墨西哥的往事影响今日的宗教

《儆醒！》驻墨西哥通讯员报道

你若前往参观墨西哥城那座宏伟的国立人类学博物馆，便晓得今日大多数墨西哥人信奉的天主教一直深受以往多个世纪的部落宗教所影响。

念历史的人对于埃尔南·科尔特斯和他的殖民主义伙伴在16世纪把天主教引进墨西哥的手段耳熟能详。在那个世代，正如国立博物馆的展品饶有趣味地显示，早已建立的文化和宗教信仰当时依然存在。

墨西乃是墨西卡部落的主神，整个国家和首都墨西哥城均因此而得名。这些早期的印第安人约在1325年于特斯科科湖心的一个荒岛上开辟了墨西哥城。不同部落的印第安人组成了最初的人口，计有奥尔梅克人、奇奇梅克人、阿兹特克人、马雅人等。每个部落都有自己独特风格的艺术作品，也留下一些早期的建筑物、庙宇和城市的遗迹。

宗教大混合

一般来说，前往位于美丽的查普特佩克公园的博物馆参观的人对于古代和现代墨西哥人的信仰混合的程度感到诧异。早期部落崇拜和天主教殖民主义征服者所引进的信仰竟有这么多相似的地方，引起很多人的好奇。

阿兹特克文化展览厅内各式各样的地图说明了墨西哥的立国经过。展品显示了阿兹特克人相当虔诚。我们可以看见许多阿兹特克人膜拜的神祇和女神的雕像。本页附照是科亚特利库埃的一个巨大雕像，她被尊崇为诸神和人类之母。请留意她并没有像人的头，而是由两个面对面的蛇头所合成。她的裙裾是由许多缠扭一起的蛇所组成。看来这些象征物之中，有些代表着生命和死亡。

随着殖民主义征服者的入侵，许多印第安人逃进崎岖的山区和森林里。由于跟外界隔绝，多群印第安人保存了许多原始的宗教信念，直至今天。“举例说，”博物馆一位导游解释说：“惠乔尔人相信太阳、鹿和五谷组成一个三位一体的神，跟天主教三位一体的教义相似。”她附加说：“恰帕斯州的印第安人甚至现今还在崇拜西班牙人以先的古代神祇，好像雨神、大地之神、风神，并且为每个神设立不同的膜拜仪式。”

你也许奇怪为什么许多墨西哥人自称是基督徒，却同时参与其他形式的崇拜。关于这点，在“人种史简介”展览厅内的一项题词指出：“宗教为印第安人生活的各方面平添色彩。……印第安人宗教的最重要特色便是，它乃天主教和异教信仰的混合体。这些异教都是西班牙人来到之先的信仰和崇拜方式的遗物。其中维乔尔人、拉坎敦人和奥托米人在宗教上均保存了许多西班牙人以先的特征。［维乔尔人］崇拜代表太阳、水和火的神祇，把他们供奉在洞穴里。拉坎敦人依然崇拜在马雅庙宇找得着的古代偶像。”不错，在墨西哥，天主教和古代异教混合起来的崇拜活动乃是十分普遍的事。

东北展览厅的展品把这种情况进一步阐明了。展品告诉我们有关雅基人、塞里人和塔拉乌马拉人的信仰。展览厅的一项题词如此说：“现今的雅基人是十分虔诚的，他们的信念源于基督教，虽然经过许多蜕变和调整。他们相信基督是个雅基人，来到地球拯救他们脱离洪患，把土地赐予他们，为他们建立八个城市，以及设立科穆尼拉（Comunila, 权力集团）。……他们不容许基督新教徒归信，也不让天主教教士参与。”

可是，正如题词继续说：“连同他们的复杂信仰、魔术仪式和西班牙人以先的宗教遗物，他们也接纳天主教的信仰。他们相信一位基督教的神祇，并且时常见证他便是太阳。”

参观者在塔拉乌马拉文化展览部分所看见的事物，进一步确定了他们的宗教其实是古今信仰的大混合。在那儿，你能够看见一个小窗户挂着好些木制的十字架；下面的题词说：“塔拉乌马拉人的宗教是混杂基督教和异教的产品。前者是方济各会海外传教士在17世纪引进的。塔拉乌马拉人相信塔塔里奥士（父神）、耶稣基督、埃弗乌阿米（伟大的母亲，或童女马利亚）以及其他许多村落的守护圣人。所有均奉尊为神。十字架有特别的重要性，因为他们将其视为与太阳、月亮以及土地肥沃的崇拜有关。”

在塞里人物部分，另一个题词解释说：“塞里人奉行的宗教乃是古代多种信仰的混合体，其中也渗进了若干基督教的影响。”

馆内还展出许多事物，突出了早期印第安居民的宗教信仰。举例说，在中美文化展览厅展出的美丽壁画代表了太平洋、墨西哥湾沿岸、马雅、阿尔蒂普拉诺和米斯特克等地区的五种文化。壁画显示这些居民崇拜谷物、美洲豹、响尾蛇和鹰——这一切均被视为神。

参观过美丽的国立人类学博物馆之后，对于居住在这个国家的早期印第安人，以及他们的天主教征服者在信仰和礼拜仪式方面的混杂程度，人人都印象难忘。正如展品透露，甚至今日许多墨西哥人依然深受多个世纪前的部落宗教所影响。