圣经的第22本书——雅歌
执笔者：所罗门
写作地方：耶路撒冷
成书时间：约公元前1020年
1．此书在什么方面说来是“歌中之歌”？
“这首美妙绝伦的诗歌在以色列国中写成时，它的确堪称是旷世的伟大作品。”以上是生活在公元第一世纪的犹太“师尊”阿吉巴(Akiba)对雅歌的评价。a雅歌这个名字取自书中的首句：“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”根据希伯来文的逐字译法，这个名字是“歌中之歌”，意即卓越绝伦的歌。这样的说法跟“天上的天”——意即天的最高处——有异曲同工之妙。（申10:14）它不是一辑歌集，而是一首歌，“一首举世无双，绝妙非凡的歌”。b
2．（甲）雅歌的执笔者是谁？他的资格如何？为什么这本书可称为失恋之歌？（乙）这本书在什么地方写成？在何时写成？
2 正如书中的引言所示，歌的执笔者是耶路撒冷的所罗门王。他具备充分资格写成这首希伯来诗歌的经典之作。（王上4:32）这是一首寓意深长、优雅感人的田园诗。读者若对东方事物耳熟能详的话，读起这首诗来便会倍觉亲切，体会更深。（歌4:11,13；5:11；7:4）它的写作场合十分独特。伟大的所罗门王在当时智慧盖世，位高权大，富甲一方，甚至连示巴女王也钦佩不已，但竟然无法赢得他所恋慕的村女的芳心。原来这女子早已心有所属，对她的牧人情郎情比金坚。故此，这本书可说是所罗门失恋之歌。耶和华上帝感示他写下此歌以造益后世的读者。他在耶路撒冷执笔，写作的时间可能是在圣殿工程完成后若干年，公元前1020年左右。所罗门动笔写歌时有“六十王后八十妃嫔”，但他在晚年统治时却拥有“妃七百，都是公主；还有嫔三百”。——歌6:8；王上11:3。
3．有什么证据支持雅歌的正典地位？
3 雅歌在圣经中的正典地位早已是不容置辩的事实。在基督教纪元之前许久，它已被视为希伯来文圣经正典中一个受感示的必要部分。它被收录在希腊文《七十人译本》中。约瑟夫斯把它列入圣经书目之内。因此，举凡用来支持任何希伯来文圣经小书具备正典地位的证据，对这本书均完全适用。
4．（甲）书中没有出现“上帝”一词是否就足以证明雅歌不属于圣经的正典？（乙）在圣经正典中，什么是雅歌独有的特色？
4 可是，有些人因书中没有提及上帝，便怀疑它是否圣经正典的一部分。其实我们不能仅因为该书没有谈及上帝，便贸然否定它的正典地位，正如我们不能仅因为某书有“上帝”一词出现，便贸然认为它必然是圣经的正典一般。上帝的名字曾以缩写的形式在第8章第6节（《新世》）出现，经文说爱情有如“耶的烈焰”。此书无疑是耶稣以嘉许的方式谈及的圣经的一部分，他说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。”（约5:39）此外，这书对于基督与他的“新妇”之间那种优雅高尚的属灵之爱，作了有力的描写。这乃是雅歌在圣经正典中一项独有的特色。——启19:7,8；21:9。
雅歌的内容
5．（甲）我们可以怎样辨认剧中人物？（乙）这本书表达出什么感人的主题？
5 书的内容出于对话的形式。对话的人物常常变更。对话的人物分别有耶路撒冷的君王所罗门、牧人、他的爱人书拉密女子、女子的兄弟、宫女（“耶路撒冷的众女子”）及耶路撒冷的妇女（“锡安的众女子”）。（歌1:5-7；3:5,11）从对话的内容、人物的自我描述，我们可以辨认出谈话者的身分。这出戏剧发生的地点是书念城，当时所罗门和他的随从就在该处扎营。这本书强调一个感人的主题——书念村女对牧人情郎的爱情。
6．书拉密女子跟所罗门营中的宫女们有什么对话？
6 书拉密女子在所罗门的营中（1:1-14）。王把书拉密女子带进王的营幕里，但她只渴望能与牧人情郎见面。她想念爱人情切，说话时仿佛他就在眼前。侍候王的宫女，“耶路撒冷的众女子”，因书拉密女子面貌黝黑而好奇地注视她。她解释因她替兄长看守葡萄园，故把皮肤晒黑了。然后她仿佛自己已复得自由一般问他的爱人身在何处。众宫女嘱咐她可到外边放羊，把羊牧放在牧人帐棚的旁边。
7．所罗门采取什么行动？但结果如何？
7 所罗门趋前来。他不愿放她离去。他称赞她的美貌，并答应送她“金辫”、“银钉”作装饰。书拉密女子拒绝国王的求爱，并告诉王她所爱的只有她的心上人。——1:11。
8．女子的爱人如何鼓励她？但她热切渴望什么？
8 所爱的牧人出现（1:15－2:2）。书拉密女子的爱人来到所罗门的营中鼓励她，向她倾诉爱意。书拉密女子渴望能与爱人长相厮守，共度简朴的田园生活。
9．女子本人和她的爱人对她的美貌作了什么评估？
9 书拉密女子为人谦逊。她说：“我是沙仑野地的玫瑰花。”她的牧人情郎却认为她胜过一切，说：“我的爱人在女子中，正像荆棘里的一朵百合花。”——2:1,2，《现译》。
10．女子如何回忆她的恋爱经过？
10 书拉密女子想念牧人（2:3－3:5）。二人再次分离后，书拉密女子透露，在她眼中她的爱人是无人能及的，并嘱咐耶路撒冷的众女子起誓不要诱使她移情别恋。书拉密女子回忆在春天她的牧人邀她同往山上游玩。他一看见她便欢天喜地，翻山越岭而来。她听到爱人呼喊说：“起来吧，亲爱的！我的爱人，跟我一起走吧！”可是，她的众兄长不晓得她能否坚定自持，因此对她发怒，派她看守葡萄园。她说：“我的爱人是我的，我是他的，”并请求爱人快快回到她的身旁。——2:13,16，《现译》。
11．书拉密女子再次提醒耶路撒冷的众女子她们起了什么誓？
11 书拉密女子讲述她留在所罗门营中的景况。夜间她躺在榻上，切切想念她所爱的牧人。她再次提醒耶路撒冷的众女子，她们已起了誓不会诱使她移情别恋。
12．所罗门把女子带回耶路撒冷时，她的爱人向她提出什么进一步的鼓励？
12 书拉密女子在耶路撒冷（3:6－5:1）。所罗门摆驾回到耶路撒冷，威严的仪仗队所经之处，人民均赞叹不已。在这个重要关头，牧人情郎并没有舍弃书拉密女子。他尾随不舍，并设法跟已蒙上面纱的爱人见面。他以甜蜜的情话去安慰和强化爱人。女子告诉情郎她想离开这城，重获自由。这时牧人情不自禁地说：“我亲爱的，你多么艳丽！你多么完美！”（4:7，《现译》）她的顾盼使他心如撞鹿。她的爱情比酒更美，她的香气可媲美黎巴嫩的香气，她的皮肤美如园中的石榴。书拉密女子邀请她的良人进入“他的园中”，他接受了邀请。耶路撒冷友善的众女子鼓励他们说：“情人们哪，吃吧！喝吧！直到你们陶醉在爱情中！”——4:16；5:1；《现译》。
13．书拉密女子发了一个什么梦？她怎样向宫女们描述她的爱人？
13 书拉密女子的梦（5:2－6:3）。书拉密女子发了一个梦，她把梦告诉宫女们。她在梦中听见敲门声。爱人站在门外，请求让他进来。但她已更衣就寝。后来当她把门打开时，情郎已在黑夜中消失踪影。她跑到外边寻找他，却遍寻不获。城中的巡逻守卫把她打伤。她嘱咐宫女们，若见到她的爱人，她们便有义务要告诉后者她已相思成病。她们问书拉密女子她的爱人究竟有什么过人的优点。于是她娓娓道来，赞不绝口地说他“英俊、健壮，是万人中的佼佼者”。（5:10，《现译》）宫女们问他到哪里去了。她说他往园中放羊去了。
14．尽管所罗门用尽心机、想尽方法，他却如何终以失恋收场？
14 所罗门作出最后努力（6:4－8:4）。所罗门王来到书拉密女子跟前。他再次称赞她国色天香，比他的“六十王后八十妃嫔”有过之无不及，但她却不为所动。（6:8）她来到这里只因她被差到王营附近作工而已。她问道：‘你觉得我怎么样？’所罗门乘着这个天真的问题，趁机大赞她如何美艳动人，白璧无瑕，但她仍毫不动容。她勇敢地表白自己对牧人情有独钟，单单想念他。她再三提醒耶路撒冷的女子们千万不要激动她的爱情。所罗门终于让她回家。他对书拉密女子的求爱彻底失败了。
15．（甲）女子与兄长重聚时向他们提出什么请求？（乙）坚贞的爱如何获得胜利？
15 书拉密女子回来（8:5-14）。她的兄长们看见她走近前来，但并不是独个儿。她“靠着良人”而来。她记得曾在苹果树下与爱人相遇，跟他山盟海誓。她有些兄长在较早时候曾表示替他们这个“小妹”担心，但她现在已证明自己是个成熟稳定的女子。（8:8）她的兄长现在可以放心同意妹妹的婚事了。让所罗门自己独享财富好了！她有一个葡萄园子便心满意足，因她只爱自己的情人。对她来说，爱情如死之坚强，如“耶的烈焰”。爱情的坚贞有如“希屋尔的坚强”，而她最后亦能跟牧人情郎有情人终成眷属。——8:5,6，《新世》。
何以有益
16．雅歌提出什么宝贵的教训？
16 这首情歌提出什么对今日属上帝的人有益的教训呢？雅歌很清楚表明我们应当表现忠信、坚贞及紧守公义的原则。雅歌表明真恋人的贞洁无邪之美。它主张真爱是永不能征服，永不消失和永不能买得的。当受到试探和引诱时，年轻的基督徒男女、丈夫、妻子都能从这适当的忠贞榜样得益。
17．（甲）保罗如何表明这首歌是为了教导基督徒会众而写的？（乙）为什么保罗写信给哥林多和以弗所的会众时很可能想到雅歌这本书？（丙）我们可以把这本书与约翰受感示的写作作个什么有趣的比较？
17 但这首受上帝感示的歌也对整个基督徒会众有益。这首歌被第一世纪的基督徒视为上帝所感示的圣经的一部分，他们当中的一位写道：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗15:4）同一位受上帝感示的执笔者，保罗，写以下一段话给基督徒会众时可能想到书拉密女子对牧人的专一之爱：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”保罗也提及耶稣基督爱会众，正如丈夫爱妻子一般。（林后11:2；弗5:23-27）对他们来说，耶稣基督不只是好牧人，也是他们的君王；他对受膏的跟从者提出在天上与他‘成婚’的莫大喜乐。——启19:9；约10:11。
18．基督耶稣的跟从者可以在什么方面从书拉密女子的榜样得益？
18 基督耶稣的受膏跟从者无疑可以从书拉密女子的榜样获得很多裨益。他们也必须具有忠贞之爱，不受世俗物质主义的光彩所诱惑，并且紧守忠诚，保持平衡，直至获得奖赏。他们的思想集中于上头的事而‘先求王国’。他们欢迎他们的牧人耶稣基督对他们表示的爱意。他们意识到这位亲爱的牧人虽是眼不能见，却与他们同在，吁请他们鼓起勇气去征服世界。这使他们大感喜乐。他们对牧者君王具有不能磨灭的爱，坚固有如“耶的烈焰”；因此，他们必定会得胜，最后与他一同承受天上荣耀的王国而永远结合。这样，耶的名便会永远成圣！——太6:33；约16:33。
［脚注］
a 犹太教密西拿经（《雅但姆》3:5）。
b 克拉克的《圣经评注》（英文），第3册，第841页。