使徒行传
第20章注释
我们 路加在这里使用了第一人称代词“我们”，这表明他在腓立比再次跟保罗结伴同行。一段时间之前，他们就是在腓立比分开的。（徒16:10-17,40）现在他们一起从腓立比前往耶路撒冷；到那里后不久，保罗就被捕了。（徒20:5－21:18,33）在使徒行传里，这个部分是路加第二次在叙事时把自己包括在内。（另见徒16:10；27:1的注释）
吃饭 直译“把饼掰开”。饼是古代中东地区人们的主食，后来“把饼掰开”就用来泛指用餐。饼通常会做成扁平的形状，烘烤后有点硬。人们一般会用手把饼掰开，而不是用刀切开。因此，把饼掰开来吃是一种常见的做法，而耶稣也常常这样做。（另见太14:19的注释；太15:36；路24:30）在创立主的晚餐纪念仪式时，耶稣拿起饼来，把饼掰开。既然这是分饼的常见做法，耶稣这个举动本身并没有什么特别的含意。（另见太26:26的注释）有些人声称，在使徒行传的某些经文里，直译为“把饼掰开”的词组指的是举行主的晚餐纪念仪式。（徒2:42,46；20:7,11）然而，每当圣经谈到主的晚餐时，都会同时提到把饼掰开以及拿起杯来喝酒。（太26:26-28；可14:22-25；路22:19,20；林前10:16-21；11:23-26）这两个举动是同等重要的。所以，当圣经只提到把饼掰开而没有提到拿起杯来喝酒时，经文说的就不是主的晚餐，而只是平常的用餐而已。此外，没有证据显示，耶稣希望门徒每年多次纪念他的死亡，因为主的晚餐取代的是一年一度的逾越节。
他活过来了 又译“他有生命了”。生命，希腊语是psy·kheʹ（普绪克）。这句话的意思是，这个年轻人死而复生了。在《希腊语经卷》的很多经文里，希腊语词psy·kheʹ的意思都跟这里一样，指的是人的生命。（太6:25；10:39；16:25,26；路12:20；约10:11,15；13:37,38；15:13；另见词语解释“尼发希；普绪克”）
吃东西 直译“把饼掰开”（另见徒20:7的注释）
长老们 直译“较年长的男子”，希腊语是pre·sbyʹte·ros。在圣经里，这个希腊语词有时指年纪较长的人，但主要指那些在社区和国族里拥有权力和职责的人。在古代的以色列国，成熟的男子会分担带领和管理民众的职责；类似地，在公元1世纪的各群基督徒会众里，成熟的男子也会担任各种职责。本节经文记述了保罗跟以弗所的长老们见面的事，这个记载清楚表明以弗所会众有不止一位长老。一群会众有多少长老，取决于会众里有多少弟兄符合长老的资格。（提前3:1-7；多1:5-8）保罗在写给提摩太的第一封信里（当时提摩太很可能住在以弗所）就提到了“长老团”。（提前1:3；4:14）
谦卑 谦卑的人不骄傲不自大。谦卑跟人怎样看待自己有关，而这一点可以从他对上帝和对别人的态度看出来。在《希腊语经卷》里，译作“谦卑”的希腊语词ta·pei·no·phro·syʹne源自两个词，一个是ta·pei·noʹo（意思是“使……低微”），另一个是phren（意思是“思想”）。谦卑是一种让上帝喜悦的思想态度，并不是懦弱的表现。基督徒如果真的谦卑，就能跟弟兄姐妹团结合作。（弗4:2；腓2:3；西3:12；彼前5:5）在圣经里，相关的希腊语词ta·pei·nosʹ译作“谦卑”（太11:29）和“谦卑的人”（雅4:6；彼前5:5；另见太11:29的注释）
挨家挨户 又译“在各人家里”。从上下文可以看出，保罗之前曾到这些人家里教导他们，目的是劝他们“悔改归附上帝，信从我们的主耶稣”。（徒20:21）因此，既然这些人在成为基督徒之前已经悔改并信从耶稣，保罗在这里说的就不是在他们成为基督徒之后去他们家里鼓励他们，不是单纯社交性质的拜访。罗伯逊博士在《新约词语选释》（1930，第3卷，349-350页）对使徒行传20:20有以下评论：“值得注意的是，这位最伟大的传道者挨家挨户向人传道，他上门拜访并非以社交为目的。”论到保罗在使徒行传20:20的话，利弗莫尔在《使徒行传评注》（1844,270页）写道：“他没有满足于在公众集会里发表演讲……而是挨家挨户，在私人家里，热心地执行他的伟大工作，把来自天上的真理实际带到各人家里，带到以弗所人的家里和心中。”（关于希腊语词组katʼ oiʹkous［直译“按户”］的译法，另见徒5:42的注释）
被……推动 直译“被……捆绑”。保罗觉得自己“被神圣力量推动”，意思是他既觉得自己有义务顺从神圣力量的引导去耶路撒冷，也很乐意这样做。
我的性命 直译“我的普绪克”。在这里，希腊语词psy·kheʹ（普绪克）指的是一个人的生命。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
传讲 希腊语原文的基本意思是“以公众使者的身份宣告”。这个词强调宣告的方式，通常是指公开地向大众宣讲，而不是向特定的一群人布道。基督徒传讲的信息都围绕着“上帝的王国”这个主题。（徒28:31）
上帝王国 直译“王国”。贯穿使徒行传的主题也是整本圣经的主题，即上帝的王国。（徒1:3；8:12；14:22；19:8；20:25；28:23,31）某些语言的早期圣经译本，例如《通俗拉丁文本圣经》和叙利亚语《伯西托本圣经》，在这里写的就是“上帝的王国”。《希腊语经卷》的一部希伯来语译本（即附录C4里的J17）在这里用了上帝的名字，整个词组翻译出来就是“耶和华的王国”。
无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债 保罗之所以在上帝面前不用承担血债，是因为他积极宣扬王国的好消息，在传讲这拯救生命的信息方面不遗余力。（徒18:6；参看结33:6-8）保罗把“上帝的旨意……全都”告诉了以弗所的信徒，原因是他不希望任何人在上帝审判的日子失去生命。（徒20:27）另一类导致基督徒在上帝面前身负血债的行为是，蓄意或无意中使人丧命。一些组织血债累累，例如“大巴比伦”（启17:6；18:2,4）或其他杀害无辜人的组织（启16:5,6；参看赛26:20,21），人如果支持或默许这类组织的活动就必须担负血债。此外，人以任何方式吃血或喝血也要承担滥用血的罪债。（徒15:20）
上帝的旨意……全都 又译“上帝的全部旨意，我都……”。这里译作“旨意”的希腊语词是bou·leʹ。（参看来6:17）“上帝的全部旨意”指的是他决定通过王国实现的一切，包括他为得救定下的必要条件。（徒20:25）希腊语词bou·leʹ也可以翻译为“劝告”或“指引”。（路7:30及脚注）。
要留意 耶和华的“羊群”在他眼中十分宝贵，因为是他用“自己儿子的血”买回来的。对耶和华来说，没有什么代价比这更高了。因此，谦卑的监督要悉心照顾羊群中的每一只羊，谨记耶和华多么爱他的绵羊。（彼前5:1-3）
上帝 有些古抄本在这里写的是“主”，但最早期的抄本都支持正文里“上帝”这个译法，很多学者也认为原文写的就是“上帝”。
监督 希腊语是e·piʹsko·pos，相关动词e·pi·sko·peʹo的意思是“小心”（来12:15），相关名词e·pi·sko·peʹ的意思包括“审察”（路19:44；彼前2:12）、“做监督”（提前3:1）和“监督职位”（徒1:20）。因此，监督是负责探访、察看、指引会众里弟兄姐妹的人。译作“监督”的希腊语词含有为了保护而督导的意思。基督徒会众的监督有责任照顾弟兄姐妹的心灵需要。本节经文是保罗对以弗所会众的“长老”说的，而他在这里就称他们为“监督”。（徒20:17）在写给提多的信中，保罗谈到基督徒会众里“长老”需要符合的资格，当时他也用了“监督”一词。（多1:5,7）因此，希腊语词pre·sbyʹte·ros（“长老”）和e·piʹsko·pos（“监督”）指的是同一个角色，前者侧重的是受委任的人具备的各种成熟特质，后者侧重的是受委任的人担负的职责。保罗跟以弗所的长老们见面的这个记载，清楚表明以弗所会众有不止一位监督。一群会众可以有多少监督是没有限定的。每群会众里有多少监督，取决于有多少弟兄符合“长老”的资格。保罗在写给腓立比基督徒的信里也提到那里的“各位监督”（腓1:1），可见腓立比会众的事务是由一个长老团负责督导的。（另见徒1:20的注释）
用自己儿子的血 这里译作“自己儿子”的希腊语词组ho iʹdi·os的字面意思是“自己的［人或物］，因此按照语法，这里的希腊语原文也可以翻译为“用自己的血”。至于应该采纳哪一个译法，就需要考虑上下文。在希腊语里,ho iʹdi·os这个词组可以单独使用，不需要加上一个名词来说明是自己的什么，或加上一个代词来说明是谁的什么。希腊语读者可以根据上下文看出隐含了什么名词或代词。不过，在翻译成其他语言时，通常就需要加上原文隐含的词。例如，在约翰福音1:11，希腊语词组ho iʹdi·os出现了两次，第一次译作“自己的家”，第二次译作“自己的人”。另外，在约翰福音13:1，这个词组译作“属于自己的人”。在圣经以外的一些古希腊纸莎草纸文献中，这个词组用作对近亲的昵称。希腊语读者在读到本节经文时，照理会根据上下文看出ho iʹdi·os这个词组隐含着一个单数名词，也会看出这个名词指的是上帝的独生子，即为人献出宝血的耶稣基督。因此，不少学者和译者都同意这里隐含着“儿子”一词，所以也把这句话译作“用自己儿子的血”。
上帝 少数抄本在这里写的是“主”，但大多数抄本写的都是“上帝”。
成圣 见词语解释。
主耶稣的话 接下去的话只有使徒保罗引用过，但意思相近的话也出现在福音书和圣经的其他经卷里。（诗41:1；箴11:25；19:17；太10:8；路6:38）保罗之所以知道这句话，有几种可能性：有人听过耶稣说这句话，然后告诉了他；这是复活后的耶稣亲口对他说的；他得到了来自上帝的启示。（徒22:6-15；林前15:6,8）
拥抱保罗 直译“伏在保罗的颈项上”。在圣经里，流着泪拥抱某人并亲吻他，意味着对这个人感情很深。以弗所的长老们对保罗怀有的显然就是这种深厚的感情。（另见创33:4；45:14,15；46:29；路15:20）
亲切地吻他 又译“温柔地吻他”。保罗对弟兄们显出真挚的爱，他们因此也很爱他。在圣经时代，人们常常用亲吻来表达这种情谊。（创27:26；撒下19:39）在亲吻的时候，人们有时也会拥抱对方，还会流下泪来。（创33:4；45:14,15；路15:20）一般认为，这里译作“亲切地吻”的希腊语原文是动词phi·leʹo（菲莱奥）的强调词形。有时phi·leʹo可以译作“吻”（太26:48；可14:44；路22:47），但更多时候表达的意思是对某人感情很深（约5:20；11:3；16:27；参看太26:49的注释）