পাঠক-পাঠিকাদের থেকে প্রশ্নসকল

২ করিন্থীয় ৬:১৪ পদে পৌল যখন “অবিশ্বাসীদের” শব্দটা ব্যবহার করেন, তখন তিনি কাদেরকে নির্দেশ করেন?

২ করিন্থীয় ৬:১৪ পদে আমরা পড়ি: “তোমরা অবিশ্বাসীদের সহিত অসমভাবে যোঁয়ালিতে বদ্ধ হইও না।” আমরা যদি প্রসঙ্গটা দেখি, তা হলে এটা পরিষ্কার হয় যে, পৌল এখানে সেই ব্যক্তিদের বিষয়ে বলছেন, যারা স্পষ্টতই খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর অংশ নয়। এই বোধগম্যতাকে বাইবেলের অন্যান্য পদও সমর্থন করে, যা পৌলের ব্যবহৃত “অবিশ্বাসী” বা “অবিশ্বাসীদের” শব্দকে লিপিবদ্ধ করে।

উদাহরণ হিসেবে, পৌল আদালতে “অবিশ্বাসীদের কাছে” যাওয়ার কারণে খ্রিস্টানদের তিরস্কার করেন। (১ করিন্থীয় ৬:৬) এখানে অবিশ্বাসীরা হল বিচারকরা, যারা করিন্থের আদালত ব্যবস্থায় কাজ করে। তার দ্বিতীয় পত্রে পৌল বলেন যে, শয়তান “অবিশ্বাসীদের মন অন্ধ করিয়াছে।” এই ধরনের অবিশ্বাসীদের চোখ সুসমাচারের প্রতি ‘আবরণে’ ঢাকা। এই অবিশ্বাসীরা যিহোবাকে সেবা করার প্রতি আগ্রহ দেখায় না কারণ পৌল আগে ব্যাখ্যা করেছিলেন: “হৃদয় যখন প্রভুর [“যিহোবার,” NW] প্রতি ফিরে, তখন আবরণ উঠাইয়া ফেলা হয়।”—২ করিন্থীয় ৩:১৬; ৪:৪.

কিছু অবিশ্বাসী ব্যক্তি নীতিহীনতা বা প্রতিমাপূজায় জড়িত রয়েছে। (২ করিন্থীয় ৬:১৫, ১৬) কিন্তু, এদের সবাই যিহোবার দাসদের বিরোধিতা করে না। কেউ কেউ সত্যের প্রতি আগ্রহ দেখায়। অনেকের আবার খ্রিস্টান বিবাহ সাথি রয়েছে আর তারা তাদের সঙ্গে খুশিমনে বাস করে। (১ করিন্থীয় ৭:১২-১৪; ১০:২৭; ১৪:২২-২৫; ১ পিতর ৩:১, ২) যাই হোক, ওপরে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, পৌল “অবিশ্বাসী” শব্দটা সংগতিপূর্ণভাবে সেই ব্যক্তিদের প্রতি প্রয়োগ করেন, যারা খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর কোনো অংশ নয়, যেটা ‘প্রভুতে বিশ্বাসীদের’ নিয়ে গঠিত হয়েছে।—প্রেরিত ২:৪১; ৫:১৪; ৮:১২, ১৩.

২ করিন্থীয় ৬:১৪ পদের নীতি খ্রিস্টানদের জন্য জীবনের সর্বক্ষেত্রে এক মূল্যবান নির্দেশনা আর যে-খ্রিস্টানরা বিবাহ সাথি খুঁজছে, তাদের জন্য বিজ্ঞ পরামর্শ দেওয়ার সময় প্রায়ই এই পদ উদ্ধৃতি করা হয়। (মথি ১৯:৪-৬) একজন উৎসর্গীকৃত, বাপ্তাইজিত খ্রিস্টান বিজ্ঞতার সঙ্গে অবিশ্বাসীদের মধ্যে বিবাহ সাথি খোঁজেন না কারণ একজন সত্য খ্রিস্টানের থেকে অবিশ্বাসীদের মূল্যবোধ, লক্ষ্য এবং বিশ্বাসগুলো যথেষ্ট আলাদা।

কিন্তু সেই ব্যক্তিদের সম্বন্ধে কী বলা যায়, যারা বাইবেল অধ্যয়ন করে এবং খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর সঙ্গে মেলামেশা করে? এ ছাড়া, যারা অবাপ্তাইজিত প্রকাশক তাদের সম্বন্ধেই বা কী? তারা কি অবিশ্বাসী? না। যে-ব্যক্তিরা সুসমাচারের সত্য গ্রহণ করেছে ও বাপ্তিস্ম নেওয়ার দিকে নিয়মিতভাবে এগিয়ে চলেছে, তাদের অবিশ্বাসী বলা উচিত নয়। (রোমীয় ১০:১০: ২ করিন্থীয় ৪:১৩) কর্ণীলিয়ের বাপ্তিস্মের আগেই তার সম্বন্ধে বলা হয়েছিল যে, “তিনি ভক্ত ছিলেন, এবং . . . ঈশ্বরকে ভয় করিতেন।”—প্রেরিত ১০:২.

তা হলে, একজন উৎসর্গীকৃত খ্রিস্টানের কি এমন একজনের সঙ্গে বিবাহপূর্ব মেলামেশা বা তাকে বিয়ে করা বিজ্ঞতার কাজ হবে, যাকে একজন অবাপ্তাইজিত প্রকাশক হিসেবে অনুমোদন দেওয়া হয়েছে, যেহেতু কড়াকড়িভাবে বলতে গেলে ২ করিন্থীয় ৬:১৪ পদ এক্ষেত্রে প্রযোগ করা যায় না? না, তা বিজ্ঞতার কাজ নয়। কেন নয়? খ্রিস্টান বিধবাদের বিষয়ে পৌলের সরাসরি এই পরামর্শ দেওয়ার কারণে। পৌল লিখেছিলেন: “সে . . . যাহাকে ইচ্ছা করে, তাহার সহিত বিবাহিতা হইতে পারে, কিন্তু কেবল প্রভুতেই।” (বাঁকা অক্ষরে মুদ্রণ আমাদের।) (১ করিন্থীয় ৭:৩৯) এই পরামর্শের সঙ্গে মিল রেখে, উৎসর্গীকৃত খ্রিস্টানদের কেবল “প্রভুতেই” বিবাহ সাথি খোঁজার জন্য জোরালোভাবে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে।

“প্রভুতেই” অভিব্যক্তিটি এবং এর সঙ্গে যুক্ত “খ্রীষ্টে” অভিব্যক্তিটির অর্থ কী? রোমীয় ১৬:৮-১০ এবং কলসীয় ৪:৭ পদে পৌল সেই ব্যক্তিদের বিষয়ে বলেন, যারা “খ্রীষ্টে” অথবা “প্রভুতে” ছিল। যদি আপনি এই পদগুলো পড়েন, তা হলে আপনি দেখতে পাবেন যে, সেই ব্যক্তিরা হল, “সহকারী,” “পরীক্ষাসিদ্ধ,” “প্রিয় ভ্রাতা,” “বিশ্বস্ত পরিচারক” এবং “সহদাস।”

কখন একজন ব্যক্তি ‘প্রভুতে দাস’ হয়ে ওঠেন? এটা তখনই হয়, যখন তিনি একজন দাসকে যা যা করতে হয়, সেগুলো স্বেচ্ছায় করেন এবং নিজেকে অস্বীকার করেন। যিশু ব্যাখ্যা করেন: “কেহ যদি আমার পশ্চাৎ আসিতে ইচ্ছা করে, তবে সে আপনাকে অস্বীকার করুক, আপন ক্রুশ তুলিয়া লউক, এবং আমার পশ্চাদগামী হউক।” (মথি ১৬:২৪) একজন ব্যক্তি যখন নিজেকে ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করেন, তখন তিনি খ্রিস্টকে অনুসরণ করতে শুরু করেন এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি পুরোপুরি বশীভূত হন। এরপর তিনি বাপ্তিস্ম নেন এবং যিহোবা ঈশ্বরের সামনে এক অনুমোদিত মানসহ নিযুক্ত পরিচারক হয়ে ওঠেন।a তা হলে, ‘প্রভুতেই বিবাহ’ করার অর্থ এমন একজনকে বিয়ে করা, যিনি স্পষ্টভাবে দেখিয়েছেন যে তিনি সত্যিই একজন বিশ্বাসী, “ঈশ্বরের ও প্রভু যীশু খ্রীষ্টের” এক উৎসর্গীকৃত “দাস।”—যাকোব ১:১.

একজন ব্যক্তি, যিনি যিহোবার সাক্ষিদের সঙ্গে বাইবেল অধ্যয়ন করছেন এবং চমৎকার আধ্যাত্মিক উন্নতি করছেন, তা অবশ্যই প্রশংসাযোগ্য। কিন্তু তিনি এখনও নিজেকে যিহোবার কাছে উৎসর্গ করেননি এবং সেবার ও ত্যাগস্বীকারের এক জীবনকে গ্রহণ করে নেননি। তিনি এখনও প্রয়োজনীয় পরিবর্তনগুলো করছেন। বিবাহের মতো জীবনের আরেকটা বিরাট পরিবর্তনের আগেই তার উৎসর্গীকৃত, বাপ্তাইজিত একজন খ্রিস্টান হওয়ার সঙ্গে জড়িত বড় বড় পরিবর্তনগুলো করা দরকার।

বাইবেল অধ্যয়নে উত্তম উন্নতি করছেন বলে মনে হয় এমন কারও সঙ্গে একজন খ্রিস্টানের বিয়ের উদ্দেশ্যে মেলামেশা করা কি উপযুক্ত হবে, এই চিন্তা করে যে, বিয়ের আগে ততদিন পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে, যতদিন পর্যন্ত না সে বাপ্তিস্ম নেয়? না। একজন বাইবেল ছাত্রের উদ্দেশ্য বিভ্রান্তিকর হতে পারে যদি তিনি জানতে পারেন যে, একজন উৎসর্গীকৃত খ্রিস্টান তাকে বিয়ে করতে চান কিন্তু তিনি বাপ্তিস্ম না নেওয়া পর্যন্ত ওই ব্যক্তি তা করবেন না।

সাধারণত একজন ব্যক্তি বাপ্তিস্ম নেওয়ার মতো পর্যায়ে উন্নতি করার আগে পর্যন্ত স্বল্প সময় একজন অবাপ্তাইজিত প্রকাশক থাকেন। তাই, কেবল প্রভুতেই বিয়ে করার বিষয়ে উপরোক্ত পরামর্শ অযৌক্তিক নয়। কিন্তু একজন ব্যক্তি যার বিয়ের বয়স হয়েছে, যিনি খ্রিস্টীয় পরিবারে বড় হয়েছেন, মণ্ডলীতে অনেক বছর ধরে সক্রিয় আছেন এবং একজন অবাপ্তাইজিত প্রকাশক হিসেবে সেবা করছেন, তার বিষয়ে কী বলা যায়? যদি এমনটা হয়, তা হলে যিহোবার কাছে তার জীবন উৎসর্গ করা থেকে কী তাকে বিরত রেখেছে? কেন তিনি দ্বিমনা? তার কি কোনো বিষয়ে সন্দেহ আছে? যদিও তিনি একজন অবিশ্বাসী নন কিন্তু তিনি “প্রভুতেই” রয়েছেন, তা-ও বলা যাবে না।

বিবাহ সম্বন্ধে পৌলের পরামর্শ আমাদের উপকারের জন্য। (যিশাইয় ৪৮:১৭) যখন উভয় হবু বিবাহ সাথি যিহোবার কাছে উৎসর্গীকৃত হয়, সেক্ষেত্রে বিবাহে তাদের একে অন্যের প্রতি প্রতিশ্রুতির এক দৃঢ়, আধ্যাত্মিক ভিত্তি থাকে। তাদের একই মূল্যবোধ ও লক্ষ্যগুলো থাকে। আর এটা এক সুখী বিবাহে বিরাট অবদান রাখে। এ ছাড়া, ‘প্রভুতে বিবাহ’ করে একজন ব্যক্তি যিহোবার প্রতি আনুগত্য দেখায় আর তা চিরস্থায়ী আশীর্বাদগুলোর দিকে পরিচালিত করে কারণ ‘[যিহোবা] দয়াবানের [“অনুগত ব্যক্তির,” NW] সহিত সদয় [“আনুগত্যের সঙ্গে,” NW] ব্যবহার করিবেন।’—গীতসংহিতা ১৮:২৫.

[পাদটীকা]

[৩১ পৃষ্ঠার চিত্র]

‘[যিহোবা] অনুগত ব্যক্তির সহিত আনুগত্যের সঙ্গে ব্যবহার করিবেন’