应该Yīnggāi相信xiāngxìn三位一体sānwèi-yìtǐ吗ma？

整Zhěng本běn圣经Shèngjīng的de成书chéngshū时间shíjiān是shì公元gōngyuán1世纪shìjì，但dàn三位一体sānwèi-yìtǐ教义jiàoyì的de雏形chúxíng，却què是shì在zài200多duō年nián后hòu，即jí公元gōngyuán325年nián，才cái在zài小亚细亚Xiǎoyàxìyà的de尼西亚城Níxīyà Chéng（现在xiànzài土耳其Tǔʼěrqí的de伊兹尼克Yīzīníkè）的de一yí个gè会议huìyì中zhōng被bèi正式zhèngshì提tí出来chūlái。《新Xīn天主教Tiānzhǔjiào百科全书bǎikē quánshū》（英语Yīngyǔ）说shuō，这zhè次cì会议huìyì颁布bānbù的de信经xìnjīng首次shǒucì界定jièdìng了le“基督教Jīdūjiào的de正统zhèngtǒng信仰xìnyǎng”，包括bāokuò上帝Shàngdì和hé基督Jīdū的de关系guānxì。可是Kěshì，为什么wèi shénme在zài圣经Shèngjīng写成xiěchéng200多duō年nián后hòu，人们rénmen还hái对duì上帝Shàngdì和hé基督Jīdū的de关系guānxì有yǒu疑问yíwèn，觉得juéde有yǒu必要bìyào加以jiāyǐ界定jièdìng呢ne？在Zài这个zhège重要zhòngyào问题wèntí上shang，圣经Shèngjīng说shuō得de不bù清楚qīngchu吗ma？

君士坦丁Jūnshìtǎndīng统治tǒngzhì罗马Luómǎ帝国dìguó时shí，自称zìchēng信奉xìnfèng基督教Jīdūjiào的de人rén对于duìyú上帝Shàngdì和hé基督Jīdū的de关系guānxì意见yìjiàn有yǒu分歧fēnqí。耶稣Yēsū到底dàodǐ是shì上帝Shàngdì，还是háishi被bèi上帝Shàngdì创造chuàngzào的de呢ne？为了Wèile解决jiějué这个zhège争议zhēngyì，君士坦丁Jūnshìtǎndīng把bǎ教会jiàohuì的de主教zhǔjiào召集zhàojí到dào尼西亚Níxīyà举行jǔxíng会议huìyì。他Tā这样zhèyàng做zuò不bú是shì想xiǎng寻求xúnqiú真理zhēnlǐ，而ér是shì不bù想xiǎng自己zìjǐ的de帝国dìguó因yīn宗教zōngjiào而ér分裂fēnliè。

君士坦丁Jūnshìtǎndīng要求yāoqiú与会yǔ huì的de几百jǐbǎi个gè主教zhǔjiào得dé出chū一致yízhì的de结论jiélùn，但dàn最终zuìzhōng他们tāmen还是háishi无法wúfǎ达成dáchéng共识gòngshí。于是Yúshì，君士坦丁Jūnshìtǎndīng提议tíyì采纳cǎinà一yí个gè很hěn含糊hánhu的de概念gàiniàn，说shuō耶稣Yēsū“与yǔ父fù同tóng体tǐ”。这个Zhège说法shuōfǎ没有méiyǒu圣经Shèngjīng根据gēnjù，而ér是shì来自láizì希腊Xīlà哲学zhéxué。三位一体Sānwèi-yìtǐ理论lǐlùn就是jiùshì基于jīyú这个zhège概念gàiniàn的de，并bìng在zài后来hòulái的de教会jiàohuì信经xìnjīng中zhōng获得huòdé确立quèlì。到Dào了le公元gōngyuán4世纪shìjì末mò，三位一体sānwèi-yìtǐ的de主张zhǔzhāng已yǐ发展fāzhǎn为wéi今天jīntiān的de模式móshì，除了chúle父fù和hé子zǐ，也yě包括bāokuò神格shéngé中zhōng的de第dì三sān位wèi——圣灵shènglíng。

耶稣Yēsū说shuō：“真正Zhēnzhèng崇拜chóngbài［上帝Shàngdì］的de人rén会huì……按àn真理zhēnlǐ崇拜chóngbài天父Tiānfù”。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:23）真理Zhēnlǐ可以kěyǐ在zài圣经Shèngjīng里li找zhǎo到dào。（约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:17）那么Nàme，圣经Shèngjīng有yǒu没méi有yǒu说shuō，父fù、子zǐ、圣灵shènglíng是shì三位一体sānwèi-yìtǐ的de呢ne？

首先Shǒuxiān，“三位一体sānwèi-yìtǐ”这个zhège词cí从cóng没有méiyǒu在zài圣经Shèngjīng里li出现chūxiàn过guo。其次Qícì，耶稣Yēsū也yě从cóng没有méiyǒu说shuō他tā是shì与yǔ上帝Shàngdì平等píngděng的de，刚gāng相反xiāngfǎn，耶稣Yēsū自己zìjǐ也yě崇拜chóngbài上帝Shàngdì。（路加福音Lùjiā Fúyīn22:41-44）另外Lìngwài，请qǐng也yě留意liúyì耶稣Yēsū和hé他tā门徒méntú的de关系guānxì。耶稣Yēsū复活fùhuó成为chéngwéi灵体língtǐ后hòu，仍réng将jiāng门徒méntú称chēng为wéi“我wǒ的de弟兄dìxiong”。（马太福音Mǎtài Fúyīn28:10）如果Rúguǒ耶稣Yēsū是shì与yǔ上帝Shàngdì同等tóngděng的de，耶稣Yēsū的de门徒méntú不bù也yě就是jiùshì至高zhìgāo上帝Shàngdì的de弟兄dìxiong了le吗ma？这Zhè当然dāngrán是shì不bù可能kěnéng的de！事实Shìshí上shang，由于yóuyú门徒méntú对duì上帝Shàngdì的de首生子shǒushēngzǐ耶稣Yēsū基督Jīdū有yǒu信心xìnxīn，他们tāmen也yě成chéng了le上帝Shàngdì的de儿子érzi。（加拉太书Jiālātàishū3:26）现在Xiànzài，我们wǒmen不妨bùfáng将jiāng《尼西亚Níxīyà信经xìnjīng》的de部分bùfen内容nèiróng，跟gēn圣经Shèngjīng的de经文jīngwén比较bǐjiào一下yíxià。

《尼西亚Níxīyà信经xìnjīng》说shuō：

“我们Wǒmen相信xiāngxìn独一dúyī的de主zhǔ耶稣Yēsū基督Jīdū……即jí从cóng父fù本质běnzhì出来chūlái的de，从cóng神shén出来chūlái的de神shén，从cóng光guāng出来chūlái的de光guāng，从cóng真神zhēnshén出来chūlái的de真神zhēnshén。”

圣经Shèngjīng说shuō：

• “因为Yīnwèi父fù是shì比bǐ我wǒ［耶稣Yēsū］大dà 的de。”——约翰福音Yuēhàn Fúyīn14:28a

• “我Wǒ［耶稣Yēsū］要yào升shēng上去shàngqù见jiàn我wǒ的de父fù，也yě是shì你们nǐmen的de父fù，见jiàn我wǒ的de上帝Shàngdì，也yě是shì你们nǐmen的de上帝Shàngdì。”——约翰福音Yuēhàn Fúyīn20:17

• “我们Wǒmen只有zhǐyǒu一yí位wèi上帝Shàngdì，就是jiùshì父fù”。——哥林多前书Gēlínduō Qiánshū8:6

• “愿Yuàn颂赞sòngzàn归与guīyǔ我们wǒmen主zhǔ耶稣Yēsū基督Jīdū的de父fù上帝Shàngdì！”——彼得前书Bǐdé Qiánshū1:3

• “爱子Àizǐ是shì那nà不bù能néng看见kànjiàn之zhī上帝Shàngdì的de像xiàng，是shì首生shǒushēng 的de”。——歌罗西书Gēluóxīshū1:15b