可憎之物
（Abhorrent Thing，Detestable Thing，Disgusting Thing，also Loathsome Thing）
令人憎恶、厌恶、痛恨的事物。圣经原语有好几个词语表达相关的概念。
在《希伯来语经卷》里，ta·ʽavʹ（塔阿卜，有时译作“憎恶”）和相关词语toh·ʽe·vahʹ（托埃巴，有时译作“可憎之物”）出现过大约140次。这些词语在圣经里的用法显示强烈的厌恶感，或者由于某些人或事物违反某些原则，没有达到特定的标准，而被人厌弃。
创世记43:32记载，埃及人“厌恶”与希伯来人同席用膳。创世记46:34则说，“埃及人厌恶所有牧羊的人”。据G．罗林森说，埃及人一般都看不起外族人，特别鄙视牧放牲畜的人。摩西深知，埃及人认为某些动物（特别是牛）是神圣的，所以出埃及记8:25-27记载，他坚持要法老让以色列人到旷野去献祭牲，因为献这样的祭是“埃及人厌恶”的。（《圣经和世俗文献中的埃及和巴比伦》，1885,182页）当然，埃及人的这些标准既非上帝所定，也不受他所认可。
上帝自己宣布的标准、原则、要求，才是决定某人某事是否可憎的正确依据。（利18:1-5；申23:7）因此诗篇14:1说：“愚妄人心里说：‘没有耶和华。’他们的行为败坏可憎［‘塔阿卜’的一个词形］，没有人行善。”仔细看看出现过希伯来语“塔阿卜”和“托埃巴”的经文，就能洞悉上帝对某些事的看法。这也表明，遵从上帝话语的人和那些无视上帝标准的人，为什么在立场和想法上有巨大的差别和冲突。（箴29:27）
迦南人做可憎的事 以色列人进入迦南之前，耶和华已经表明自己憎恶迦南人的行为和习俗，又吩咐以色列人要憎恶这些事。（利18:26-30）迦南人的偶像崇拜尤其可憎。上帝说：“他们雕刻的神像，你们要用火烧掉。造神像的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这是耶和华你上帝所憎恶［thoh·ʽavathʹ托阿巴特］的。凡可憎的偶像［thoh·ʽe·vahʹ图埃巴］，你不可带进家里，免得你成为当灭的。你倒要对偶像深恶痛绝［wetha·ʽevʹ tetha·ʽavenʹnu韦塔埃卜·特塔阿本努］，因为这是当灭的东西。”（申7:25,26）凡造宗教偶像的以色列人都要受咒诅。（申27:15）在上帝的子民看来，偶像无论多么精致工巧，都是道德堕落的。（结7:20；另见赛44:18-20）
以色列人要憎恶的迦南人习俗还有：通灵术、求问死人、施咒语、行占卜（申18:9-12）、烧死儿女祭神（申12:31；耶32:35；王下16:3）、乱伦、鸡奸、人兽交（利18:6,22-30；20:13）。摩西律法规定，穿异性服装的人是“上帝所憎恶的”。（申22:5）措辞这么严厉，原因显然是要针对同性恋这种道德堕落的行为。迦南人还有“神圣”卖淫的习俗，既有男庙妓，也有女庙妓。可是，耶和华禁止人把“妓女所得的酬金，或犬类所得的秽钱”带进他的圣殿，因为这两样都是“上帝所憎恶的”。（申23:17,18；王上14:24）
由于上述行为和其他“可憎的事”，耶和华上帝命令以色列人要把迦南人灭尽，免得被错误的宗教污染。（申20:17,18）以色列人有谁做这些事，或鼓吹叛道的行为，都要受相同的惩罚。（申13:12-15；17:2-7；拉9:1,11-14）
以色列人受玷污 《希伯来语经卷》其余的经文用“塔阿卜”和“托埃巴”形容商业诈骗（申25:13-16；箴11:1；20:10,23）、说谎（诗5:6；119:163；箴12:19,22）、通奸（结33:26）、抢劫、贪婪、欺压穷人（结18:10-13）、骄傲、使无辜人丧命流血、图谋恶计、作假见证、在弟兄中散播纷争。这一切都被上帝“视为可憎”。（箴3:32；6:16-19；11:20；15:26；24:9；26:24-26）
做这些事的人即使崇拜上帝，上帝也不会接受。在上帝眼中，连这人的祭牲和祷告“也是可憎的”。（箴15:8,9；21:27；28:9）因此，后来耶和华说，叛道的以色列人所献的祭牲和香，所守的新月节和安息日，都是他所“厌恶”的。（赛1:11-17）他问以色列人：“你们偷窃、杀人、通奸、发假誓、献烟祭给巴力、跟随素来不认识的神，明明做了这一切可憎的事，还走到归我名下的殿里，站在我面前说‘我们一定得救’，这怎么可能呢？这座归我名下的殿，难道在你们眼中只是强盗的巢穴吗？”（耶7:9-11）他们虽然做了可憎的事，却不知羞耻。（耶6:15；8:12）
尽管以色列的君王、祭司等领袖做各样可憎的事，又包庇这些恶行（王上21:25,26；王下21:2-12；代下28:1,3；33:2-6；36:8,14；结8:6-17；43:7,8），耶和华还是吩咐他忠心的先知让民众知道，他憎恶以色列人的反叛行为，警告他们会有什么后果（结16:2,51,52；20:4；22:2；23:36）。上帝劝人弃绝这些可憎的事，重新遵守上帝的律例和行为标准。（结14:6）继续做上帝憎恶的事，最终只会国破家亡。（耶44:4,22；结6:11；7:3-9；11:21；12:16；33:29）被掳之后，有些人会因自己的恶行而羞愧，耶和华会赐给他们“新的精神”。（结6:9；11:18-21；36:31）
约伯的经历表明，谨守上帝标准的人也许会被认识的人讥讽（伯30:9,10），被以前的朋友厌弃（伯19:19；诗88:8），因为这种人憎恨“责备人的，厌恶那说正直话的”（摩5:10）。“远离恶事，愚昧人视为可憎。”（箴13:19）至于那些歪曲上帝标准的人，“称恶人正义，称义人邪恶”，却被上帝视为可憎。（箴17:15）上帝应许，他的仆人现在被人憎恶，将来的际遇却完全相反。（赛49:7；另见太5:10-12；彼前3:16；4:1-5）
可憎 希伯来语名词sheʹqets（谢凯茨）和shiq·qutsʹ（希库茨）都来自词根sha·qatsʹ（沙卡茨）。“沙卡茨”的意思是“憎恶”（利11:11,13），使役形式则有“使……可憎”的含义。（利11:43；20:25）在希伯来语，这几个词所指的，都是从正确宗教的观点来看可憎的人或事物。一个耳熟能详的词组是“使地荒凉的可憎之物”。（但11:31；12:11）执笔写福音书的马太和马可，都用希腊语bdeʹlyg·ma（布德利格马）去翻译希伯来语“希库茨”（复数是shiq·qu·tsimʹ希库钦）。（但9:27；太24:15；可13:14）在希腊语，这个词的基本意思是“使……厌恶”。
摩西律法禁止人吃某些动物，说它们“不洁”，既不能吃也不能用来献祭。因此，从这两方面来说，以色列人要“憎恶”这样的动物。任何人吃不洁的动物或用来献祭，就使自己成为“可憎”的，因为这是藐视上帝的命令。（利7:21；11:10-13,20-23,41,42；20:25；赛66:17）不过，从其他经文可以看出，除了上述用途，摩西律法所禁止的动物一般是不必憎恶的。例如，虽然驴用作食物或祭牲是“不洁”的，以色列人却常常骑驴或用驴来背负重物（出23:4,5；太21:2-5）；大卫王有骆驼队，骆驼毛可以用来做衣裳（代上27:30,31；太3:4）；鹰可以用来比喻上帝在以色列人出埃及时所给予的保护和照顾（出19:4；申32:9-12）。摩西律法被废除后，有关的禁令也终止了，人不必再认为吃这些动物是“可憎”的事。（徒10:9-15；提前4:1-5；见动物）
希伯来语“谢凯茨”只用来指“不洁”的动物，“希库茨”却主要指偶像或拜偶像的行为。以色列人出埃及的时候，耶和华吩咐他们要抛弃“可憎偶像”和“埃及那些如粪的偶像”，但好些人却不听从上帝的话，亵渎了上帝的名。（结20:6-9）以色列人向应许之地进发，途中经过不少异教国家，看见“他们那些可憎的神祇和如粪的偶像，就是他们用木头、石头、金子、银子所造的”。上帝吩咐他们要对偶像“深恶痛绝”，把偶像看作“当灭的东西”，不可带进家里。（申29:16-18；7:26）这些国家的假神，如米勒堪（即摩洛）、基抹、亚斯他禄，不管是男是女，都是“可憎的神”。（王上11:5,7；王下23:13）以色列人崇拜这些偶像，也就在上帝眼中变得可憎。后来，他们竟在圣殿里安放偶像，玷污圣殿，令上帝对这个国家大发烈怒，最终国破家亡，国土荒凉。（耶32:34,35；结7:20-22；何9:10）他们“事奉木头石头”，在灵性上“行邪淫”，使自己的祷告不能上达于上帝。（结20:30-32；另见耶13:27）
只有几位君王采取勇敢有力的行动，在国内清除偶像崇拜，使国家有一段时间得到上帝赐福。（王下23:24；代下15:8-15）上帝清楚指出，将来以色列人被掳后，必须除掉一切崇拜偶像的行为，彻底自洁，才能获得释放，恢复上帝子民的身份。（结11:17-21）另一个类似的预言说，大卫会作王，统治这群洁净了的子民，成为他们的“一个牧人”，“永远做他们的领袖”。这个预言显然在属灵的以色列人（基督徒会众）身上有更大的应验。大卫王位的受膏继承者耶稣基督会统治这个属灵的国家。（结37:21-25；另见路1:32；约10:16）
那鸿书3:6预言亚述的首都尼尼微不能再在国际间做政治卖淫的勾当，还说耶和华要把“可憎的东西［希伯来语‘希库钦’］”扔在她身上。这些可憎的东西看来不是指偶像，而是指一般不洁或令人厌恶的东西，例如污泥秽物等。上帝向这个贪婪的城市扔污物，使人人都藐视她。（鸿3:4-7）上帝说，他要除去非利士人口中带血的肉和可憎的祭肉。（亚9:6,7）这很可能指异教徒连祭肉带血一起吃的习惯。（参看结33:25）
耶稣在地上的时候，虽然犹太人（特别是犹太宗教领袖）看来很留意避开任何跟实际的偶像有关的事，他们却仍旧做了可憎的事，因为他们以自己为偶像、悖逆、虚伪、贪婪、弄虚作假。耶稣说，他们像祖先那样，把圣殿当作“强盗的巢穴”了。（太23:1-15,23-28；路16:14,15；比较太21:13和耶7:11,30）由于这种恶劣的情况和心态，他们最终竟然悖逆上帝，拒绝上帝的儿子。耶稣说，他们必然因此自取灭亡。（太21:33-41；路19:41-44）
使地荒凉的可憎之物 但以理的预言提到跟荒凉有关的“可憎之物”。（但9:27）一般人都跟随早期犹太传统，认为这个词语指公元前168年叙利亚王安条克四世（伊皮法尼）亵渎耶路撒冷的圣殿。为了使人不再崇拜耶和华，安条克四世在耶和华的大祭坛上另建一座坛，在坛上以猪为祭，献给住在奥林波斯山的神宙斯（朱庇特）。次经玛加伯上（1:54）用一句跟但以理书类似的话（把可憎之物与荒凉相提并论）来指这件事。
但这只是犹太人的解释，不是圣灵启示的真理。基督耶稣提醒门徒的一段话，表明犹太人的看法是错的：“所以，你们一看见先知但以理所说，‘那使地荒凉的可憎之物’站在圣地（读者要辨明这句话的含意），到时，在犹地亚的就该逃到山上去。”（太24:15,16）耶稣的话表明，在他的日子，“那使地荒凉的可憎之物”并不是过去的事，出现的时间还在未来。
无论在上帝看来，安条克四世用异教仪式亵渎圣殿的祭坛多么可憎，毕竟没有使耶路撒冷或圣殿荒凉，犹太民族也没有被弃绝。可是，耶稣死后33年，基督徒确实看见“‘那使地荒凉的可憎之物’站在圣地”。（太24:15）公元66年，信奉异教的罗马军队包围“圣城”耶路撒冷，也是当日犹太人反抗罗马的大本营。因此，可憎之物很快就要“使地荒凉”了。换句话说，这就是最后的信号，辨明情势的基督徒要立刻“逃到山上去”。（太4:5；27:53；24:15,16；路19:43,44；21:20-22）基督徒逃到山上去后，耶路撒冷城果然就荒凉了，犹太民族也被弃绝。公元70年，耶路撒冷被夷为平地。公元73年，犹太人最后一个据点梅察达也落入罗马人手中。（参看但9:25-27）
关于可憎之物的其他预言 但必须注意的是，但以理书11:31-35和12:9,11说，“那使地荒凉的可憎之物”跟“终结的时候”有关。照理，在“终结的时候”，“那使地荒凉的可憎之物”会再一次出现，到时的情况会跟公元1世纪的模式大致相同，只是不会局限于以色列地。
公元70年，“圣城”耶路撒冷荒凉以后，这个地方就不再是“圣地”了。（太27:53）可是，圣经告诉我们还有“天上的耶路撒冷”，也就是弥赛亚王国。受膏基督徒是这王国在地上的代表。（来12:22）其他人也妄称代表这王国。启示录17章表明，这群人的宗教活动范畴会被有象征意义的“野兽”头上的“十只角”摧毁而荒凉。
大巴比伦的可憎之物 在启示录17章预告未来的异象里，描述一个有象征意义的淫妇大巴比伦，把她叫做“众娼妓和地上可憎之物的母亲”。她拿着金杯，盛满了她跟地上列王行淫的可憎之物。尽管她向世上的列国献媚，骑在野兽所象征的列国上，但时候一到，“野兽”就不会再让她骑在自己身上，转而攻击她，完全消灭她。（见大巴比伦）
启示录21:9,10,27表明，凡是行为可憎、不肯悔改的，都绝不能进“新耶路撒冷”（绵羊羔的贞洁“新娘”）。
憎恶之物 在《希伯来语经卷》里，希伯来语nid·dahʹ（尼达）出现过30次，词根可能是na·dhahʹ（纳达），意思是“排斥；置诸脑后（不肯去想）”。（赛66:5；摩6:3）“尼达”指污秽、令人憎恶的东西，可以是实物，例如经血（利12:2,5；15:20,24,25,33）；也可以是道德上的污秽，例如偶像崇拜造成的污秽（拉9:11；代下29:5）。希伯来语用同一个词语指“除污秽 的水”（民19:9-21；31:23；“经期所用的水”，民19:9，Rbi8 脚注），也就是用来清除不洁的水。
因此，耶利米哀歌1:17说，耶路撒冷荒凉的时候，“成了他们［四周的国家］憎恶之物［‘像行经的妇人’，KJ］”。
巴比伦毁灭耶路撒冷之前，耶和华通过以西结先知提到以色列民族，说：“以色列家住在他们本地的时候，他们的所作所为污染了那地。他们在我面前的行为，好像月经［尼达］那样不洁。”（结36:17）由于崇拜偶像，以色列在灵性上是不洁的，因此她的丈夫耶和华上帝远离她，等她洁净之后才跟她复合。据以西结书36:25记载，耶和华说：“我要用洁净的水洒在你们身上，你们就洁净了。我要使你们洁净，除去你们一切污秽和所有如粪的偶像。”（参看结18:6）
以西结书7:19,20记载上帝说，由于以色列用他们的金银造偶像，他要向以色列发怒，使他们“厌恶［尼达］”金银，扔到街上。（参看赛30:22）
憎恶 希伯来语中表示“憎恶”的一个词是quts（库茨），指情感上的反应，定义是“厌恶；惶恐不安”（创27:46；王上11:25；民22:3）；另一个词是ga·ʽalʹ（迦阿），意思也是“憎恶；痛恶”，还有抛弃憎恶之物的含义（利26:11,15,30；撒下1:21，Rbi8 脚注）。希腊语《七十子译本》有时把上述希伯来语译作pro·so·khthiʹzo（普罗索克蒂佐），指“厌恶”（创27:46；利26:15；另见来3:10）；或译作bde·lysʹso·mai（布德利索迈），指“憎恶”（利20:23；26:11；另见罗2:22）。
由于迦南人邪淫、变态、通灵、拜偶像的行为，至高的上帝憎恶他们，结果下令消灭他们。（利20:2-23）耶和华警告以色列人，要是以色列人不服从他的吩咐，他也会憎恶他们，不再保护他们，也不再赐福。不过，由于上帝忠于自己跟以色列所立的约，所以纵使憎恶他们也不至于把他们灭绝。（利26:11-45）复活的人如果作恶，他的复活就会使他永受“憎恶”（希伯来语de·ra·ʼohnʹ德拉翁）。这样的复活使他终被定罪，被永远剪除。（但12:2；约5:28,29）
蓄意厌弃耶和华的命令、责备、安排，这种厌恶感是不对的。以色列人不肯遵行耶和华的诫命，讨厌吗哪，说吗哪是“这么糟的食物”，就是憎恶上帝，犯了大罪。（民21:5；利26:15）箴言3:11劝人“不可厌恶”耶和华的责备。
罗马书12:9劝基督徒：“恶要痛恨”。这里译作“痛恨”的希腊语（a·po·sty·geʹo阿波斯蒂格奥）是希腊语动词“恨”的强调形式，因此字面意思是“强烈地恨”。人不痛恨恶事，不憎厌恶事，就可能最终受耶和华所憎恶。