鉴往知来看宗教
第19部分：17至19世纪——基督教国力图应付世界转变
“哲学与宗教是互不相容的。”——黑尔韦格(Georg Herwegh)，19世纪德国诗人
“哲学”(philosophy)一词所本的希腊字根原意是“爱好智慧”，但这词的意思很难界定。《新大英百科全书》怀疑人是否能够提出一个“普遍和完满的定义”，却认为“可在这方面姑且一试，把哲学界定为‘对人类各种经验的反省’或是‘对人所最关注的种种问题作理性的、有条理的和有系统的思考。’”
这些定义清楚表明何以纯真 的宗教与哲学是互不相容的。纯真的宗教纯粹基于上帝的启示而非基于“人类各种经验”。首先，纯真宗教的注意集中于创造者的事务而非“人所最关注的种种问题”之上。另一方面，伪 宗教，像哲学一样，却基于人类的经验而把人的事务置于首要地位。从17世纪以降，基督教国不得不力图应付世界的转变，从而使以上的事实更昭然若揭。
三重威胁
现代科学在17世纪诞生之后，它与宗教之间立即发生看来无可避免的冲突。辉煌的科学突破把科技抬举到一个似乎永不会犯错的权威地位，从而产生了科学至上主义。这种主张本身就是个宗教，俨然一只不可侵犯的圣牛，在科学“事实”相形之下，各种宗教声称突然看来摇摇欲坠，无从证明。科学既新鲜又令人兴奋；宗教则看来既过时又沉闷。
世人对宗教的这种态度大受启蒙运动所强化。启蒙运动在17和18世纪席卷欧洲。由于强调理性和物质进步，它提倡批判的推理而排斥政治、宗教权威和传统。它声称这才是知识和快乐的来源。《新大英百科全书》说：“它的根源始于希腊哲学。”
启蒙运动主要在法国流行。它在法国的著名领袖包括伏尔泰(Voltaire)和狄德罗(Denis Diderot)。在英国的代言人是洛克(John Locke)和休谟(David Hume)。在美国的拥护者包括美国的多位开国元老，例如潘恩(Thomas Paine)、富兰克林(Benjamin Franklin)、杰斐逊(Thomas Jefferson)等。事实上，美国国会要求国家与教会分离正好反映出启蒙运动的主张。它在德国的杰出成员有沃尔弗(Christian Wolff)、康德(Immanuel Kant)和作曲家门德尔松的祖父摩西·门德尔松(Moses Mendelssohn)。
康德对宗教表示怀疑，据报他为“启蒙”一词所下的定义是：“人类从作茧自缚的教诲获得释放。”据科奈尔大学的伍德(Allen W. Wood)解释，康德的意思是，“人从启蒙的过程获得勇气，对道德、宗教和政治问题自行思考，而不再受政治、教会或圣经权威所支配。”
18世纪后半叶，工业革命在英国开始。当时人所着重的不再是农业而是借机器和化工之助去生产和制造商品。农业和农村社会为之大受打击，数以千计的人于是拥到城市里找寻工作。这导致失业人数大增、房屋短缺，贫困和种种与工作有关的弊病。
基督教国能够应付科技、启蒙运动和工业这三重打击吗？
轻轻把上帝排挤出去
信服启蒙运动的人将多种社会弊病归咎于宗教。《宗教百科全书》说：“前人认为社会应该按照上帝律法和自然律则所预定的蓝图去发展，但这种观念已被新的主张取而代之。新的主张是，社会实际是，或可以是，由人自己的‘技巧’或‘计谋’去建造的。一种世俗的、社会的人文主义遂告产生，这又进一步促成了现代世界大多数的哲学和社会学理论。”
这些理论包括深具影响的法国启蒙运动哲学家卢梭(Jean-Jacques Rousseau)所提倡的“公民宗教”。公民宗教着重社会和人类的事务过于关注上帝和他的崇拜。法国传记作家鲁维莱(Claude-Henri de Rouvroy)提倡一种“新基督教”，他的得意弟子孔德(Auguste Comte)则大谈“人文宗教”。
19世纪末叶，美国有一项称为社会福音的运动在基督新教徒当中兴起；它与欧洲的各种理论有密切关系。这种基于神学的主张坚称基督徒的主要责任是专注于社会事务。直至今日，它仍然大受基督新教徒所支持。这种主张的天主教版本则见于法国的工人司铎和拉丁美洲许多鼓吹解放神学的教士当中。
基督教国属下的传教士也反映出这种趋势，正如1982年的一份《时代》杂志指出：“在基督新教徒当中，流行的趋向是对人民在经济和社会上的基本难题作更大的参与。……有越来越多的天主教传教士觉得，消除贫穷的成因就意味到在政治和经济制度上作出激烈的改变——即使这些改变是马克思主义者的革命运动所倡导的亦在所不计。……的确，有许多传教士认为，基本上说来，使人归信对他们的真正使命是无关宏旨的。”这样的传教士看来与法国社会学家涂尔干（Émile Durkheim)有同感，有一次他建议说：‘宗教崇拜的真正对象是社会，不是上帝。’
基督教国显然正在轻轻把上帝排挤出宗教之外。与此同时，其他力量也在发挥作用。
以冒牌宗教取代上帝
各教会对工业革命所造成的种种难题并无解决方法。可是冒牌宗教——人为哲学的产品——却声称解决有方，于是急忙着手填补空缺。
例如，有些人认为人生目的是追求财富和物质，这种自我中心的趋势是工业革命所助长的。物质主义变成了宗教。全能的上帝被‘万能的金钱’所取代。在萧伯纳所编的一出戏剧中剧中人意味深长地宣称：“我是个百万富翁。这就是我的宗教。”
其他的人则转向政治运动。马克思的合作者，社会主义哲学家恩格斯(Friedrich Engels)，预言社会主义最终会取代宗教而取得宗教的属性。是故，随着社会主义在欧洲各地势力日兴，已退休的尼斯比特(Robert Nisbet)教授说：“一项显著的因素便是：背叛犹太教或基督教的社会主义者所提倡的主张和他们转向宗教代用品。”
由于基督教国无法应付世界的转变，结果各种势力纷纷兴起，《世界基督教百科全书》把这些势力列举出来，包括“现世主义、科学物质主义、无神共产主义、国家主义、纳粹主义、法西斯主义、毛泽东主义、解放人文主义和多种人为或捏造的冒牌宗教。”
鉴于这些哲学化的冒牌宗教所结的果子，英国诗人弥尔顿(John Milton)的话看来十分适切：“所有都是空虚的智慧，虚假的哲学。”
谋求妥协
千百万人一方面感到教会的无能，另一方面惑于冒牌宗教的虚妄，于是转而寻求较佳的指引。有些人认为他们在自然神论或所谓的“自然宗教”里找到了这种指引。在17世纪期间，自然神论特别在英国开始流行；有人把这种宗教描述为一种妥协，一方面依附科学，同时又不放弃上帝。因此自然神论者乃是骑墙派的自由思想家。
作家伍德解释说：“在主要的意义上，自然神论 相信一位独一的神，但它的宗教活动却纯粹以自然的理性而非以超自然的启示为基础。”由于排斥“超自然的启示”，有些自然神论者遂走向极端，而差不多完全拒绝圣经。现今自然神论这个名词已很少人使用。但是，有许多名义上的基督徒均否认教会或圣经的权威，宁愿跟从个人的主张或其他的人生观，这些人其实正依附自然神论的原则。
类似的进化学说
宗教与科学之间最戏剧化的冲突发生于达尔文在1859年出版了《物种起源》一书之后。他在这本书里提出进化的学说。宗教领袖们，尤其是英国和美国的宗教领袖，起初猛烈反对这个学说。但反对的声音不久就消退了。到达尔文去世时，《宗教百科全书》说：“大多数好思考和能言善辩的教士已达成结论，认为进化学说与圣经的开明解释是能够完全彼此相容的。”
这可以解释梵蒂冈为何从没有把达尔文的书归入禁书 之列。这也可以解释1893年世界宗教大会在芝加哥召开时听众所作的反应。在佛教徒和印度教徒在座聆听之下，一位“基督教”讲者说：“进化学说堵塞了我们的宗教在起头的一个漏洞，只要科学界大致相信进化就是创造万物所用的方法，那么，我们若仅以‘赞成’这个冷漠的词语去形容一般以认识和爱戴上帝之道为己任的人对这个理论的欢迎，就未免太轻描淡写了。”据报这番话赢得了热烈的掌声。
鉴于在19世纪末期，所谓的比较宗教学如此流行，这种态度实在不足为奇。比较宗教学乃是以科学方法去研究世界的各种宗教，以期决定各种不同的宗教如何互相关连和它们是怎样产生的。例如，英国人类学家卢伯克(John Lubbock)所提出的理论是，人类最初是无神论者，然后逐渐进至拜物教、自然崇拜和萨满教，最后才进至一神崇拜。
不过，正如《宗教百科全书》解释：“这种看法认为宗教并不是神所启示的绝对真理，只是人对上帝和道德观念的发展记录而已。”因此，接纳这种理论的人自不难接纳自然神论——所谓的“公民宗教”或“人文宗教”——作为宗教逐渐向上进化的阶梯。
归根究柢来说，这样的看法把人导至哪里呢？早在19世纪，英国哲学家斯宾塞(Herbert Spencer)已声称，社会正在走向一个与宗教不再相容的进步架构。至于20世纪，尼斯比特(Nisbet)教授指出，一般社会学家均相信宗教可以“满足人类在社会心理方面的若干需要，除非或直至这些需要由于人类在生物学上的进化而不复存在，否则宗教仍会以一种或另一种形式存留下来，继续在人类文化中占一席地位”。（楷书自排。）由此看来，社会学家认为有一天“逐渐的进化”导致世上宗教完全消失并非全无可能的事！
加紧寻求纯真的崇拜
到19世纪中叶，基督教国显然在200年来应付世界转变的挣扎中已告失败。它的宗教已沦为与世俗的哲学无异。千百万心地忠实的人对此深表关注。他们于是加紧寻求纯真的崇拜。基督教国的革新已实在没有可能了。如今所亟需的乃是恢复纯真的崇拜。本刊下期对此有较详细的论述。
［第21页的附栏］
在世界变革的压力下基督教国实行妥协
现代科学的兴起削弱了人们对看不见的事物的信心，使人对科学不能“证明”的事物产生怀疑。基督教国宁愿偏离圣经的真理，采纳各种未经证明的科学理论——例如进化论——从而把科学知识而非上帝的王国奉为解决世上种种难题的万灵药。
应运而生的各种政治理念（资本主义、民主政体、社会主义、共产主义等）促成了国家主义的冲突和不同理念的争执，从而隐蔽了一项重要的圣经真理——有权统治地球的是上帝而不是人。基督教国不惜违反圣经的原则，背弃基督徒的中立立场而参加战争，使同一宗教的成员互相残杀。基督教国也主动或被动地支持各种冒牌的政治宗教。
较高的生活水准是工业和科技革命的产品，这促成了以自我为中心的自利主义，使社会的不平和不公日益严重。基督教国在这方面也实行妥协，参与各种属于社会、经济、生态和政治性质的世俗事务，而将上帝的事务置诸脑后。
［第23页的附栏］
进步抑或退步？
圣经说：人类被造时是完美的，并且受到教导怎样以蒙悦纳的方式崇拜创造者；但他们却反叛上帝，结果在过去6000年来，人在身体和道德上不断堕落，以致越来越远离他们最初奉行的纯真宗教标准。
生物和宗教的进化论则说：人类在起初是十分原始的，不相信有神，也没有宗教；千百万年来，人在身体和道德上不断进步，从而在宗教、社会和道德发展方面越来越接近理想的地步。
按照你对人类行为、人类现时的情况和今日世界各宗教的现状所知，哪一种看法更符合事实呢？
［第22页的图片］
在《物种起源》一书中，达尔文提出未经证明的臆测，使许多人有借口不再相信一位予人启示的上帝
［鸣谢］
Harper’s