অগ্রগতিশীল এবং নমনীয় পরিচারক হওয়া

“সর্ব্বদা কতকগুলি লোককে পরিত্রাণ করিবার জন্য আমি সর্ব্বজনের কাছে সর্ব্ববিধ হইলাম।”—১ করিন্থীয় ৯:২২.

১, ২. (ক) কোন কোন দিক দিয়ে প্রেরিত পৌল একজন কার্যকারী পরিচারক ছিলেন? (খ) পৌল তার কার্যভারের প্রতি তার মনোভাব সম্বন্ধে কীভাবে বর্ণনা করেছিলেন?

তিনি অত্যন্ত মেধাবী এবং সাধারণ তাঁবু নির্মাণকারীদের সঙ্গে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন। তিনি রোমীয় উচ্চপদস্থ ব্যক্তি এবং ফ্রিগিয়ার কৃষকদের কাছে প্রত্যয় উৎপাদনকারী ছিলেন। তার লেখাগুলো উদারমনা গ্রিক এবং রক্ষণশীল যিহুদিদের কাছে প্রেরণাদায়ক ছিল। তার যুক্তি যেমন অখণ্ডনীয় ছিল, তেমনই তার আবেগগত আবেদন ছিল জোরালো। তিনি সবার সঙ্গে মতৈক্য স্থাপন করার ভিত্তি খোঁজার চেষ্টা করতেন, যাতে কাউকে কাউকে খ্রিস্টে বিশ্বাস করাতে পারেন।—প্রেরিত ২০:২১.

^২ সেই ব্যক্তি ছিলেন প্রেরিত পৌল আর নিঃসন্দেহে তিনি একজন কার্যকারী এবং অগ্রগতিশীল পরিচারক ছিলেন। (১ তীমথিয় ১:১২) তিনি যিশুর কাছ থেকে “জাতিগণের ও রাজগণের এবং ইস্রায়েল-সন্তানগণের নিকটে [খ্রিস্টের] নাম বহনার্থে” দায়িত্ব পেয়েছিলেন। (প্রেরিত ৯:১৫) এই কার্যভারের প্রতি তার মনোভাব কেমন ছিল? তিনি ঘোষণা করেছিলেন: “সর্ব্বদা কতকগুলি লোককে পরিত্রাণ করিবার জন্য আমি সর্ব্বজনের কাছে সর্ব্ববিধ হইলাম। আমি সকলই সুসমাচারের জন্য করি, যেন তাহার সহভাগী হই।” (১ করিন্থীয় ৯:১৯-২৩) পৌলের উদাহরণ থেকে আমরা এমন কী শিখতে পারি, যা প্রচার এবং শিক্ষা দেওয়ার কাজে আমাদের আরও কার্যকারী হতে সাহায্য করতে পারে?

এক পরিবর্তিত ব্যক্তি প্রতিদ্বন্দ্বিতার মোকাবিলা করেছিলেন

 ৩. পৌলের পরিবর্তনের আগে খ্রিস্টানদের প্রতি তার মনোভাব কেমন ছিল?

^৩ পৌল কি সবসময় একজন দীর্ঘসহিষ্ণু, বিবেচক ব্যক্তি এবং যে-কার্যভার পেয়েছিলেন, সেটার জন্য উপযুক্ত ছিলেন? কখনোই না! ধর্মীয় গোঁড়ামি শৌলকে (আগে পৌল যে-নামে পরিচিত ছিলেন) খ্রিস্টের অনুসারীদের একজন প্রচণ্ড তাড়নাকারী করে তুলেছিল। যুবক বয়সে তিনি স্তিফানের হত্যাকে অনুমোদন করেছিলেন। পরবর্তী সময়ে, পৌল নির্মমভাবে খ্রিস্টানদের পিছু ধাওয়া করেছিলেন। (প্রেরিত ৭:৫৮, ৬০; ৮:১, ৩; ১ তীমথিয় ১:১৩) তিনি ক্রমাগত “প্রভুর শিষ্যদের বিরুদ্ধে ভয়প্রদর্শন ও হত্যার” নিশ্বাস টানছিলেন। কেবল যিরূশালেমের বিশ্বাসীদের তাড়া করেই সন্তুষ্ট না হওয়ায় তিনি তার ঘৃণ্য অভিযান সুদূর উত্তরের দম্মেশক পর্যন্তও ছড়াতে শুরু করেছিলেন।—প্রেরিত ৯:১, ২.

 ৪. পৌলকে তার কার্যভার পরিপূর্ণ করার জন্য কোন রদবদল করতে হয়েছিল?

^৪ খ্রিস্টধর্মের প্রতি পৌলের তীব্র ঘৃণার মূলে সম্ভবত এই দৃঢ়প্রত্যয় ছিল যে, নতুন বিশ্বাস যিহুদিধর্মকে বিদেশি, অনাকাঙ্ক্ষিত ধারণাগুলোর সঙ্গে মিশিয়ে কলুষিত করে দেবে। বস্তুতপক্ষে, পৌল একজন “ফরীশী” ছিলেন, যে-নামের অর্থই হচ্ছে “পৃথকীকৃত ব্যক্তি।” (প্রেরিত ২৩:৬) কল্পনা করে দেখুন যে, পৌল কতটা মর্মাহত হয়েছিলেন, যখন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে, ঈশ্বর তাকে খ্রিস্টের বিষয়ে—সকল লোকের কাছে—পরজাতীয়দের কাছে প্রচার করার জন্য মনোনীত করেছিলেন! (প্রেরিত ২২:১৪, ১৫; ২৬:১৬-১৮) ফরীশীরা এমনকি সেই ব্যক্তিদের সঙ্গে খাওয়াদাওয়াও করত না, যাদেরকে তারা পাপী বলে মনে করত! (লূক ৭:৩৬-৩৯) কোনো সন্দেহ নেই যে, তার দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্বিবেচনা করার এবং সেই দৃষ্টিভঙ্গিকে ঈশ্বরের এই ইচ্ছার সঙ্গে সমন্বয় করার জন্য অনেক প্রচেষ্টার প্রয়োজন ছিল যে, সমস্ত ধরনের লোকেদের রক্ষা পাওয়া উচিত।—গালাতীয় ১:১৩-১৭.

 ৫. কীভাবে আমরা আমাদের পরিচর্যায় পৌলকে অনুকরণ করতে পারি?

^৫ আমাদেরও একই বিষয় করতে হতে পারে। আমরা যখন আমাদের আন্তর্জাতিক, বহুভাষিক ক্ষেত্রে বৃদ্ধিরত বিভিন্ন লোকের দেখা পাই, তখন আমাদের মনোভাব পরীক্ষা করার এবং নিজেদেরকে যেকোনো পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত করার জন্য সতর্কতার সঙ্গে প্রচেষ্টা করতে হবে। (ইফিষীয় ৪:২২-২৪) আমরা এটা বুঝতে পারি বা না-ই পারি, আমরা আমাদের সামাজিক এবং শিক্ষাগত পটভূমির দ্বারা প্রভাবিত হয়ে থাকি। এটা আমাদের মধ্যে এমন দৃষ্টিভঙ্গি এবং মনোভাব গেঁথে দিতে পারে, যা পক্ষপাতপূর্ণ ও অনমনীয়। আমরা যদি মেষতুল্য ব্যক্তিদের খুঁজে পাওয়ার এবং তাদের সাহায্য করার ক্ষেত্রে সফল হতে চাই, তা হলে আমাদের এই ধরনের মানসিকতা কাটিয়ে উঠতেই হবে। (রোমীয় ১৫:৭) পৌল তা-ই করেছিলেন। তিনি তার পরিচর্যাকে বাড়ানোর প্রতিদ্বন্দ্বিতা গ্রহণ করেছিলেন। প্রেমের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি শিক্ষা দেওয়ার যে-দক্ষতা গড়ে তুলেছিলেন, তা অনুকরণযোগ্য। বস্তুতপক্ষে, “পরজাতীয়দের জন্য” এই ‘প্রেরিতের’ পরিচর্যার এক নিরীক্ষা দেখায় যে, তিনি প্রচার করার এবং শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে মনোযোগী, নমনীয় এবং উদ্ভাবনক্ষম ছিলেন।a—রোমীয় ১১:১৩.

একজন অগ্রগতিশীল পরিচারক কার্যরত

 ৬. কীভাবে পৌল তার শ্রোতাদের পটভূমির প্রতি মনোযোগী ছিলেন এবং এর ফল কী হয়েছিল?

^৬ পৌল তার শ্রোতাদের বিশ্বাস এবং পটভূমির প্রতি মনোযোগী ছিলেন। আগ্রিপ্প ২য়কে সম্বোধন করার সময় পৌল স্বীকার করেছিলেন যে, রাজা “যিহূদীদের সমস্ত রীতিনীতি ও তর্ক সম্বন্ধে . . . অভিজ্ঞ।” এরপর পৌল আগ্রিপ্পর বিশ্বাস সম্বন্ধে তার জ্ঞানকে দক্ষতার সঙ্গে ব্যবহার করেছিলেন এবং রাজা খুব ভাল করে বোঝেন এমন বিষয়গুলো নিয়ে তার সঙ্গে আলোচনা করেছিলেন। পৌলের যুক্তির স্পষ্টতা এবং প্রত্যয় উৎপাদন ক্ষমতা এতটাই ছিল যে, আগ্রিপ্প বলেছিলেন: “তুমি অল্পেই আমাকে খ্রীষ্টীয়ান করিতে চেষ্টা পাইতেছ।”—প্রেরিত ২৬:২, ৩, ২৭, ২৮.

 ৭. পৌল যখন লুস্ত্রার এক জনতার কাছে প্রচার করেছিলেন, তখন কীভাবে নমনীয়তা দেখিয়েছিলেন?

^৭ এ ছাড়াও পৌল নমনীয় ছিলেন। লক্ষ করুন যে, তার উপস্থাপন কতটা ভিন্ন ছিল, যখন তিনি তাকে এবং বার্ণবাকে দেবতা হিসেবে উপাসনা করা থেকে লুস্ত্রা শহরের জনতাকে বিরত করার প্রচেষ্টা করেছিলেন। বলা হয়েছে যে, এই লোকেরা যারা লুকায়নীয় ভাষায় কথা বলত, তারা সমস্ত লোকের মধ্যে তুলনামূলকভাবে কম শিক্ষিত এবং অনেক কুসংস্কারাচ্ছন্ন ছিল। প্রেরিত ১৪:১৪-১৮ পদ অনুসারে, পৌল সত্য ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হিসেবে সৃষ্টি এবং এর প্রাকৃতিক দানের বিষয়ে উল্লেখ করেছিলেন। সেই যুক্তিতর্ক বোঝা সহজ ছিল আর তা স্পষ্টতই পৌল এবং বার্ণবার উদ্দেশে ‘বলিদান করণ হইতে লোকসমূহকে নিবৃত্ত করিয়াছিল।’

 ৮. মাঝেমধ্যে তার তীব্র অনুভূতি থাকা সত্ত্বেও কোন কোন উপায়ে পৌল দেখিয়েছিলেন যে, তিনি নমনীয় ছিলেন?

^৮ অবশ্য, পৌল সিদ্ধ ছিলেন না এবং মাঝেমধ্যে কোনো কোনো বিষয়ে তার তীব্র অনুভূতি ছিল। উদাহরণস্বরূপ, একবার তাকে যখন অবমানিত এবং অন্যায্যভাবে আক্রমণ করা হয়েছিল তখন তিনি অননিয় নামে একজন যিহুদি ব্যক্তির বিরুদ্ধে তীব্রভাবে কথাবার্তা বলেছিলেন। কিন্তু, পৌলকে যখন বলা হয়েছিল যে, তিনি অজান্তে মহাযাজককে অপমান করেছেন, তখন সঙ্গে সঙ্গে তিনি ক্ষমা চেয়েছিলেন। (প্রেরিত ২৩:১-৫) আথীনীতে তিনি প্রথমে ‘সেই নগর প্রতিমাতে পরিপূর্ণ দেখিয়া তাঁহার অন্তরে উত্তপ্ত হইয়া উঠিয়াছিলেন।’ কিন্তু, মার্স হিলে বক্তৃতা দেওয়ার সময় পৌল এই ধরনের কোনো উত্তপ্ত মনোভাব বা বিরক্তি দেখাননি। এর পরিবর্তে তিনি সর্বসাধারণের সম্মুখে আথীনীয়দের উদ্দেশে কথা বলেন, “অপরিচিত দেবের উদ্দেশে” তৈরি করা তাদের বেদির বিষয়ে উল্লেখ করে এবং তাদের একজন কবির কথা উদ্ধৃতি দিয়ে মতৈক্য গড়ে তোলেন।—প্রেরিত ১৭:১৬-২৮.

 ৯. বিভিন্ন শ্রোতাদের সঙ্গে কথাবার্তা বলার সময় পৌল কীভাবে উদ্ভাবনক্ষমতা দেখিয়েছিলেন?

^৯ বিভিন্ন শ্রোতার সঙ্গে কথাবার্তা বলার সময় পৌল উল্লেখযোগ্য উদ্ভাবনক্ষমতা প্রকাশ করেছিলেন। তিনি সেই সংস্কৃতি এবং পরিবেশ সম্বন্ধে বিবেচনা করতেন, যা তার শ্রোতাদের চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছিল। তিনি যখন রোমের খ্রিস্টানদের কাছে লিখেছিলেন, তখন খুব ভাল করেই অবগত ছিলেন যে, তারা সেই সময়কার সবচেয়ে ক্ষমতাবান রাজনৈতিক শক্তির রাজধানীতে বাস করছে। রোমের খ্রিস্টানদের কাছে লেখা পৌলের চিঠির একটা প্রধান বিষয় ছিল যে, কলুষিত করার জন্য আদমের পাপের যে-ক্ষমতা রয়েছে সেটাকে মুক্ত করার জন্য খ্রিস্টের ক্ষমতা দ্বারা জয় করা হয়েছে। তিনি রোমীয় খ্রিস্টান এবং তাদের চারপাশের লোকেদের সঙ্গে সেই ভাষায় কথা বলেছিলেন, যা তাদের হৃদয়ে আবেদন সৃষ্টি করবে।—রোমীয় ১:৪, ৫; ৫:১৪, ১৫.

১০, ১১. কীভাবে পৌল তার দৃষ্টান্তগুলোকে তার শ্রোতাদের উপযোগী করে তুলেছিলেন? (এ ছাড়া, পাদটীকা দেখুন।)

^১০ পৌল যখন তার শ্রোতাদের কাছে বাইবেলের গভীর সত্যগুলো ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি কী করেছিলেন? জটিল আধ্যাত্মিক ধারণাগুলো স্পষ্ট করার জন্য সাধারণ এবং সহজে বোঝা যায় এমন দৃষ্টান্তগুলো ব্যবহার করার ক্ষেত্রে প্রেরিত দক্ষ ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ পৌল জানতেন যে, রোমের লোকেরা সারা রোমীয় সাম্রাজ্যে দাসত্বের ব্যবস্থা সম্বন্ধে অবগত আছে। বস্তুতপক্ষে, যাদেরকে তিনি লিখেছিলেন, তাদের মধ্যে অনেকে সম্ভবত দাস ছিল। তাই, একজন ব্যক্তি পাপ নাকি ধার্মিকতার অধীন হবে, তা বাছাই করা সম্বন্ধে পৌল তার যুক্তিতর্ককে আরও জোরদার করার জন্য দাসত্বকে একটা দৃষ্টান্ত হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।—রোমীয় ৬:১৬-২০.

^১১ “রোমীয়দের মধ্যে” একটি তথ্যগ্রন্থ বলে, “একজন মালিক কোনো দাসকে নিঃশর্তভাবে মুক্ত করে দিতে পারতেন অথবা দাস তার মালিককে অর্থপ্রদান করার মাধ্যমে তার স্বাধীনতা কিনে নিতে পারতেন। এ ছাড়াও, মালিকানা যদি কোনো দেবতার কাছে হস্তান্তর করা হতো, তা হলে স্বাধীনতা দেওয়া যেতে পারত।” একজন স্বাধীন দাস বেতনের জন্য তার প্রভুর কাজ করে যেতে পারত। পৌল সম্ভবত এই রীতির কথা পরোক্ষভাবে উল্লেখ করেছিলেন, যখন তিনি কোন প্রভুর—পাপ অথবা ধার্মিকতার—বাধ্য হবেন, সেই বিষয়ে প্রত্যেকের বাছাই সম্বন্ধে লিখেছিলেন। রোমের খ্রিস্টানরা পাপ থেকে মুক্ত হয়েছিল আর তাই তখন ঈশ্বরের অধিকারভুক্ত হয়েছিল। তারা ঈশ্বরকে সেবা করার জন্য স্বাধীন কিন্তু তা সত্ত্বেও তারা যদি ইচ্ছা করত, তা হলে পাপের—প্রাক্তন প্রভুর—দাসত্ব করা বেছে নিতে পারত। এই সহজ কিন্তু সুপরিচিত দৃষ্টান্ত রোমের খ্রিস্টানদের নিজেদের এই প্রশ্ন জিজ্ঞেস করতে অনুপ্রাণিত করেছিল, ‘আমি কোন প্রভুর সেবা করছি?’b

পৌলের উদাহরণ থেকে শেখা

১২, ১৩. (ক) আমাদের বিভিন্ন শ্রোতাদের হৃদয়ে পৌঁছানোর জন্য আজকে কোন প্রচেষ্টা করার প্রয়োজন? (খ) বিভিন্ন পটভূমির লোকেদের কাছে প্রচার করার সময় আপনি কোন বিষয়টা কার্যকারী হিসেবে দেখেছেন?

^১২ পৌলের মতো আমাদেরও মনোযোগী, নমনীয় এবং উদ্ভাবনক্ষম হতে হবে, যাতে আমরা আমাদের বিভিন্ন ধরনের শ্রোতার হৃদয়ে পৌঁছাতে পারি। আমাদের শ্রোতাদেরকে সুসমাচারের অর্থ বুঝতে সাহায্য করার জন্য আমরা কেবল ওপর ওপর যোগাযোগ করার, প্রস্তুতকৃত বার্তা জানানোর অথবা কিছু বাইবেলভিত্তিক সাহিত্য ছেড়ে আসার চেয়ে আরও বেশি কিছু করার আকাঙ্ক্ষা করি। আমরা তাদের চাহিদা এবং চিন্তাভাবনা, তাদের পছন্দ এবং অপছন্দ আর তাদের ভয় এবং ভুল ধারণা সম্বন্ধে বোঝার আপ্রাণ চেষ্টা করি। যদিও এর জন্য অনেক চিন্তাভাবনা এবং প্রচেষ্টার প্রয়োজন কিন্তু সারা পৃথিবীর রাজ্য প্রকাশকরা উৎসুকভাবে তা করে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, হাঙ্গারির যিহোবার সাক্ষিদের শাখা অফিস রিপোর্ট করে: “ভাইবোনেরা অন্য জাতির লোকেদের বিভিন্ন প্রথা এবং জীবনধারার প্রতি সম্মান দেখায় এবং এইরকম আশা করে না যে, তারা স্থানীয় প্রথাগুলোর সঙ্গে মানিয়ে নেবে।” অন্য জায়গার সাক্ষিরাও একইরকম করার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করে।

^১৩ সুদূর প্রাচ্যের একটা দেশে বেশির ভাগ লোক স্বাস্থ্য, সন্তানদের প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা নিয়ে অনেক চিন্তিত। সেখানকার রাজ্য প্রকাশকরা, বিশ্বের অধঃপতিত অবস্থা অথবা জটিল সামাজিক সমস্যাগুলো আলোচনা করার পরিবর্তে এই বিষয়গুলো তুলে ধরার চেষ্টা করে। একইভাবে, যুক্তরাষ্ট্রের একটা বড় শহরের প্রকাশকরা লক্ষ করেছে যে, তাদের এলাকার এক নির্দিষ্ট প্রতিবেশীদের মধ্যে বসবাসরত লোকেরা কলুষতা, রাস্তাঘাটে যানজট এবং অপরাধমূলক বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন। সাক্ষিরা বাইবেল আলোচনা শুরু করার জন্য এই বিষয়গুলো সফলভাবে ব্যবহার করে। কার্যকারী বাইবেল শিক্ষকরা এই বিষয়টা নিশ্চিত করে যে, তারা যে-বিষয়ই বেছে নিক না কেন, সাক্ষিরা সবসময় ইতিবাচক ও উৎসাহমূলক মনোভাব বজায় রাখে এবং এখনই বাইবেলের নীতিগুলো প্রয়োগ করার ব্যবহারিক মূল্য ও ভবিষ্যতের জন্য ঈশ্বর যে-উজ্জ্বল আশা দেন, তার ওপর জোর দেয়।—যিশাইয় ৪৮:১৭, ১৮; ৫২:৭.

১৪. বিভিন্ন উপায় সম্বন্ধে ব্যাখ্যা করুন, যে-উপায়গুলোতে আমরা লোকেদের বিভিন্ন চাহিদা এবং পরিস্থিতি অনুযায়ী খাপ খাইয়ে নিতে পারি।

^১৪ এ ছাড়া পরিচর্যায় আমাদের উপস্থাপন ভিন্নতর করাও সাহায্যকারী, যেহেতু লোকেরা ব্যাপকভাবে ভিন্ন সংস্কৃতি, শিক্ষা এবং ধর্মীয় পটভূমি থেকে এসেছে। যে-লোকেরা সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাস করে কিন্তু বাইবেলে বিশ্বাস করে না, তাদের কাছে আমাদের উপস্থাপন যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না, তাদের সঙ্গে যেভাবে কথা বলে থাকি, সেটা থেকে আলাদা হবে। যে-ব্যক্তি সমস্ত ধর্মীয় সাহিত্যকে অপপ্রচারের একটা হাতিয়ার বলে মনে করে, তার কাছে আমরা যে-প্রস্তাবনা ব্যবহার করি তা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ভিন্ন হবে, যিনি বাইবেলের শিক্ষাগুলো গ্রহণ করেন। এ ছাড়া, বিভিন্ন শিক্ষাগত যোগ্যতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের সঙ্গে কথা বলার সময়ও নমনীয়তা প্রয়োজন। দক্ষ শিক্ষকরা যে-পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়, সেই অনুযায়ী যুক্তি এবং দৃষ্টান্ত ব্যবহার করবে।—১ যোহন ৫:২০.

নতুন পরিচারকদের জন্য সাহায্য

১৫, ১৬. কেন নতুন পরিচারকদের প্রশিক্ষণ দেওয়া প্রয়োজন?

^১৫ পৌল কেবল নিজের শিক্ষা পদ্ধতিগুলোতে উন্নতি করার বিষয়েই চিন্তিত ছিলেন না। তিনি তরুণ প্রজন্ম যেমন তীমথিয় ও তীতকে কার্যকারী পরিচারক হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়ার এবং প্রস্তুত করার প্রয়োজন সম্বন্ধে উপলব্ধি করেছিলেন। (২ তীমথিয় ২:২; ৩:১০, ১৪; তীত ১:৩খ, ৪) একইভাবে আজকেও প্রশিক্ষণ জোগানো এবং তা লাভ করা খুবই জরুরি।

^১৬ উনিশশো চৌদ্দ সালে পৃথিবীব্যাপী প্রায় ৫,০০০ রাজ্য প্রকাশক ছিল; আজকে, প্রতি সপ্তাহে প্রায় ৫,০০০ নতুন ব্যক্তি বাপ্তাইজিত হয়! (যিশাইয় ৫৪:২, ৩; প্রেরিত ১১:২১) নতুন ব্যক্তিরা যখন খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর সঙ্গে মেলামেশা করতে শুরু করে এবং পরিচর্যায় যোগ দিতে চায়, তখন তাদের প্রশিক্ষণ এবং নির্দেশনার প্রয়োজন। (গালাতীয় ৬:৬) শিষ্যদের শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণ দেওয়ার সময় আমাদের প্রভু যিশুর পদ্ধতিগুলো ব্যবহার করা গুরুত্বপূর্ণ।c

১৭, ১৮. পরিচর্যায় নতুন ব্যক্তিদেরকে আস্থা অর্জন করতে কীভাবে আমরা সাহায্য করতে পারি?

^১৭ যিশু কেবল এক জনতাকে খুঁজে বের করে তাঁর প্রেরিতদের কথা বলা শুরু করতে বলেননি। তিনি প্রথমে প্রচার কাজের প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দিয়েছিলেন এবং প্রার্থনাপূর্ণ মনোভাবের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। এরপর তিনি তিনটে মৌলিক বিষয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন: একজন সঙ্গী, একটা নির্ধারিত এলাকায় কার্যভার এবং একটা বার্তা। (মথি ৯:৩৫-৩৮; ১০:৫-৭; মার্ক ৬:৭; লূক ৯:২, ৬) আমরা একই বিষয় করতে পারি। আমরা আমাদের নিজেদের সন্তান, নতুন ছাত্র অথবা যিনি কিছু সময় ধরে প্রচার কাজে অংশ নিচ্ছেন না এমন যাকেই সাহায্য করি না কেন, এভাবে প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য প্রচেষ্টা করা উপযুক্ত।

^১৮ রাজ্যের বার্তা উপস্থাপন করার জন্য আস্থা অর্জন করতে নতুন ব্যক্তিদের যথেষ্ট সাহায্যের প্রয়োজন। আপনি কি তাদের এক সহজ, আবেদনময় উপস্থাপনা প্রস্তুত এবং চর্চা করার জন্য সাহায্য করতে পারেন? ক্ষেত্রে আপনি যখন প্রথম কয়েকটা বাড়িতে যান, তখন তাদেরকে আপনার উদাহরণ থেকে শিখতে দিন। আপনি গিদিয়োনের উদাহরণ অনুসরণ করতে পারেন, যিনি তার সহযোদ্ধাদের বলেছিলেন: “তোমরা আমার প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া আমার মত কর্ম্ম কর।” (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ ৭:১৭) এরপর নতুন ব্যক্তিদের অংশগ্রহণ করার সুযোগ দিন। নতুন ব্যক্তিদের প্রচেষ্টার জন্য উষ্ণভাবে প্রশংসা করুন এবং যখন উপযুক্ত, তখন উন্নতি করার জন্য সংক্ষিপ্ত পরামর্শ দিন।

১৯. ‘আপনার পরিচর্যা পূর্ণরূপে সম্পন্ন করিবার’ জন্য প্রচেষ্টা করার সময় আপনার দৃঢ়সংকল্প কী?

^১৯ ‘আমাদের পরিচর্যা সম্পন্ন [“পূর্ণরূপে সম্পন্ন,” NW] করিবার’ জন্য আমরা আমাদের উপস্থাপনার ক্ষেত্রে আরও নমনীয় হওয়ার জন্য দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ এবং নতুন পরিচারকদেরও একই বিষয় করার জন্য প্রশিক্ষণ দিতে চাই। আমরা যখন আমাদের লক্ষ্যের—পরিত্রাণের দিকে পরিচালনাকারী ঈশ্বর বিষয়ক জ্ঞান জানানোর—গুরুত্ব বিবেচনা করি, তখন আমরা এই বিষয়ে দৃঢ়প্রত্যয়ী হই যে, ‘কতকগুলি লোককে পরিত্রাণ করিবার জন্য [আমাদের] সর্ব্বজনের কাছে সর্ব্ববিধ হইবার’ সমস্ত প্রচেষ্টা উপযুক্ত।—২ তীমথিয় ৪:৫; ১ করিন্থীয় ৯:২২.

[পাদটীকাগুলো]

আপনার কি মনে আছে?

• কোন কোন উপায়ে আমরা আমাদের পরিচর্যায় পৌলকে অনুকরণ করতে পারি?

• আমাদের চিন্তাভাবনায় হয়তো কোন পরিবর্তন করা প্রয়োজন?

• কীভাবে আমরা আমাদের বার্তাকে ইতিবাচক রাখতে পারি?

• আস্থা বৃদ্ধি করার জন্য নতুন পরিচারকদের কীসের প্রয়োজন?

[২৯ পৃষ্ঠার ব্লার্ব]

প্রেরিত পৌল প্রচার এবং শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে মনোযোগী, নমনীয় এবং উদ্ভাবনক্ষম ছিলেন

[৩১ পৃষ্ঠার ব্লার্ব]

যিশু তাঁর শিষ্যদের জন্য তিনটে মৌলিক বিষয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন: একজন সঙ্গী, একটা নির্ধারিত এলাকায় কার্যভার এবং একটা বার্তা

[২৮ পৃষ্ঠার চিত্রগুলো]

নমনীয় হয়ে পৌল বিভিন্ন ধরনের শ্রোতার কাছে পৌঁছাতে সফল হয়েছিলেন

[৩০ পৃষ্ঠার চিত্র]

কার্যকারী পরিচারকরা তাদের শ্রোতাদের সাংস্কৃতিক পটভূমি বিবেচনা করে

[৩১ পৃষ্ঠার চিত্র]

অগ্রগতিশীল পরিচারকরা নতুন ব্যক্তিদের পরিচর্যার জন্য প্রস্তুত হতে সাহায্য করে