追求一种令人满意的生活方式
1．为什么今日世上有亿万人未能从生活寻得真正的满足？
地上的居民有很多并没有从生活寻得真正的满足。许多人由于对死亡和死者怀有错误的宗教见解而受到奴役。还有些则觉得前途一片黯淡而感到绝望。千千万万的人均急需获得解放以便开始追求一种真正令人满意的生活方式。请想想:
2-4．与死者有关的信仰对不属于基督教的其他宗教信徒有什么影响？
2 在亚洲的大部分和非洲的若干部分，有亿万的人相信他们必须终生遵奉去世的祖先。他们在死去亲属的神主牌前烧香、祈祷、供奉鲜花或甚至食物。他们为什么这样行呢？因为他们受到教导，认为这种尊崇可以帮助死者在来生生活愉快而不致变成与人为敌的恶鬼。
3 特别在举哀和葬礼方面生者不惜大破悭囊以求帮助死者。在东方有些地方，人们将价值数百元或甚至数千元的纸屋和其他纸物烧去以帮助死者的“鬼魂”。
4 这种习俗是由炼狱的信仰所促成的。人们相信在人死后，他们的鬼魂会在炼狱里流浪两年，需要有人帮助他进入天堂。生者所供奉的纸物是要表明死者生前过着循规蹈矩的生活，他们并不缺乏在民间所需的一切。许多东方人相信他们可以用这种方法使死者的鬼魂早些脱离炼狱。
5．基督教国里有许多人怎样行以期减短他们自己或亲者在炼狱里逗留的时间？
5 基督教国有任何不同吗？其实没有。许多世纪以来，教徒不论贫富均将巨量金钱捐给宗教组织以期减短他们自己和他们的亲者在炼狱里逗留的时间。关于这些习俗，作家哥力斯·赖蒙在《不朽的幻觉》一书中评论说:
“自中古时代早期以来，天主教会单凭赦罪一事便从属下的教友，不论贫富，获得巨量的钱财。这些借着捐款、施舍或其他类似的奉献而赢得的恩赦据云可以免除捐献者自己的灵魂或去世亲友的灵魂在炼狱中所受的一切或部分惩罚。……俄国的正教会也借着为死者做类似的代求而积聚巨量财富。教会除了从可望减轻天主惩罚的工人和农夫获得经常的捐献之外，许多贵族和上流阶层的分子也捐赠财产给寺院和教堂，指定要每日有人为他们死后的灵魂祈祷。”——17,18页。
6．关于死者对活人所操的影响，许多人怀有什么看法？
6 另一项流传很广的信仰是活人需要保护以免受死者伤害。在非洲许多地方，当一个家庭里有人生病，或一个孩子夭折，或生意失败，或有其他任何不幸发生，人们便会赶快向巫师求助，通常巫师会说他们触怒了某个去世的家人。他们于是求神问卜，献上祭物。当然巫师会索取高昂的代价，而且所献祭牲的肉也归于他。
7,8．关于死者的情况，圣经透露什么？
7 上帝的道的真理将人从这种谬误信仰的奴役下解放出来。圣经清楚表明，“魂”是会死的，身体死后根本没有什么东西会继续有知觉地活下去。（以西结书18:4,20,《粤经》）我们毫无理由要害怕死者。传道书9:6论及死去的人说:“他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了;在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”
8 为了同样的理由，死者无法从生者获得帮助。他们已归回没有生命的尘土。（创世记3:19;诗篇104:29）死者既然没有生命、毫无知觉，他们根本无法在任何地方暂时或永远受苦。上帝的道在罗马书6:7很清楚地说:“已死的人是脱离了罪。”人若在死后继续为所犯的罪受苦，圣经便无法这样说了。若是如此，死去的人便非但没有“脱离了罪”，反而继续为罪付出代价了。
9,10．关于人的“魂”、地狱和炼狱，基督教国的神学家承认什么？
9 基督教国的学者们明知圣经对于死者的情况有什么主张。他们在神学著作中承认圣经并不提倡灵魂不死的道理，也承认这种见解和基督教国的其他教义其实是希腊异教哲学的产品。何尔顿教授写到:“基督教的神学与希腊哲学混杂得好比厉害，以致所产生的信徒还有九分希腊思想及一分基督教思想。”（《死亡必不得胜》，14页）法国神学家奥斯卡·考尔曼将灵魂不死的信仰称为“基督教的最大误解之一。”——《灵魂不死抑或死者复活？》15页。
10 论到在地狱烈火里永远受苦的观念，天主教的《大众福利》杂志说:“对许多人来说，包括若干哲学家在内，地狱使人的幻想力的一项需要获得满足——相当于圣诞老人的反面……有什么义人不喜欢见到恶人受到公平的处罚呢？若不在今世，何不在来生呢？可是这种见解却是与《新约》背道而驰的，因为《新约》所提倡的乃是生命和爱心。”至于炼狱的道理，《新天主教百科全书》坦白承认:“天主教的炼狱道理是基于传统而非基于圣经的。”——第11卷1034页。
11,12．（甲）为什么我们有理由说基督教国的宗教领袖们鼓吹“鬼魔的道理”？（乙）基督教国的宗教领袖们怎样剥削人民？
11 可是各教会有实际将这些事实告诉他们的教友吗？宗教领袖们是否正告诉属下的教友人的“魂”是会死的，在地狱烈火里永远受苦的道理其实与基督教的精神背道而驰，以及炼狱的信仰并不是以圣经为根据的呢？抑或以大体而言，基督教国的教士仍然继续鼓吹“鬼魔的道理”呢？（提摩太前书4:1）对最后一个问题作肯定的答复是否过于苛刻严厉呢？请想想，基督教国本身的学者们岂不是承认这些道理是谬误的吗？教士们若坚要继续鼓吹一些他们明知不对的道理，他们岂不是仿效耶稣称之为“说谎之人的父”的恶者吗？（约翰福音8:44）再者，永远受苦的道理岂不是充分反映出鬼魔那种病态、恶毒和残忍的性格吗？
12 圣经说:“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）但是地域永火和炼狱的道理却大大误传了上帝。因此主张地狱永火的人其实正肆意诋毁亵渎上帝。既然如此，各宗教组织同时也以虚伪的声称骗取巨量的金钱。许多宗教领袖非但没有安慰痛失怙恃的孤儿寡妇，反而硬着心肠剥削他们，为其举行一些毫无价值的宗教仪式而索取代价。特别对穷人来说这是个沉重的负担，因为他们本可以将这些钱用来购买生活的必需品。
13．为什么基督教国的教士们无法为他们鼓吹谬误道理一事自辩？
13 虽然有些教士也许不熟悉圣经的证据，他们却应该熟悉才对，他们既自称传讲上帝的信息，就有义务要熟悉圣经的教训。他们无疑深知他们的言行对一般仰赖他们教导的人深具影响。这应该使他们小心留意自己的教训，务要使其正确无误才对。任何误传上帝之处均可以使人偏离纯真的崇拜而为自己带来伤害。
14．鉴于伪宗教肆意误传上帝及剥削人民，我们可以向自己提出一些什么问题？
14 对于伪宗教的肆意剥削人民和误传我们的造物主，你有什么感觉呢？你想见到上帝的圣名摆脱谬误的道理为其带来的一切羞辱吗？你渴望见到有人尽力帮助心地忠实的人摆脱宗教谬误的束缚吗？你愿意尽一分力揭发宗教的错误道理吗？耶和华上帝的所有忠仆无疑都切望如此行。
摆脱绝望
15．为什么有许多人虽然识透伪宗教对人的剥削，却仍然未能从生活寻得满足？
15 当然，今日有许多人识透伪宗教对人的剥削。但仅是这样尚不足以使人获得真正的自由及享有一种令人满意的生活方式。为什么不能呢？因为他们缺乏真正的信心和希望。因此他们并没有获得保护使他们不致在精神和感情上受到世事发展的有害影响。
16．世上有些什么事发生？这使许多人怀有什么态度？
16 请想想有些什么事发生。有千百万人沦为战争、犯罪、暴动、饥荒的牺牲者而死于非命。维持生命所需的空气和水源正以惊人的速度被污染。看来人的生命从每一方面均受到威胁。人类毫无把握能在不久的将来解决各种恼人的难题。这甚至使许多扬弃伪宗教的人也陷于绝望之中。在他们看来，人的希望仅限于今生而已。圣经很适切地描述他们的态度说:“我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。”——哥林多前书15:32。
17．今日有许多人为了逃避冷酷的现实生活而怎样行？
17 为了逃避冷酷的现实生活，许多人求助于酒精或麻醉品。另一些人则借着以性的不道德发泄他们所感的挫折和苦闷。他们从事淫乱、通奸、男同性恋、女同性恋等丑行。论到人生的无常对一般人所生的影响，叶纳斯、立普在他所著的《死亡及其奥秘》（由伯纳·默殊兰译自法文）一书中说:“看来今日有更多正常的人也受到对集体死亡的恐惧所影响，至少不自觉地。这最低限度可以对我们这时代的混乱提出部分的解释。无缘无故的罪行、肆意毁坏财物、色情的泛滥和生活步调的加速将这种混乱充分表现出来。甚至现代的音乐和舞蹈似乎也将不再相信自己有前途的人类所感的绝望反映出来。”（49页）陷于绝望和试图逃避这种感觉对人产生了什么影响呢？
18-20．狂饮、吸毒和性的不道德产生了什么恶果？
18 借酒消愁、流连醉乡的人可能暂时忘记他们的烦恼，可是他们却牺牲了自己的尊严，而且在喝醉酒时可能伤害自己和他人。次日他们发现除了已有的烦恼之外还加上剧烈的头痛。狂饮也可以导致严重的疾病。
19 吸毒者也为逃避现实付出高昂的代价。他们时常在身体和精神上均遭受永久的损害。再者，为了维持他们那昂贵的恶习，许多人自甘堕落而从事偷窃或卖淫。
20 放浪形骸的性杂交又如何呢？这可以帮助人改善自己的生活吗？刚相反，性杂交的果子时常是可憎的性病、非意愿的怀孕、私生子、堕胎、破裂的家庭、强烈的嫉妒、纷争、甚至闹出人命来。
21,22．实行圣经的原则导致什么好结果？
21 许多人的处境的确十分可悲。他们需要有真正的希望和信心才能摆脱他们的绝望和与之俱来的各种难题。上帝的道可以帮助他们，如果他们愿意研读这本书和切实遵行其中的教训的话。耶和华的基督徒见证人便有这样的经验。他们发觉实践圣经的原则使他们在家庭里、在工作的地方和日常与别人的接触方面关系大为改善。（罗马书12:17-21;13:8-10;以弗所书5:22-6:4;彼得前书3:1-7）这大大有助于使他们的生活甚至在现今也更为快乐和满足。
22 这是不是说在日常生活上实践圣经原则的人不会遭受到世上的各种难题和压力呢？并不是。他仍然生活在一些不爱公益的人当中。但是他能够比一般仅是倚赖属人智慧的人以有效得多的方法去应付生活的各种难题。他不会因为所受的不平待遇而愤懑不悦。反之，他深知为什么有这些事发生，并且坚信上帝派基督统治的王国不久便会将一切减损人生乐趣的事物完全消除。（彼得后书3:11-13）他受到保护不致陷入绝望之中，也不致因为妄图逃避现实而伤害自己。
23,24．我们从纯真崇拜所得的裨益应该怎样影响到我们为同胞所做的事？
23 既体会这件事实，献了身的基督徒无疑应该受到感动可望帮助别人开始跟从一种令人满意的生活方式。这意味到他们必须证明自己是耶稣基督在马太福音13:23所论及的那种人:“人听［王国的］道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
24 你是这种人吗？你的心继续怀着体会响应“王国的道”吗？这促使你制造机会将王国的信息与别人分享，使他们也能在现今享有最好的生活方式吗？你若如此行，你便可以确信你必定会赢得耶和华的嘉许和祝福。
需作勤恳的努力
25．为什么我们必须作一番努力，才能追求一种令人满意的生活方式？
25 为了追求一种令人满意的生活方式，我们必须做一番很大的努力才行。我们都是有罪的人，因此必须努力抑制犯罪的倾向，我们绝不能容许这种倾向控制我们，以致沦为这个世界的王撒但的奴隶。（约翰福音14:30;哥林多后书4:4）忠心的信徒保罗对哥林多人论及他自己说:“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书9:27）保罗用尽一切方法去克制自己的犯罪倾向，结果在这件事上赢得胜利。
26．虽然基督教国的教士声称地狱永火的信仰可以鼓励人秉公行义，什么事表明他们的见解完全错误？
26 什么推使保罗和耶稣的其他忠心门徒如此行呢？基督教国有许多教士声称人们对地狱永火的恐惧可以促使他们秉公行义。但是历史的事实却证明绝不然。基督教国所设立的残酷可怖的异端裁判所和它所发动的血腥十字军证明有些最不人道的暴行是由相信地狱永火谬论的人做出来的。
27．事奉耶和华的正当动机是什么？
27 恐惧惩罚绝不是事奉上帝的正当动机。反之耶和华上帝要我们的敬拜受爱心所推动。上帝一向都想他所造的聪慧生物如此行。请留意摩西向以色列人提出的呼吁:“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他;因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。”——申命记30:19,20。
28,29．（甲）为什么我们有很好理由要爱耶和华？（乙）使徒彼得怎样在他所写的第一封信中强调这点？
28 我们无疑有很好理由要深爱耶和华，并且借着服从他的诫命将我们对他的爱表现出来。耶和华首先采取主动对我们表现极大的爱心。身为有罪的人，我们永不能凭自己的功劳在他面前赢得一个蒙嘉许的地位。我们罪人所配得的唯一工价便是死亡。（罗马书6:23）可是由于耶和华上帝无限的爱心，他交出他的爱子成为我们的赎罪祭，使我们能够借此在他面前赢得一个公益的地位。对耶和华来说这绝不是一件小事。他深爱他的儿子，可是他却容许他的爱子遭受最大的羞辱，不错，甚至屈辱死于地一条苦刑柱上。至于耶稣基督，他甘愿忍受这一切痛苦，借此将他对人类所怀的挚爱表露无遗。——约翰福音10:17,18。
29 耶和华上帝和耶稣基督为我们所做的事无疑应该在我们心里引起一项热切的愿望要行事为人与上帝的旨意协调一致。彼得对其他基督徒所提出的鼓励便强调这点说:“当存敬畏的心［亦即怀有一种正当的恐惧，不想令耶和华上帝不悦］度你们在世寄居的日子;知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被上帝知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝，叫你们的信心和盼望都在于上帝。”——彼得前书1:17-21。
30,31．试将真正基督徒的行为与他们认识真理之前的生活方式做比较。
30 你真的体会耶稣基督所付出的宝贵赎价吗？你行事为人的方式将这种体会表现出来吗？基督既对你表现这么大的爱心，并为你付出如此宝贵的赎价，你是否正做着一个受到这么大恩惠的人所应做的事呢？我们都应该这样行。由于这缘故，彼得前书1:14,15鼓励受灵所生的基督徒说:“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
31 我们若是献了身的基督徒，我们无疑从耶稣所献的赎罪祭大为得益。因此我们应该对自己在未有真正的信心和希望之前，当我们对耶和华上帝和耶稣基督为我们所做的事毫无体会之际，所过的生活方式深感厌恶。当时由于无知，我们仅为了自己的利益而生活。我们对自己的欲望屈膝，除非也许因为害怕掌权者的惩罚或害怕自己的健康、财产或名誉受损才抑制自己。但是我们当中有多少人真正感觉自己需要对赐予我们生命的造物主负责呢？
32．耶和华的“圣洁”意味到什么？
32 可是，现在我们却受到有力的激励要符合我们仁爱的天父在圣洁方面以身作则所立的标准。耶和华上帝是绝对“圣洁”纯净的。他也是至善至正绝无瑕疵的。他乃是一切公义原则与律法的来源。——箴言19:7-10;诗篇119:137,138,160。
33,34．若要听从彼得前书2:1的训示，我们必须怎样行？
33 由于深爱耶和华，我们应该渴望效法他。因此我们应该努力消除一切与他的圣洁背道而驰的倾向。这正是彼得前书2:1给我们的训示:“［要］除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒和一切毁谤的话。”这需要我们怎样行呢？
34 我们内心的主要倾向不应该恋慕任何一种恶事。关于用欺骗的手段谋求自私的利益，我们应该甚至对这样的念头也深恶痛觉，无论利益多大或多小。我们应该抑制嫉妒的倾向，以免采用谎骗或其他不忠实的方法去争取别人所拥有的东西。我们也不应当落入毁谤的陷阱中，企图以苛刻的批评贬低其他的基督徒，或怀疑他们的能力和动机。我们所说的话应当文雅高尚，对人有所造就而非破坏。我们绝不想做伪君子，一方面心怀恶意，但却同时装出一副敬虔的面孔。
35．基督徒生活的每一方面都应该显明什么？这可以对别人产生什么有益的影响？
35 不错，我们每日的经验——在家里、在我们工作的地方、在学校里、在我们日常与别人的接触方面——都应当显明我们的生活比我们开始服从上帝的道的真理之前更令人满意，鉴于良好的品行能对诚恳的旁观者所生的有益影响，我们应当更加渴望如此行。使徒彼得说:“你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”——彼得前书2:12。
36,37．耶和华的仆人享有什么裨益？这应该促使他们怎样行？
36 我们若是忠心的基督徒，我们无遗经历到许多祝福和喜乐。借着抵抗压力不对自私心屈膝，我们能够证明我们对上帝的事奉是受爱心所推动的。这为我们带来莫大的满足。我们虽然面对生活的各种难题，但却受到耶和华的指引，照顾和帮助。我们享有属灵的健康的满足。我们具有唯独清白的良心能够予人的内心安宁。我们的生活以我们与耶和华上帝的恒久关系为中心，因此具有明确的目的和方向。
37 献了身的基督徒的确有理由要继续努力保持服从上帝的真理为他们所带来的自由。你正这样行吗？你的态度和言行是否更符合上帝的圣洁标准呢？你的信心和希望是否对你发挥保护作用，使你不置让任何事物破坏你与耶和华上帝的良好关系而夺去你“未来的生命”呢？（提摩太前书4:8）你若正如此行，要继续努力不懈。要听从上帝所感示的劝告:“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗篇37:4）愿你继续受耶和华上帝所疼爱、嘉许而为你带来真正的喜乐;借此你不但可以在现今享有莫大的满足，并且有希望在上帝那行将来临的公义新规制里赢得永生。——启示录21:3,4。