你需要什么才能使你快乐？
“感觉他们灵性上的需要的人快乐了。”——马太福音5:3，译自NW。
1,2．什么因素决定一个生物需要什么才能快乐？
尘土需要什么才会快乐呢？什么也不需要，因为尘土根本没有感觉的能力。但造物主若将尘土造成一个活的生物又如何呢？这生物需要什么才能使它快乐呢？这就需要看上帝将尘土造成什么了。他所造的若是一个单细胞的生物，那便不会需要很多东西。若干氧气，水分和些少食物，这个生物的需要可能就完全满足了。
2 但耶和华若将这些尘土造成一个人又如何呢？他需要什么才会快乐呢？他需要若干空气，水分和食物，但他所需的东西绝不如此简单。人比一个单细胞的生物复杂得多，所以他的需要也大得多。上帝将他造成具有某些欲望，而这些欲望必须获得满足然后他才会感觉快乐。人将汽车造成需要汽油才能行走，而汽油又需要和空气混合之后加以点燃。你若满足这些需要，汽车的马达便会发动；你若让汽油里渗进了水，引擎便会受阻而停顿。同样地上帝将人造成具有若干基本的需要，这些需要必须获得满足他才能快乐地生活。他所需的绝不只是空气，水分和食物。人并不单靠食物和物质的供应而生活。
3．为什么人的需要大过地上其他生物的需要？
3 上帝并没有按地上其他任何生物的形像和样式造人。他所按照的是一个更高的模式:“上帝说:‘我们要照我们的形像，按着我们的样式造人，使他管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。’”人是按上帝的形像造成的，意思便是说他具有智慧，能力，公正和仁爱这四种属于上帝的品质。为了这个缘故，虽然虫鱼鸟兽只需要物质的供应便能够感觉满足，人的需要却并不限于物质的东西。——创世记1:26。
4．人脑的饥渴怎样表明出来？这种饥渴怎样才能获得最大的满足？
4 耶和华赋予人智慧的品质，但这话的意思并不是说人一生下来脑袋里便充满了知识。这话的意思是说他具有一个能够吸收知识同时亦渴望知识的头脑。人的头脑从他一生下来便渴望获得知识，所以我们注意到婴儿时常会定睛凝视，他的双手总是忙着触摸四围的东西，并且喜欢将东西拿到口里尝。当他能够说话时，问题会滔滔不绝地从他口里发出，使大人感觉惊奇，困惑，气恼，以致精疲力倦。但他的问题乃是为了满足一种自然的好奇心和饥渴而发的，我们绝不应该禁制儿童发展这种求知欲，而老年人亦不应该失去这种求知欲。人体内的神经将它们的信息传给脑，而脑则有能力将这些信息记录下来，加以思索消化，并且能够对之作抽象的思维而获得结论。我们的思想对我们的生活有很大的影响，但这些思想必须来自某处。我们的思想愈丰富，我们的生活也愈丰富。最丰富的思想乃是耶和华的思想，因此为了使我们的生活达到最丰富的地步，我们必须发掘藏在他的道中的智慧:“［你若］寻找它如寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。”——箴言2:4,5。
5．人所具有的能力能够怎样带来快乐？
5 耶和华将人造成具有能力的品质；凭着以智慧引导他的双手，人有能力做许多可以为他带来高度快乐和满足的事。他能够栽花，种田，建屋和发明机器。他能够吟诗画画或作曲。他若从上帝吸收智慧，并且按照耶和华的旨意运用他的能力，他便能够快乐地获得“上帝那超越一切思想的和平。”但人亦可能误用他的智慧和能力，若是这样他作恶的能力亦会很大。——腓立比书4:7，根据NW。
6．为什么公正的品质能够影响快乐？
6 为了防止这种情形发生，上帝赐给人另外一种属于上帝的品质，那便是公正。人是一种有道德感的生物，他有能力知道善恶是非。当他的正义感被罪恶践踏在脚下时，他的良心会受损而发出呼唤。即使一个人的良心因为经常的作恶而变成麻木不仁，他的内心仍然会有一种犯罪感使他觉得不安，最后甚至可能带来由心理影响而形成的疾病。人的道德感是如此根深蒂固以致年深日久的罪人仍会企图将他们的恶强辩为善，正如以赛亚写道:“祸哉那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”他们可能将他们的恶掩藏起来不让别人看见，但却不能使自己的心忘记；所以他们若想获得完全的快乐和满足，他们就不能忽视圣经的这个真理:“多有财利行事不义不如少有财利行事公义。”——以赛亚书5:20；箴言16:8。
7．为什么爱的品质如此重要？
7 但可以将人所有的机能和能力完全调和融合起来的品质乃是爱。它能够使所有的品质保持适当的平衡。它的范围和重要性可以由“上帝就是爱”这句简短的话看出来。爱不是被动而是主动的，它会借着采取积极的行动取悦帮助所爱的对象而表达出来。因为我们爱自己，我们会尽力照料保护自己。我们应该爱别人像爱自己一样，所以应该也为别人的福利设想和出力。我们对别人表露友爱会使别人也向我们表露友爱；而我们若想快乐就必须同时爱人和被人所爱。我们若不爱别人，我们就会变成以自我为中心。我们若得不着或不接受别人的爱，我们就会感觉颓丧而像蜗牛一样绻缩在自己的壳里，或者我们可能变成愤世嫉俗而自甘堕落。没有爱就没有快乐。——约翰一书4:8。
8,9．人具有什么自然的欲望？我们必须怎样满足这种欲望？
8 我们需要爱耶和华，需要认识和崇拜他才能感觉安全。上帝将我们造成具有这样的欲望。在1954年四月的《妇女家庭良友》杂志（Woman’s Home Companion）中有一篇题名为“我们生来便要相信”的文章，它的次标题说:“据精神病治疗学方面一个大胆的新学派宣称，我们都感觉一种对上帝的需要，其强烈程度有如性欲和饥饿的本能一般。”这篇由一位医生所作的文章说:“人若知道他们需要上帝和相信生活除了个人的娱乐之外还有更大的意义，这个新学派声称，他们便能够获得心灵的和平和快乐。……人不但受性欲和志向所驱策，同时也受一种对上帝的强烈需要所推动。他们必须克服认为宗教和上帝并非真正的需要以及认为追求生活上属灵的方面是幼稚天真的现代见解。”
9 事实上，这种崇拜一个较高力量的欲望乃是使世上，甚至在未开化的蛮族中间，形成了这么多种宗教的原因。他们既具有这种需要，于是便企图满足它。由于倚赖自己的见解或跟从盲目的领袖，世人结果以错误的方式和错误的宗教满足他们的这种需要；他们崇拜偶像，信靠灵媒或妄求星宿的指引。在近代这种敬拜耶和华的欲望被人歪曲为崇拜电影明星，运动家，政治家和科学家。许多人奉金钱为神；他们以享乐为宗教。但所有这些替代品中没有一件能够真正满足我们对上帝的本能需要。唯有用我们的头脑学习上帝的诫命，了解他的原则而将其付诸实行，然后我们才能正当地满足这种需要而表现对上帝的爱，因为“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”我们若没有满足这种需要，我们就不能获得完全的快乐，因为耶稣曾宣布过一项真理说:“感觉他们灵性上的需要的人快乐了。”——约翰一书5:3；马太福音5:3，译自NW。
什么是物质至上主义？
10．什么是物质至上主义？
10 阻止我们认识灵性上的需要的大敌便是物质至上主义。物质至上主义是什么意思呢？不是指衣食和住所，因为耶稣曾说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”吃丰美的食物，穿漂亮的衣服和住舒适的房子并不是物质至上主义。拥有一架电视机或一架漂亮的汽车或大量的银行存款并不一定是物质至上主义。但我们若好吃到贪食的地步，注重衣饰达到虚荣的地步，或对自己的房子喜欢到自骄的地步；我们若沉迷于看电视而浪费大量的时间，渴望得到一架昂贵的汽车以炫耀自己的威风，或贪爱金钱达到守财奴的地步，那末我们便沦为物质至上主义的奴隶了。物质的东西并没有什么不对，但当它们变成一种主义时便不对了。按《韦氏大字典》所作的定义，“主义（ism）是一种特殊的信仰，理想，制度或习惯；——通常带有坏的意味。”当物质的东西变成我们主要的目标或理想，而对它们的追求变成了一种指引我们的信仰时，我们便可说是实践着物质至上主义了。——马太福音6:32。
11．物质上的贫乏可能带来什么损害？
11 既然我们生来便对物质和属灵的东西都有所需要，我们必须在两者之间保持适当的平衡，拥有太多或太少物质的东西都能够为我们带来灵性上的伤害:“求你……使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你说:‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”有些宗教以贫穷为一种美德，但这种故意造成的穷苦其实是一种伪善和造作:“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦虚，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”人在物质上的需要若得不着满足，他便会感觉痛苦，愤懑和恼恨，所产生的结果便是怨责耶和华为他带来不幸和咒诅上帝使他遭遇艰辛，最后更沦落到不惜以偷窃满足自己的需要。物质的贫乏能够促成灵性上的穷困。——箴言30:8,9；歌罗西书2:23。
12．拥有太多的物质财富可能带来什么损害？
12 但富足亦能够损毁灵性的健康，甚至能够将耶和华完全排出心外而代之以一个假神:“他们的结局就是［毁灭］，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”这种人将自己的肉体奉为神，而物质至上主义便是他们的信条。他们崇拜自己，从而犯了拜偶像的罪，因为保罗曾说:“贪婪就与拜偶像一样。”“有贪心的就与拜偶像的一样。”因此我们可能拥有太多的物质财富而开始感觉能够独立自主了；我们甚至可能连耶和华也不用倚靠了，因为我们并不需要他的帮助。我们可能忘记了他是我们所有的一切的赐予者，以致怀着和古时的法老王一样的态度傲然问道:“耶和华是谁？”当这样的事发生时，我们崇尚物质的心会变成多么可耻！——腓立比书3:19；歌罗西书3:5；以弗所书5:5。
13．耶和华怎样警告以色列人提防物质至上主义？
13 耶和华曾警告以色列人物质的财富可能使他们在灵性上变成盲目:“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的上帝，因他将那美地赐给你了。你要谨慎免得忘记耶和华你的上帝，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的上帝，就是那将你从埃及地为奴之家领出来的；……恐怕你心里说:‘这财货是我力量我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝，因为得财货的力量是他给你的。”在摩西所唱的一首诗歌中，上帝用耶书仑这个头衔称呼以色列人，并且通过摩西警告他们说:“耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的上帝，轻看救他的磐石。”——申命记8:10-14,17,18；32:15。
钱痒
14,15．人有时提出什么错误的理由作为以金钱为神的原因？真正的原因是什么？
14 为什么人要把钱看作神呢？事奉财富的人通常会否认金钱是他们的神。他们会说你需要有钱才能生活。衣食住行都需要钱。这话并不错，所以可说是人需要赚钱谋生的一个理由，但崇拜金钱的人绝不就此满足。如果金钱只是用来获得生活的必需品或额外一些供消遣之用的东西的工具，那末你所赚的钱愈多，你的需要愈获得满足，于是你想多赚些钱的欲望便会愈减了。但有多少人是这样感觉呢？几年前有一班社会学家调查了几百个收入分属于每一个阶层的美国人，问他们对自己所赚的金钱数量是否满足。大部分的人对自己的收入并不感觉满足。每年赚五千元的人希望每年赚一万，每年赚一万的人希望每年赚两万，每年赚两万的人则希望每年赚五万。甚至百万富翁也希望赚几百万。主持调查的人报告说:“一般说来一个人所赚的钱愈多，他所希望的获得的钱也愈多。”
15 金钱已经变成了成功的一个象征。人以为金钱能够带来安全，褒奖，名誉，朋友和爱情。这些东西都是人所需要的，但金钱只能够部分地和不完全地使这些需要获得满足。我们若凭金钱在社会上谋得安全或一席地位，那末一旦我们失去金钱，我们的安全和地位亦随之而逝了。我们若因为有钱才有朋友，我们若因为有钱才为人所爱，那末我们的朋友和爱人亦会随金钱而消失。我们希望别人爱我们是因为我们是什么而不是因为我们有什么。金钱并不是能够满足这些属人的欲望的食物，所以无论我们怎样企图以金钱填饱这些欲望，它们总不能获得真正的满足。圣经在三千年前将这项真理记录下来，说:“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”——传道书5:10。
16．为什么中了物质至上主义的毒的人永远得不着安息？
16 企图借追求金钱而获得快乐的人犹之乎追逐彩虹而希望在它的末端掘得金子一般；你永不会找着你所追求的东西。但有许多受了蒙骗的人却仍然继续不断地追逐物质至上主义的彩虹；他们丝毫不了解他们以为金钱能够满足的需要其实绝不能从金钱获得满足。社会中一般人所培植的乃是这个社会所看重的东西；既然在这个崇尚物质的世纪中社会所看重的是金钱，这便成了许多人所追求的东西。他们凭一个人的财产去衡量一个人的价值。他们看见一架新车，他们想要，于是便买下来。当他们仍然在付钱的时候他们看见一间他们想要的新屋。于是他们也将屋买下来，但所用是经过一段长时期才逐渐将屋价付清的分期付款法。可是他们仍不觉得满足；然后他们看见了一些他们认为非有不可的家私，于是他们便以“一边用一边付钱”的方法将家私也买下来。到这时一年已经过去了，因此又有新款的汽车上市了。他们一定要有一架。新款的汽车并不行得好些。任何不同之处可说是在他们的头里过于在车的身上。但他们一定要有最新最近最好的东西，当他们获得了这些东西之后，他们很快地又想出其他想要的东西，于是他们的生活遂沦为在物质至上主义的圈子里不断追逐着自己。他们陷入了名利的漩涡中被“肉体底私欲，眼目底私欲和人生底骄矜”所淹没。——约翰一书2:16，《新约新译修稿》。
17．许多人染上了什么病？这会带来什么结果？
17 他们有了钱痒。他们愈抓愈痒，愈痒愈抓。搔抓并不能根治发痒的手掌，反而会使其痒得更厉害。停止搔抓才是减轻痒度的方法。但他们的脑里充满了钱，他们的心里充满了对钱的贪爱，这便是他们的病根。害人的不是钱而是爱钱之心，不是娱乐而是对娱乐的沉迷，不是房屋家私或汽车而是对房屋家私汽车的贪爱。这种对物质的东西的贪爱会将你对属灵的事物的关怀和兴趣从你的心脑排挤出去。它会充满你的一生和削弱你的精力，直到你没有时间或精力剩下来供你满足灵性上的需要。这种贪财之心可说是使许多人沦落的祸根:“因为我们没有带什么到世上来，也不能够带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人就陷在迷惑落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”——提摩太前书6:7-10。
让出地位给属灵的事物
18．什么经文表明灵与肉的斗争？它们各将人带到什么地方？
18 使徒保罗并没有被他自己堕落的肉体所愚，他说:“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作。按着我里面的人我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”肉体的意思便是指具有犯罪的倾向，意念，冲动和欲望的堕落人类。这个肉体好像被卖给了罪作奴隶一般，因此经常受罪的驱策与我们脑中借着研读耶和华的道而认识的上帝的律法作对。有罪的肉体是和圣灵敌对的，因此它使我们造出我们所希望避免的事来:“因为［肉体］和圣灵相争，圣灵和［肉体］相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”我们的灵性，或品性，若是和耶和华的灵及他的道一致，它就会指引我们行走正路，而我们若想生存而不想死亡，我们就必须让灵战胜肉体的反对:“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命［和］平安。”——罗马书7:18,19,22,23；加拉太书5:17；罗马书8:5,6。
19．我们在计算物质至上主义的总代价时必须将什么包括在内？
19 借着耶和华的圣灵之助以及借着使我们的心灵和他的圣灵保持一致，我们便能够战胜堕落的肉体。但我们必须为属灵的事物让出地位来。追求本身并没有害处的物质可能占去我们所有的时间而毁了我们。你若在应该将电视机关掉的时候不忍将它关掉，你所付出的代价便不仅是金钱了。它使你花时间去看它。它甚至可能窃占了你参加聚会，作回访或主持圣经研究的时间。为了你所购置的名贵汽车或漂亮洋房你可能付出教导别人认识真理或训练别人事奉耶和华的权利。你应该计算一下物质至上主义的总代价。不要只计标价签上的价钱。同时也计算一下你在灵性上的损失。古代年青的富人所拥有的财富本身并没有什么不对的地方，但它们使他不能跟从耶稣，这便是不对了。买牛，娶妻，或巡视一项新购的产业亦没有什么不对的地方，但本身无害的东西若阻止你事奉耶和华，它们便成为有害了。你可能让它们变成将灵性挤死的荆棘:“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑和别样的私欲把道挤住了，就不能结实。”——马可福音4:18,19。
20．试图放弃物质至上主义的人应该想一想什么？关于这件事保罗说些什么？
20 你应该排除物质至上主义以让出地位来给圣灵。“不要销灭圣灵的［火］，”保罗警戒我们说。火是需要空气的；若将太多的东西堆在火上便会将火压熄。你的时间和精力是有限的，所以“你们不能又事奉上帝又事奉［财富］。”你选择那一样呢？你觉得舍弃物质至上主义困难吗？那末请想想这件事。你曾经帮助过别人研读圣经，但后来当他们看出基督徒所负的义务时，他们便半途而废了。你知道他们这样行是不对的，他们本不应该为这些事担心，因为当他们认识了更多的圣经真理之后他们便会在灵性上壮大起来而愿意参加传道工作。当时他们能够看出他们必须放弃什么，但他们对真理的认识尚太浅而不能看出他们所能获得的利益。有些耶和华见证人对物质至上主义的看法也一样。他们知道他们需要放弃什么，但却不认识他们在灵性上所能获得的益处。其实他们可以相信保罗的话，因为他是受上帝所感示的:“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”所以我们的眼光应该越过物质的损失而看见我们在灵性上所得的裨益，这样在比较之下前者便变成毫不足道了。——帖撒罗尼迦前书5:19；马太福音6:24；腓立比书3:8。
21．有些人怎样企图为自己的物质至上主义辩护？但物质至上主义怎样在他们身上留下标记？
21 物质至上主义会在一个人身上留下它的标记。你可以留意一个倾向物质的人。他现在对他的衣饰，住所，汽车和娱乐比以前更为注意了。他会辩称他的地位需要维持体面；他会说这是世人所期望于他的。但是且慢，他的地位是否比耶稣在地上时更高呢？耶稣有让世人那种崇尚物质的观点影响他的人生观吗？他有购买最雄骏的良马来骑或最奢华的房屋来住吗？绝没有，他在言论和行为上都唾弃物质至上主义。他曾为了立下一个谦卑的榜样而为门徒洗脚。他绝没有认为他的地位需要他维持一个漂亮的体面，反之他觉得所需要的东西正与此相反。他所感兴趣的是灵性上的力量而不是好看的外表。但请留意一下逐渐变得更崇尚物质的人。他的评论是否和以前一样好，演讲是否一样富于造就性，谈话是否一样有见识呢？若不是的话，心里的物质至上主义便露出马脚来了，不论他自己的眼睛是否看见。他的弟兄能够看见，无疑上帝更能够:“不要自欺，上帝是［欺骗］不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着［肉体］撒种的，必从［肉体］收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”——加拉太书6:7-9。
22．物质至上主义的大害之一是什么？这种害处可能使你付出什么代价？
22 耶稣曾说:“若有人要跟从我，就当舍己。”物质至上主义的大害之一便是它使被它所掳的人不能舍己。它像木材中的白蚁一般暗暗地蚕食人的精力的意志。体贴肉体的心会销磨我们的志气而使我们失去圣经称之为圣灵的果实之一的自制力。我们应该每天练习在细微的事上对自己说“不”的能力，因为我们若不每天练习自制的能力，不久我们便会失去这种能力了。借着在细小的事上克制自己，我们能够养成充分的力量在重大的难题产生时克制自己。借着在小事上忠心，我们在大事上也能够忠心。在小事上的失败会立下在大事上失败的先模。缺乏自制的能力可能会使你失去自己的生命:“人就是赚得全世界，［若］赔上自己的生命，有什么益处呢？”不要为了出人头地而弄昏了头。你不能一方面与上帝同行而同时跟着这个世界跑。金钱是这个近代世界所崇拜的诸神之一；在他们看来金钱是会说话的。当耶和华说话时他们充耳不闻，但是当金钱说话时他们却倾耳而听。他们能够听见金钱在地窖里低声耳语，但却听不见上帝的道在屋顶上大声疾呼。金钱虽没有喉舌，却能够说服人为它牺牲一切，甚至牺牲生命，直到将他们说到死去为止。所以我们还是倾听那无声的天体宣扬耶和华的荣耀比较好些。——马可福音8:34,36；诗篇19:1-4。
23．为什么我们应该养成简单的嗜好和兴趣？保罗怎样锻炼自己？
23 你若想快乐就必须满足你的需要。你若想使你的需要获得满足，就应该使其保持简单。不要让你的快乐凭你所拥有的财产而决定。许多被人认为是必需品的东西其实完全不是必需的。一个人可能对一种麻醉品染上瘾而觉得他的习惯很难破除，但其实他是能够戒除他的嗜好而获得他的自由的。你若助长物质至上主义，你的需要便会增加到超乎你的力量所能满足的程度。“不要劳碌求富，休仗自己聪明。”我们应该培养一些不会奴役我们的简单嗜好和兴趣。保罗曾锻炼自己以求在任何物质环境之下都能感觉知足:“我无论在什么景况都可以知足，这我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”贫乏没有使他愤慨，富足亦没有使他落入物质至上主义的陷阱。他遵守他自己对人所作的忠告:“你们存心不可贪恋钱财，要以自己所有的为足。”不论他所有的是多是少，保罗都感觉满足。他在物质方面的需要很简单，他在灵性方面却非常富足。——箴言23:4；腓立比书4:11,12；希伯来书13:5。
24．我们能够从很多什么东西获得愉快？什么是能够使我们快乐的更重要之物？
24 你若想快乐就应当记得上帝是怎样造你的他将人造成属地和在地上生活的动物。我们可以从上帝所造的万物获得真正的愉快:从闪烁着亿万星辰的夜空，日光的温暖，微风的凉爽，鸟语和花香，走兽的优雅，崇山和峻岭，湍急的江河和幽缓的溪流，青翠的草原和茂密的树林，白雪在阳光下的闪耀和雨点敲击屋顶的响声，草丛里蟋蟀的鸣声和池塘里青蛙的叫声，鱼在水中跳跃使月光下的水面激起一片涟漪。我们从良好的友伴甚至能够获得更大的愉快，因为人生来便是社交的动物。一个仁慈的念头，一个同情的动作，一个柔和的表情，一个温暖的微笑和友爱的举动，儿童游戏时的欢笑和婴孩躺在床上高兴地发出的喀喀之声，一个人生经验丰富的老人所表现的尊严和智慧——这些都是能够使人满足的东西。重要的是我们的真正为人而不是我们的外表，是我们所具有的爱心而不是我们的社会地位，是我们所能作的施予而不是我们所能得着的东西，是我们在天上所积的财富而不是地上所储的金银。贫乏而知足比富有而忧虑好得多。唯有吸收上帝的思想以使自己有智慧，运用这种智慧去指导我们的能力，跟从上帝的原则以保持公正，并且效法他向人表现爱心，然后我们的需要才能获得满足，我们内心的饥渴才能得着消解。这些便是使我们快乐所需的东西。