现代日本女性

《儆醒！》杂志驻日本通讯员报道

多个世纪以来，日本女性在西方观察家眼中是优雅美丽和服从的典型。在外国所见的图画是一位穿着和服、谦逊静默、听候使唤的妻子。这个模型是完备的写照吗？她在现代世界的情况又怎样？

在日本，女性的传统定义是‘贤妻良母’，今日的理想仍是这样。目前大多数日本女性表明她们甘心乐意担当这个角色。可是，特别在第二次世界大战之后，女性地位在日本社会上已逐渐改变。

今日，穿着和服的温文妇女依然存在，但在她旁边的却是穿着蓝色斜纹布裤或短裤，足登高筒皮靴的女人。穿套装衫裤、高叫‘的士’的活泼少女也许在每周举行的‘茶道’中变成一位穿着和服的文静女性。在大致上，现代妇女仍然向往祖先的美德，例如谦逊和忍耐等。可是，她却较为敢于发表自己的思想，对自己的前途也较祖母们有更大的操纵力量。虽然有人为她介绍结婚对象，但最后决定与谁结婚的权柄却在她手中。现代妇女有心向学，以读书为乐，把上进和培养艺术情趣视为同等重要。女孩所受的管教严于她的兄弟，这有助于她养成良好的品格和责任感，在将来作为良妻贤母。

妇女在经济上也担任重要角色。据最近一项政府报告，劳动界中有二千万人以上是女性，差不多占全数的百分之40。妇女们从事多种行业，在教育界尤其活跃，耕农中也有百分之50是妇女。

妇女命运的改变从利斯佐尔在日本所作的长时间观察所得可以见之。他在自己所著的《日本人》一书中写道：“我还清楚记得，在1920年代，夫妇行在街上时是妻子恭顺地尾随在丈夫后面，抱负着婴儿或携带大堆东西，丈夫却在前面高视阔步而行。过了多年之后，我已看见妻子们追了上前，和丈夫并肩而行，婴儿和大堆东西许多时由丈夫携带。”

可是，妇女们还未打进大商业，除了少数例外，她们也没有和丈夫一起从事家庭以外的社交。有些现代家庭虽已逐渐改变，大多数夫妇均在生活上各自为政，很少甚至没有一同出现社交场合。

日本女性历史——有助于对妇女的了解

据说日本原是母权制度社会，但随着多个世纪过去，社会的急剧变迁以致妇女的地位低落。颇有趣地，从外国输入的宗教和哲学在降低妇女地位方面占了重大因素。后来在日本盛行的佛教宗派教义是，妇女生来是邪恶的，除非转世作男人，否则不能进入属灵的五种状态。随后，在儒教渗透的社会中，声称妇女是社会的寄生者，在智能和道德上均比男子为低。儒教学者贝原益轩在‘女子大学’的妇女训示中写道，“妇女是非常愚昧的，在凡事上没有自信，有义务要服从丈夫。”由于受这些教条所束缚，妇女遂以为自己是低贱的。日本妇女于是韬光养晦，凡事畏缩不前。封建主义抬头使妇女地位更加低落。在十七世纪，妇女丧失一切法律上的权利，要绝对服从，成为男性的婢仆。

婚姻不是基于互爱或宗教理念而是基于社会和经济关系，因此妻子未必是爱情的对象。她仅是传宗接代的工具。她许多时处于严厉的家姑管理之下，毫无法律或个人的权利。她的活动地方限于家庭，甚至参加宗教的权利也要放弃。她是个自我牺牲的母亲，明显地把一生的爱都灌注在子女身上。她只能从子女回报的爱获得安慰。

由于这样的背境，妇女遂在家中勤劳工作，毫无怨言地顺应家人要求，尽力操作以取悦他们。这种训练所造成的妇人从她的女儿的描述可以见之：“她有见识、谦逊、不自私，对家中成员体贴入微。她特别留意礼貌，保持众人对她留下的优雅尊严的印象。……她比家中各人早起迟睡。她绝不容许自己在星期日早晨赖在床上，病榻才是她唯一休息之处。……忍耐和抑制是她最高的理想。她对我说，‘妇女以培养忍耐为至上。你若能忍受任何环境，你便会获得快乐。’”

这样说来，妇女对于本身未必全采消极的看法，反之，她们以忍耐艰苦的能力自豪。她们学会了主持中馈，有能力对付艰难环境和培养今日举世无匹的坚强品格。

十九世纪末期，工业革命使妇女离开家庭出外工作。后来在战事发生时，由于家中男子出征，妇女遂日益取代男子工作，直至1941年，不少妇女已成为正式工作人员。第二次世界大战结束后，妇女在法律上已获得平等地位。于是妇女突然在凡事与男子平权，享有选举、同等接受教育机会和一切合法补偿的权利。

颇有趣的一点是，虽然享有这一切自由，但日本妇女依然喜欢置身幕后，作为“理想的”良妻贤母。今日虽然有些妇女比男子更热烈争取教育和选举权，但大多数仍然喜欢幕后社会，不去与男子竞争。她不以作家庭主妇为憾，反而认识自己担任不同角色的价值。因此这里没有出现西方所出现的挑战。日本的贤良主妇是受人敬重的。准备结婚的少女会参加烹饪和插花研究班，希望成为一位较优良和更有吸引力的妻子。虽然她也许在婚前和儿女上学后会出外工作，但她的生涯却是作为家庭主妇。

女性所面对的难题

感情负担以及为家人福利操心乃是今日日本主妇的重担。这是她们最主要的不满。因为，日本家庭中作父亲的在今日很少行使权威，因此造成很多犯罪儿童。既然儿女管教落在放任或出外工作的母亲身上，训练儿女遂成为她需要协助的地方。

造成难题的另一因素是，良妻贤母的格言虽是仍然有效，但原则的应用已有急激转变。往昔的贤母是教子有方及作为儿女的良伴，但今日的“贤母”往往是以工作赚取更多物质去供应家人和敦促儿女进入名校读书以期出人头地的。她心中也许希望充任“贤母”角色，但物质社会的现实生活使她的努力遭受挫折。

当妇女成为基督徒时

日本妇女的谦卑品德许多时使她容易接受圣经作为指南。她在这样行时，便获得许多裨益。

夫妇若是一起成为基督徒，婚姻就变成以爱为基础。圣经教导丈夫要爱自己妻子如同爱自己身子，珍视妻子对家庭的愉快气氛有极大作用。同时，妻子服事丈夫不仅为了符合别人期望而是出于爱心。她的操作会获得丈夫的感激称赞。（箴言31:28,31）既然丈夫知道自己是一家之主，负有督导的责任，妻子在决定权方面遂减少许多压力。此外，婚姻配偶也成为良伴，因为圣经鼓励夫妻之间要沟通意见。

即使在只有妇女研究圣经的场合，她也得益不浅。不论已婚或未婚，妇女学到她并不是次等的生物，她在上帝眼中是宝贵的。在家庭中，她承认丈夫是一家之主。即使丈夫不是基督徒，她也在家庭事务方面力求丈夫参与，这种努力往往获得家庭团结的效果，有时甚至感化丈夫研读圣经。她凡事请教丈夫表明基督徒的顺服和敬重，因而在丈夫眼中更富于吸引力。

在家庭和个人的关系方面，一位与家姑同住的新婚妻子的经验证明了研读圣经的益处。这位少妇接纳研究圣经的提议，由于希望与家姑保持亲近而邀请她一同坐下研读。家姑不想媳妇被任何新宗教引入歧途而应允了。后来二人均看出圣经所教的是真理，于是一同努力使家庭符合圣经原则。最初几年，那位丈夫对圣经不感兴趣，但却向朋友夸言他的妻子和母亲怎样和谐相处。最近，他被受过圣经训练的儿女的优良品行所感动，他也开始研究圣经了。

同时，借着与基督徒小组交往，甚至害羞、畏缩的女性也得以在人前表现大方得体以及在家庭般的仁爱气氛中获得自我表现的机会。

正如我们所见，今日的日本女性已不再是传统的唯命是从式的了。她在多变的社会担任复杂的角色。诚然，城市与乡村的生活模式相差颇大，我们不得不承认旧式态度还是根深蒂固，不少人仍把妇女看成次等。但尽管这样，日本女性却以妻子和母亲的角色为荣，并且保存女性的魅力和谦逊，和赢得世人的瞩目。