И тяхното разгласяване се разраства изключително много в наши дни.

Чашите и тръбите

20. Какво разкриват и за какво предупреждават чашите на гнева на Йехова, и как биват изливани те?

²⁰ Чашите на гнева на Йехова разкриват характеристики на световната сцена, както Йехова ги вижда, и предупреждават за присъдите, които той ще изпълни. Ангелите изливат чашите посредством сбора от помазани християни на земята, тези, които пеят песента на Моисей и песента на Агнето. Известявайки Царството като добра новина, членовете на класа на Йоан същевременно разкриват смело съдържанието на тези чаши на гнева. (Матей 24:14; Откровение 14:6, 7) Така тяхното двойно послание е мирно, тъй като известява свобода за човечеството, но и войнствено, защото предупреждава за „деня на въздаянието от нашия Бог“. (Исаия 61:1, 2)

21. В какво нещата, към които са насочени първите четири чаши на Божия гняв, съответстват на онова, към което са насочени първите четири тръби, и в какво се различават?

²¹ Първите четири чаши на Божия гняв се изливат върху същите неща, срещу които са насочени първите четири тръби, а именно земята, морето, реките и водните извори, и небесните източници на светлина. (Откровение 8:1–12) Но тръбите съобщават за бедствия върху „една трета“, докато изливането на чашите на Божия гняв сполита цялото. Така че по време на деня на Господаря е обърнато внимание най–вече на псевдохристиянството, на „една трета“. Сега обаче нито една част от системата на Сатана не остава незасегната от бедствията на болезнените послания на присъдите на Йехова и скръбта, която те носят.

22. Какво различава последните три тръби, и каква връзка имат те с последните три чаши на гнева на Йехова?

²² Последните три тръби са различни, защото са наречени горести. (Откровение 8:13; 9:12) Първите две се състоят главно от скакалците и конната армия, докато третата представя раждането на Царството на Йехова. (Откровение 9:1–21; 11:15–19) Както ще видим, последните три чаши на гнева на Йехова също покриват някои от тези аспекти, но до известна степен са по–различни от трите горести. Нека сега да насочим вниманието си към вълнуващите разкрития, последвали изливането на чашите на гнева на Йехова.

[Бележки под линия]