事情仅有两方面

“不错，我对于你们的宗教有几点相当喜欢，”古玛鲁说，“例如你们主张地球将会在上帝的王国治下成为乐园，我们都可以像兄弟般和睦共处。”

“我也是”，尼比利插嘴说，“你们解释死者正在沉睡而有希望复活使我颇感安慰。”

“至于我”，米利说，“我非常喜欢参加你们的大会和看到你们彼此之间所表现的亲爱和友谊。”

“可是我们都觉得”，以这群人的代言人自居的古玛鲁说，“你们的宗教太过极端了。看来你们耶和华见证人认为凡是非对则错，绝没有中间的余地可言。可是若要在这个世界里与人相处，就非把尺度放宽不行。”

“不错，这话正合我意”，尼比利喊道。“例如其他教会说我们应该仅取一个妻子，可是我们若静静地娶多一个，那又怎样呢？我们仍然可以留在教会里。但是你们见证人甚至要人证明只有一个妻子和经过合法结婚才可以受浸;这便把我们非洲人难倒了，特别是我们尚未付清‘卢保拉’（聘金）的话。不但如此，人若一旦成为见证人，他若另娶一妻和与女友发生性关系，你们见证人竟要把他逐出组织之外。”

“你们对我们的古老习俗所怀的态度也有问题，”米利抱怨。“也许你说死人不能加害我们是对的，可是，除此之外我们还有巫医。那么佩带些少符咒及在家里藏有一点‘灵药’以防别人蛊惑我们，又有什么不对呢？但你若是个见证人便一点符咒也不能佩带，遑论去见巫医了。”

“此外”古玛鲁抢着说，“你们对政党的态度也不近人情。为了保持职业及维持生活，我们不得不带备党员证。我们是否真正相信政党是对的并不要紧。我们只要带备党员证和参加几个集会便行了。其他教会的教友都这样行，可是你们见证人却不肯带党员证而引起许多麻烦。何不参加政党以方便自己呢？唱国歌及向国旗敬礼也一样——何必将唱国歌和敬礼看得这样严重呢？它们反正仅是象征而已。”

“不错，我们喜欢你们。”尼比利叹道，“可是你们太严格、太强硬了。何不仿效别的教会，稍为迁就一下这个世界呢？这样便会有更多人跟从你们。何必如此偏激呢？”

以上的谈话是根据许多人实际怀持的观点而写成的。它们道出了非洲某些独立国家人士的意见。你发现他们所表达的正是你的思想吗？你也喜欢耶和华见证人的若干圣经信仰，但却无法了解他们为什么不肯妥协吗？见证人何以会这样呢？

事情仅有两方面吗？

因为耶和华见证人相信圣经所说。上帝的道圣经的确清楚指出事情仅有两方面:上帝的一方和魔鬼的一方。

你若研究一下圣经便会知道魔鬼绝不是想象的虚构，反之乃是一个能力高强的叛逆天使。他决心要引诱所有人类都叛离耶和华上帝的纯真崇拜而去事奉他。耶稣在地上刚开始传道工作时，魔鬼即企图引诱耶稣偏离专一效忠于耶和华的正途。（马太福音4:1-11;路加福音4:1-13）因此，圣经对所有基督徒提出警告:“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”——彼得前书5:8,9。

基督徒由此意识到若要取悦上帝就必须有坚固的信心才行。任何故意与谬误妥协而削弱信心的事或违反基督徒的崇高标准的行为都正中魔鬼的下怀。这种行径会使人站在魔鬼一方。因此，事情仅有两方面:上帝的一方和魔鬼的一方。

耶稣用两条路作比喻以强调这项原则;他在马太福音7:13,14说:“你们要进窄门;因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”耶稣并没有提及第三条路，一条中间的路。一个人若不是行走上帝的窄路，使生活完全与上帝的原则及崇高道德标准一致，便是随俗浮沉，行走阔路而成为这个事物制度的一部分，而这个制度乃是受魔鬼撒但所控制的。（哥林多后书4:4）只有两条路;事情只有两方面，上帝的一方和魔鬼的一方，而这两者是彼此完全相反的。

为了帮助你进一步看出事情仅有两方面，请细味耶稣在马太福音12:30所说的话:“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”我们若不是拥护耶稣便是反对他。拥护他便意味到要谨守他的教训及将其应用在自己的生活上。

婚姻与性关系

耶稣怎样论及婚姻与性关系呢？他会像许多宗教组织一般对多妻制度视若无睹吗？他会赞成人偶尔和“女友”发生性关系吗？请听听他在马太福音19:5-9怎样说:“‘“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”……所以上帝配合的，人不可分开，’‘凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。’”耶稣指出男人应该仅有一个活着的妻子。不是三个或四个人而是“二人成为一体”。唯有当配偶犯了不道德之罪时，清白的一方才可以与之离异而另行婚嫁。

使徒保罗，耶稣基督的一位跟从者，也清楚看出事情仅有两方面。他在上帝感示之下于希伯来书13:4写道:“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”

因此，你明白何以耶和华见证人坚持一个已婚的人若要成为基督徒就必需仅有一个活着的妻子，而且必须经过荣誉而合法的结婚手续吗？你同时也明白耶和华见证人何以不容犯了性不道德的人留在组织内吗？像其他教派一样降低上帝的道德标准以迎合当地的习惯，就是离开上帝的窄路而随众行走魔鬼的阔路了。其中并没有中间的道路。仅有两方面:上帝的和魔鬼的。

佩戴符咒

为了诱使人投入他的手下及留在他的阵营里，魔鬼一向均喜欢利用伪宗教的道理、迷信和恐惧作工具。特别在非洲，巫术和对死者“鬼魂”的恐惧在魔鬼的伪宗教制度里担任了一个显著的角色。

可是，上帝对巫术的看法清楚地载于圣经里;申命记18:10-12说:“你们中间不可有……占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。”

这帮助你明白为什么，正如有些人埋怨说，“耶和华见证人甚至不准人佩戴些少符咒。”行使法术或巫术，即使限于最轻微的程度，也为耶和华所憎恶。你若这样行就无疑不在上帝的一方而是在魔鬼的一方受他的腐败影响所奴役了。在另一方面，上帝的仆人可以安心信赖这项应许:“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”——民数记23:23。

今日这项圣经应许正应验在属灵的以色列人，基督的教会，及其献了身的同工之上。他们不必害怕巫术或符咒，只要他们坚定地留在耶和华一方，拒绝一切与巫术有关的东西，包括符咒或巫医所作的“灵药”在内。

与俗世为友

耶稣基督的另一位跟从者也体会到仅有上帝及魔鬼了的两方面，而你却不能同时与两者为友。此人便是圣经的执笔者雅各。在他的信中第4章4节，他强调这两方面是完全相反的，说:“淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”

有什么说话能比这项声明更坦率呢？在两者之间绝无中立的余地。一个人若不是与上帝为友而与俗世分离，便是随俗浮沉而成为上帝的仇敌。这两方面是相反的:与上帝为友抑或与世俗为友。

为什么与世俗为友便是与上帝为敌呢？因为正如使徒约翰写到，“我们知道我们是属上帝的，［在上帝的一方］，全世界都卧在那恶者［魔鬼］手下。”（约翰一书5:19）虽然有许多人诚恳地提出各种计划以图改善现行的世界制度，耶和华见证人却知道没有一项计划能获致永久的成功。何以不能成功呢？因为人无法除去这个世界的真正统治者——魔鬼。（约翰福音12:31）因此，耶和华的基督徒见证人避免与这个世界缔结友谊，也拒绝挤身于互相角逐的政党中。

可是，在另一方面，耶和华见证人却尊重当权者及政府，视之为上帝所容许的“较高权威”，直至上帝的王国政府完全统治地球为止。（罗马书13:1）他们对这些权威表现有限的顺服，忠实地纳税和服从与上帝的律法没有冲突的国家法律。（使徒行传5:29）但这种适当的尊重和顺服并不意味到他们必须以姿势或言辞去赞美政府权威的物质象征或祈求歌颂政府的千秋万岁。（出埃及记20:4,5;哥林多前书10:14）身为上帝而非俗世的朋友，他们极力避免任何崇拜偶像的行为，同时也留意避免与耶稣所立的榜样背道而驰;他说:“我为他们祈求，不为世界祈求。”——约翰福音17:9。

选择上帝的一方

因此，我们将反对者认为耶和华见证人太过极端，太过严格，太过偏激的意见作过一番检讨之后，我们发觉见证人若想留在上帝的一方就无法不严守上帝的道。我们领悟到以宗教真理而言，基督徒仅有两种选择——上帝的一方和魔鬼的一方。你自然不能低降上帝的标准而仍然留在他的一方。

也许你还在其他问题上认为耶和华见证人太极端和太偏激。若然，何不与他们讨论一下以获悉圣经的观点呢？你可能会发现你一度认为极端的观点其实是上帝的观点，而你若想站在他的一方就必须接纳他的观点。

事实上，你若与耶和华见证人对圣经的原则作一项深入的研究，你便会发现自己日有进境，达到基督徒的成熟地步而跻身于“习练得通达，能分辨好歹”的人之列。（希伯来书5:14）你也会领悟到事情仅有两方面。要选择上帝的一方。毫不妥协地紧守正道。这样你现在便可以享有和平、喜乐及无亏的良心，并且在支持魔鬼的人不久于地上消灭之后享受永远的生命。