人的理论可靠到什么程度？

它们是否时时都正确呢？当它们与上帝的道互相冲突时，相信它们是否明智呢？

谁对——上帝抑或人？这已成为今日的一个争论。怎会如此呢？在这个争论中，人类有些很流行的理论是与上帝的道圣经中的道理直接冲突的。这种情形可以由刊登于1965年四月十日纽约《时报杂志》的一篇科学论文充分见到。这篇题目为“当人类最初站起来时”的文章说:

“在非洲某一个地方，也许大约在四百万年前，我们远古的祖先从几种不寻常的猩猩兴起，其后便踏上一条新的路线而开始进化……由于是一个少数团体的份子，他们在起初时可能历尽艰辛。但是他们的兴起是稳定的，直至——最近，也许是在十万年之前或少些——现代人，人类，才以卓越的地位出现。……现代的研究已证实事情的发生并不是一蹴可成的。人类的出现有如在他之前出现的亿万品种一样，是一件像日出而不是像闪电一般发生的事。”

这位科学作家，约翰普淮斐（John Pfeiffer），继续说人类这些现已绝种而像猿似的祖先是“约于40年前在南非洲的特朗斯发尔发现的。”但是他补充说:“没有人将他们视为猿。他们比猿高，虽然比人类为低——因此，很合逻辑地，他们被称为人猿……当时人类正在形成中。”

只是一种理论而已

这是真的吗？我们人类真的在过去一段数十万年的时期中由各种猿猴进化而来吗？这是今日一个流行的理论，但是，正如以上所引的那篇文章一般，它往往被人当作一件确定的事实来看。这真的是可信的吗？这件事究竟有没有可靠的证据呢？人类的历史记录是否长达数十万年，或甚至数万年呢？

不；反之，没有任何可靠的证据足以证明人类在地上的历史超过六千年。“到现在为止考古学家所已发现的最古文献也不过来自公元前3000年左右而已”；1961年一月出版的《自然历史杂志》在第31页承认说。此外，布林顿（Crane Brinton），克利斯多福（John B. Christopher），及华尔夫（Robert Lee Wolff）所着的《文化史》（1955年版），在第10页也说:“历史的记录——即我们可以读到的历史记事——最古也不超过五千［年］。”

不错，可靠的证据指出，有智慧的人类在地上的历史不及六千年。但是进化论学者却认为人猿似的动物必须经过数十万年才能进化到现在这种高等的形态。所以，上面所引述的历史继续断言说:“人类在地上有史以前的时间与有史以后的时间的比率有如三小时与一分钟之比。”

请留意出现在1961年六月号《科学文摘》内的一篇数学文章也作同样的论断:“据公元前约3500年的泥板上的最早文字记录指出，甚至在那个时候人类在正数字的加法及乘法已完全确立了。”人类在地上的最古记录也少过六千年，但是他们却因为人类在公元前3,500年已熟识数学的原理便假定当时人类必定已在地球上生存了很久的时候。

但是这个假定是直接与上帝的道，圣经的主张相反的。这些受上帝感示而与事实和谐一致的圣经解释说大约在6,000年前人类的始祖是上帝所特别创造的一种有智慧的生物。地上有史以来最有智慧的导师耶稣基督曾说:“那起初造人的是造男造女，”由此证实了这点。圣经明确地主张上帝创造论而非进化论。——马太福音19:4-6；创世记1:27；2:7。

可是一般世人所接受的信仰乃是人类从人猿似的动物进化而来而不是上帝的道所提倡的道理。不过，请留意《美国百科全书》（1942年版）在第18卷第182页讨论这个问题时指出这只是一个理论而已，而且也缺乏稳定的基础:“一般人所接受的观念是猴子与人共同来自一个古远的祖先，其中一个支派的子孙继续朝人类的方向向上发展。……不过，这完全是理论。它是没有证据的。”

同书在第186页论及考古学的证据时说:“在多尔共（Dordogne）和在法国西南及西班牙北部的发掘已证明认为人类最初为仅高于兽的低等动物，以后才渐渐向上进化的这种观念是不确的。反之，它们表明我们在许多千年前有确定记录的第一个人类在智力和灵性上均是我们现在认识的人类的弟兄。”至于对丑恶而像人猿般的穴居人的流行看法，它解释说:“这乃是对所谓穴居人的一向据云根据科学的描述，但是一般人显然不知道在穴中的发现的实际遗留物与这种见解完全相反。”

虽然有些进化论学者极力主张进化论，他们却始终无法对于所谓“人猿”的存在提出确实的证据。事实上在化石的记录方面迄今尚没有显示生物从一族进化到另一族的证据。因此，为了弥补证据的不足，进化论学者便声称由于进化的过程已历时达数亿年之久以致证据便变得隐晦不明了。但是生物真的是由进化而成的吗？地球现在的面目真的是经过亿万年的逐渐改变而形成的吗？

天律不变说

许多年来著名的学者都将这个理论当作事实来看。关于这个问题，《新闻周刊》最近评论说:“关于地质方面的改变，现今流行的天律不变说，认为一旦自然律开始实施之后，它们会一直圆滑地继续下去。”《科学美国杂志》亦解释说:“大部分地质学家都根据天律不变说的观点去解释问题；如十八世纪的赫顿（James Hutton）和十九世纪的赖埃尔（Charles Lyell）都认为可观察的各种程序和作用足以解释地球的历史。”

赖埃尔的朋友达尔文也拥护天律不变说；他在1859年出版的“物种起源”一书中提出的进化论就是以天律不变说为根据的。进化论的一位代表者俄斯本（H. F. Osborn）曾解释说:“现在的连续性暗示过去的灾变说和猛烈的改变是很少可能的，无论在无生物及有生物的世界中都是一样；再者，我们试图借着现在所观察到的情形解说过去的变动及法则。这就是达尔文从赖埃尔处所学到的秘密。”a

科学世界既接受了达尔文的进化论学说，于是他们便以天律不变说代替了地球在过去曾经历过猛烈变动的见解。从此主张这种学说的人便不再相信圣经中关于洪水的记载了。他们声称像洪水那样的灾祸对于地球的模塑毫无关系。只有今日可以观察到的力量，例如风的行动和河流的缓慢浸蚀，才有关系。因此，形成峡谷和今日地球的现状遂需要亿万年的时间。这个理论迅速地被人接纳而用来作为反对相信圣经的人的工具。

将事实视若无睹

但这是多么不忠实！他们将事实视若无睹！因为地质学上的证据明白地指出，在过去所发生的并不是渐进，划一的改变而是像挪亚时代的洪水一类的突然灾祸。1831年二月十八日英国一位享盛名的地质学家塞治域克（Adam Sedgwick）曾在地质学会所作的演讲中对于某些岩层的裂隙作了如下的评论:“我们有最有力的理由相信它们是由于一场猛烈的暴力，而且是短暂的暴力，所造成的……我们看不出有任何表示一项缓慢过程的痕迹。”

此外，同时期的一位最出色的科学家古维埃男爵（Baron Georges Cuvier 1769-1832）在一篇题名为《地球的学说》的论文中作了如下的评论:“［地球上］较旧的地层的粉碎，隆起和倾覆使人获得一个无可怀疑的印象，表明它们是被一种突然的行动和暴力所改变而形成目前的现状的。甚至被排山倒海的大水所激起的冲力仍然可以在许多地方插入坚硬的地层中的残砾和小圆石得到证明。因此，生命是常被猛烈的事件所扰乱的。”

甚至赖埃尔自己也承认地质学上的证据与划一，渐进的改变论有所冲突。他在“地质学原理”一书中写道:“当我们按照年代的次序将化石层排列起来时，我们的确观察到它们构成一个中断而不完整的系列……这种违反连续性的现象是如此普遍以致在大多数地区中这竟成为一项通则而非例外；因此许多地质学家认为这证明了突然改变的学说。”

可是划一论却在所有的学术界中被奉为圣典。为什么呢？并不是因为证据支持这个学说，反之乃是因为这个学说较适合进化论，而进化论正是一般人所喜欢相信的。

在过去若干年来，表明以往曾有突然的灾祸发生的证据使主张划一论的人颇感难堪。在西伯利亚北部大群动物的灭绝便是一个例子。对此，上世纪美国一位著名地质学家戴拿（J.D. Dana）曾写道:“巨大的象被冻结在冰中和象肉之保持完好表明那严寒在一个冬天的夜晚忽然达到极点，并且以后一直没有稍为放宽。”b像现在已绝种的毛象一般壮大的动物如此突然地被生葬在冰雪之中以致它们有时被发现仍然站立着，而且胃里还存有未消化的食物！

因此在过去数年中，有些第一流的科学家终于公开承认地球的确曾经有过一个激变的过去。可是他们努力企图将此与他们的心爱学说进化论一致。这一点我们可以从1963年二月号的《科学美国》杂志上清楚地见到。其中的一个标题问道:“整群的动物怎会同时死去呢？古生物学家正回到一个较早的答案去:自然的大灾难。但是他们所想象的大灾难却不是突然而是渐进的。”

这篇文章继续指出:“地方性和世界性的集体灭绝，迅速的移居和生物学平衡之遭受破坏是与连续不断的环境改变亦步亦趋的。……这些集体灭绝的原因我们依然十分不明，而且它构成了进化史上一个主要的难题。”跟着他们又问:那么，灭绝是否发生于数百数千或数百万年前呢？这个问题虽曾有人提出各种不同的答案，却依然是一个未解决的难题。”

1963年十二月廿三日《新闻周刊》的科学栏曾注意到这个问题在地质学界中所引起的骚动。它说:“灾变说在地质学家们当中是一个引起争论的名词。它是一个基于神的干预的理论。据主张这个理论的人说，地球的历史和地上的生物是受上帝所促成的一连串灾难所推动的——最后的一次是挪亚时代的洪水。它在上世纪曾是一项主要的思想潮流，但是由于自然主义者对超自然主义者的猛烈反攻，它最后终被弃置一旁。

“但是现在有许多地质学家相信这项反攻也许有点太过分了。……所以许多地质学家最近在美国地质学会开会时主张恢复不假超自然力量的灾难说。”

颇有趣地这篇文章说:“曾经被弃置一旁的集体灭绝说近来又不时地出现了。例如已有证据证明有很大片的空间曾在数日之内被水所淹没。在这种灾难之后各种不同的生命形态往往发生爆炸性的发展。这些生物更容易适应新环境的新压力——这乃是被达尔文纳入他的进化论中的一个过程。不过，达尔文却是坚决反对灾难论的观念的。”

达尔文相信天律不变说并不是因为有证据支持这个学说，反之乃是因为它能给他以一个解释上的便利。突然的灾难说是不适合他的理论的；因此，这种不合用的证据便被他撇开不理了。这是相信进化论的人一向的作风。

古生物学家纽威尔（Norman D. Newell），美国博物院自然历史馆的馆士，曾评论这种相信权宜理论的倾向说:“地质学正受到资料十分缺乏之苦；因此，在这种情形之下，任何看来可信的理论均立即被视为经典。这便是天律不变说的情形。地质学的学生被教去相信:‘现今就是明白过去的钥匙。’他们太常以为这话的意思是过去曾发生过的事情均无一不会发生于现在。但是自从第二次世界大战结束以来，当新的一代加入来时，我们已搜集到更多的资料。我们至是才发现在过去我们曾有过许多大灾难的事件发生，其中有些只发生过一次。”

应该相信哪一方面？

由此我们可以看出人的理论往往是不可靠的。它们并非时时均基于有些科学家想使别人相信的确实证据。事实上，深入的研究往往发现这些理论缺乏客观性和甚至不忠实，目的只在替自己的心爱理论辩护而已。正如普林斯顿大学心理学系前主任肯提里尔（Hadley Cantril）评论说:科学界的作风“与其他的社会团体其实差不多，他们拥有朝廷，教条及强制的压力。真理往往被人与正统主义混为一谈，科学亦往往被人与科学主义混淆。”

有时科学家甚至施压力压制对己不利的证据。例如数年前曾有一本提出支持灾难说的证据的书被科学界试图阻止其出版。纽约的《美国杂志》已故的专栏作家苏古斯基（George E. Sokolsky）曾说:“某些科学家曾以联同抵制作为恐吓。当然，那些有学问和自由派的教授们所要的便是压制与他们的教条相反的书。科学家们也有变成像神学家那么武断的倾向，可是神学家的武断却是科学家所公开非难的。”

但是不论相反的证据是多么有力，进化论学者却仍然会继续墨守他们的进化理论。这是什么缘故呢？因为进化论就是他们的教条，就是他们的信仰。正如辛辛纳提大学的摩尔（T. L. More）教授有一次解释说:“一个人愈研究古生物学，他便愈确信进化论是建立在一个信仰之上。”因此，进化论学者并不以完全缺乏证据而动摇他们的信心，他们仍然墨守它如故。伦敦大学的华生教授（Prof. D.M.S. Watson）有一次说:“进化论本身之为动物学家接受，并不是因为他们曾经观察过有此等事发生或者……能够以合理而首尾一贯的证据证明其为真实，反之只是因为若不相信它就势必要相信显然不足信的特别创造论。”

在那些拒绝承认有上帝存在的人看来，特别创造论也许的确看来不足信。他们甚至认为这使他们有理由歪曲证据，忽视事实而将进化论当作一项已经确立的真理提出来。但这是不忠实的！它是不真实的！上帝确实是存在的，而且我们有无限的证据证明他创造一切生命，包括人类在内。

“你们当晓得耶和华是上帝，”受感示的圣经诗篇作者歌唱道。“我们是他造的［并不是我们自己造的］。”耶稣曾承认创造的记载是真实的，由此证实这就是真理。此外，他的一位使徒也正确地体会到上帝创造的证据，指出环绕我们四周一切可见的奇妙事物便足以证明有一位伟大的创造主存在了。——诗篇100:3；马太福音19:4-6；罗马书1:20。

所以，当人的理论与上帝的道的真理有所冲突时，你若相信它便殊为不智了。人类是常会犯错误的。他们的理论不断地需要更改。因此，明智的途径便和以下的圣经作者采取同一的立场，他说:“如果有些人没有表现信心，他们的缺乏信心会或者使到上帝的信实失效吗？决不会！但令上帝显为真实，即使每个人都是虚谎的。”——罗马书3:3,4，《新世》。

［脚注］