使徒行传
第24章注释
长老 在这里指犹太国族中带头的人，而圣经常常把这些人跟祭司长和抄经士一并提及。（另见太16:21的注释）
雄辩家 又译“律师”，希腊语是rheʹtor。这个希腊语词原本有“演说家”的意思，但后来也用来指“在法庭上发言的人”“辩护人”或“律师”。在凯撒里亚，“帖土罗”曾在总督腓力斯面前代表犹太人指控保罗。
惹是生非 直译“是瘟疫”。原文用的希腊语词在《希腊语经卷》只出现过两次，另一次是在路加福音21:11，用来指实际的瘟疫，即广泛流行的疾病。在使徒行传24:5这里，这个词用来比喻一个惹是生非的人，这样的人到处制造麻烦、危害公众。
天下 见路2:1的注释。
拿撒勒人 见可10:47的注释。
异端教派 又译“教派”，希腊语是haiʹre·sis（英语里意思为“异端”的词heresy就源自这个词），看来其原本的意思是“选择”。《七十子译本》在利未记22:18就用了这个词原本的意思，那节经文谈到以色列人“完全按照自己的选择”献上祭物。在《希腊语经卷》里，haiʹre·sis用来指持有某些独特观念或教义的一群人。例如，这个词用来形容犹太教中的两大教派，即法利赛派和撒都该派。（徒5:17；15:5；26:5）非基督徒也把基督教称为“教派”或“拿撒勒人的异端教派”，这可能是因为他们把基督教视为脱离犹太教而自立门户的派别。（徒24:5,14；28:22）此外，希腊语词haiʹre·sis也用来指基督徒会众里出现的一些派别。耶稣强调团结十分重要，也曾在祷告中祈求天父让他的门徒全都合一（约17:21），而使徒们也努力维护基督徒会众的团结（林前1:10；犹17-19）。基督徒如果拉帮结派，就会破坏会众的团结。因此，在用来描述基督徒会众里的派别时，希腊语词haiʹre·sis带有贬意，指的是引起分裂的派别。如果在信仰上不团结，就很容易引起激辩、争执甚至敌意。（参看徒23:7-10）圣经说鼓吹宗派思想是“顺应罪性的行为”，因此基督徒必须弃绝。（加5:19-21；林前11:19；彼后2:1）
几个后期的希腊语抄本以及某些语言的古老译本在第6-8节加了以下的话（这些抄本和译本的用词稍有不同）：“而且打算按照我们的律法审问他。（7）但吕西亚将军过来，用武力把他从我们手中抢走，（8）还吩咐指控他的人到你这里来。”不过，这些话并没有出现在那些最早期、最可靠的抄本里，因此显然不是使徒行传原文的一部分。（另见附录A3）
敬奉 又译“崇拜”，希腊语是la·treuʹo。这个希腊语动词的基本意思是“服务”，但在一些经文里可以翻译为“崇拜”。在圣经里，希腊语词la·treuʹo通常指为上帝服务或从事跟崇拜上帝有关的活动（太4:10；路1:74；2:37；4:8；罗1:9；腓3:3；提后1:3；来9:14；12:28；启7:15；22:3），包括在圣幕或圣殿里服务（来8:5；9:9；10:2；13:10）。在少数情况下，这个词也用来指错误崇拜，例如敬奉或崇拜受造物。（徒7:42；罗1:25）
正义 见词语解释。
复活 希腊语原文是a·naʹsta·sis，其字面意思是“起来”或“站起来”。在《希腊语经卷》中，这个词出现了大约40次，基本上都用来指死人复活。（以下是一些例子：太22:31；徒2:31；4:2；17:18,32；23:6；林前15:12,13）以赛亚书26:19提到死去的人“会活过来”，《七十子译本》就用了a·naʹsta·sis的动词形式来翻译这个意思为“活过来”的希伯来语动词。（另见词语解释）
主道 指基督徒的信仰和生活方式。
军官 又译“百夫长”。百夫长是罗马军队中统领大约100个士兵的人。
杜西拉 希律·亚基帕一世（即使徒行传12:1提到的希律）的第三个也就是最小的女儿。她出生于公元38年左右，是亚基帕二世、百妮基和马利安娜三世的妹妹。（另见徒25:13的注释以及词语解释“希律”）总督“腓力斯”是她的第二任丈夫。杜西拉的第一任丈夫是叙利亚王埃梅萨的阿齐祖斯，后来杜西拉跟他离婚，并在公元54年左右嫁给了腓力斯，当时她大约16岁。保罗在腓力斯面前谈及“正义、自制和将来的审判”时，杜西拉可能也在场。（徒24:25）腓力斯将总督职位移交给非斯都的时候，为了“讨好犹太人”，就继续拘留保罗。有些人认为，腓力斯这样做是为了讨好自己年轻的“犹太”妻子。（徒24:27）