使你的家人和邻舍都一同得救
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。”——提摩太前书5:8。
1,2．今日地上的情形和洪水之前的情形比较起来怎样？
今日地上到底有多少人意识到他们在耶和华面前的地位和挪亚在上帝行将施行他那称为洪水的大规模毁灭和洁净工作之前完全一样呢？关于今日我们生活于其中的这个世代，耶稣曾说:“正如挪亚的日子是怎样，人子的临在也会怎样。因为正如人在洪水以前的那些日子吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的日子；他们毫不理会直到洪水来到将他们全部冲去，人子的临在也会是这样。”——马太福音24:37-39，译自NW。
2 挪亚时代的记载说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，……地上满了强暴。”（创世记6:5,11）当时人类违反上帝的旨意而行的恶使上帝有将他们从地上除灭的必要，他亦的确已这样行。今日世上同样地充满了罪恶和强暴，而耶和华再次采取行动打击作恶者的时候也快到了。犹之乎他这伟大慈爱的上帝拯救了公义的挪亚和挪亚的家人渡过毁灭，今日所有爱好公义的人和他们的妻子儿女都有得救的机会。
3．什么信息必须向万民发出？谁在这样行？
3 这项拯救的信息必须对一个行将在上帝的哈米吉多顿大战遭受彻底毁灭的世界发出。“那报佳音，传平安，报好信，传救恩，对锡安说:‘你的上帝作王了！’这人的脚登山何等佳美。”（以赛亚书52:7）今日耶和华手下忠心的百姓正在欢乐地应验着这个预言，他们正在将关于救恩与和平的好消息在普世向人宣告。他们作了很大的牺牲以便向人发出毁灭将临的警告和对人指出得救的大道，从而使亿万人类有机会获得能够拯救他们不致在哈米吉多顿被上帝处决的知识。他们在列国的城市和乡村中正将这个消息向人宣布，正如耶稣在马太福音24:14（译自NW）所预言一般:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”
4．有些传道员可能因为热心帮助邻人以致忽略了什么首要的责任？
4 耶和华手下热心的传道员竭尽了他们的全力将这项救人生命的信息传给他们的邻舍。在愿意聆听的人中间从事传道和教人的工作是一件很花时间和精神的活动。有时我们对拯救邻舍的工作变成如此专注以致竟忘记了对自己家人的得救予以适当的注意。但是每个人其实都应该首先留意自己的家庭。这条原则是使徒保罗所规定的:“人若不看顾亲属，就是背了真理，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。”——提摩太前书5:8。
5．（甲）我们必须跟从谁的道路？为什么？（乙）上帝将什么教导的义务放在家长们身上？
5 所以人必须照顾自己的家庭乃是耶和华所定的一条原则，而他的公义的律法是每个人都必须遵守的。耶和华说:“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书55:8,9）这个世界对待家人的方式是和耶和华所作的规定不符的。但基督徒绝不能跟从这个世界。耶和华到底训令他的百姓要怎样照顾他们的家庭呢？他对作父亲的人说:“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申命记6:6,7）“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命。”（申命记32:46,47）这些话可说便是生命。它们是特别对家长们说的；上帝的命令将一个责任加在他们身上，那便是教导他们的儿女认识耶和华的道路，因为这乃是得救的途径。不听从这项训示必定会带来不幸的结果。
6,7．作丈夫的对家庭里的女性份子负有什么责任？圣经怎样说明这点？
6 上帝给他的选民的这项训示建立了一个对今日的基督徒同样适用的永久性原则。按上帝的规定，作丈夫的基督徒最首要的责任便是照料自己的家人和使其得救。这将家庭中所有的份子，妻子，母亲，祖母和儿女都包括在内。所有的人都享有同等的权力。因为在许多国家中妇女地位的低落，基督徒更必须时常记得上帝而非俗世所订的原则。
7 使徒彼得，他自己是个结了婚的人，曾在上帝的圣灵感示之下论及妻子们说:“丈夫们应当继续按知识与她们同住，予她们以女性较弱的器皿所应受的尊重，因为你们也和她们一样是生命的恩典的承受者，这样你们的祷告便不致受阻碍。”（彼得前书3:7，译自NW）因此作丈夫的基督徒负有上帝所规定的义务必须对较弱的器皿予以适当的尊重。在有些国家和地区中妇女并不受人尊重而是被人忽视；她们被当作下人看待，好像她们只是一种财产似的，有时甚至被人视为奴隶。男人们以为:“我是男子，她只是女子而已，”或想道:“我是丈夫，是一家之主，妻子是必须服从我的。她的责任便是服事我。”她们并不将妻子看作一个有个性的人。但这并不是基督徒的看法。这样行绝不是“予较弱的器皿以应受的尊重；”在上帝面前这些器皿对救恩亦具有同样的权利。凡是想获得耶和华的嘉许的人都必须行走他的道路。
8．从哪方面说来耶和华上帝对男女两性予以平等的待遇？
8 男女两性都必须同样地跟从基督徒所应采取的行径。得救的机会不但妻子有权获得，母亲，姐妹，女儿和家庭里其他的女性份子也享有同样的权利。使徒保罗向我们指出的正确立场是:“［你们］并不分……自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书3:28）耶和华根据主耶稣基督所献的祭物而赐给我们的恩典是男女两性都可以同样获得的，他将他的圣灵同样地倾注在男子和女子身上。来自耶和华的命令对两者都同样适用。永生的希望也同样地向两者提出。
9．每个家庭中的首脑都应该问自己一个什么严重的问题？他的疏忽会造成什么结果？
9 鉴于以上这些原则，每个基督徒家庭中的首脑都应该问问自己，“我家里的妇女是否家务繁重到使她们变成好像做苦工的奴隶一样完全得不着属灵的滋养呢？”若是这样她们在灵性上便会日渐软弱以致有失去属灵的产业的危险。对丈夫们说来这是一件非常严重的事，因为他们必须对这种危险负责。假设有一位妻子，母亲，姐妹或女儿由于丈夫的疏忽而得不着养身的食物，以致身体日益瘦弱，但作丈夫的却营养充足荣光焕发。这无疑是一件可耻的事。作丈夫的甚至可能为此受当地的法律制裁！一个丈夫若由于自己的疏忽使他负责照料的家人在灵性上生病或死亡，耶和华上帝的律法会更要他负多大的责任！保罗表明基督徒所应有的正确态度乃是在凡事上都同样地供给妻子所需的东西:“你们各人都当爱妻子如同爱自己一样。”——以弗所书5:33。
10．圣经怎样形容夫妻的侣伴关系？他们怎样才能获得最好的结果？
10 父亲的责任之一是安排家里的每一份子都分担家庭的各种杂务。当家里所有的份子都尽一分力时，家务的重担便分轻了。有些丈夫喜欢说:“将所有的家务难题交给女人管好了。这是女人的工作。”但其实由大家分担会好得多。主耶稣曾将夫妇形容为同负一轭。当一对牛同负着一个轭时，它们会一同出力。这便是为什么它们获得结果的原因。作丈夫和妻子的基督徒既然同负着一个轭，就必须合力负起家庭和传道的责任。这样行不容许丈夫在研读，工作或参加聚会方面遥遥领先。他那忠心的妻子必须在神治的进步上和他并肩前进，因为两人乃是同负一轭休戚相关的伴侣。丈夫们，你们的妻子是否和你们以同样的速度进至成熟的地步呢？若不是，是否由于你的疏忽呢？要记得，强壮的必须扶助软弱的，正如使徒彼得所说:“［要］予她们以女性较弱的器皿所应受的尊重。”——彼得前书3:7。
好好管理家庭
11．（甲）一家之主应该用什么方式教人？（乙）家庭怎样好像一个人数较少的小组一样？
11 身为一家之主的父亲必须在属灵的事物上供给家人同等的机会。这样行需要良好的组织，需要一个指挥有素整整有条的家庭。他必须做的第一件事便是作固定的安排教导家人学习真理。唯有这样他们才能够行走救恩的道路。为了帮助家人留在正途上，上帝的道规定采用“谆谆教诲”的方式。（申命记6:7）在希伯来原文中“谆谆教诲”这个字的意思是反复重述，再三叮嘱，以时常的复述教导。这个字来自一个意思为“再做”的字根，那便是说，为了造成一个深刻印象的缘故。负有教师责任的父亲必须时常反复叮嘱家人，勤奋而热切地使关于耶和华上帝和耶稣基督的知识在家人眼前保持鲜明。这样行是需要时间，忍耐和留心的。对家人的福利和得救希望深感关怀的父亲会对家庭里一切神治安排的细节都予以仔细的留意，正如小组的仆人对一切与小组的健康有重大关系的事项都密切留意一般。在一个小组里，组方会作安排让属下的份子研究，阅读，祷告，聚会，传道，探访有病和老弱者等。在家庭里亦应该一样。这个责任落在一家之主的肩上。家庭有如一个人数较少的小组一样。良好的家庭会造成良好的小组。一个指导得宜的基督徒家庭乃是健康的基督徒活动的基础。家庭里所有的份子都必须有时间研究，阅读，参加聚会和祷告。一个明智的好父亲会将这些事都安排妥当而好好地管理自己的家庭。
12．订一个时间表会怎样对我们大有帮助？
12 为了达到这个目的，家庭里需要有一个时间表。作父亲的应该首先以身作则切实遵守。他在自制方面所立的榜样会对其他的家人产生适当的带头作用。这个时间表必须容许整个家庭都有机会参加一个各方兼顾的神治活动计划。它必须包括家庭研究，家庭阅读，参加聚会，参加传道和个人研读，此外还特别包括聚集起来一同祷告。为家人安排时间从事所有这些活动的一家之主无疑会帮助他的家人得救。
13．作家长的人应该问问自己一些什么问题？这样行需要什么？为了什么目的？
13 让每个基督徒家庭中的家长都停下来问问自己:“我的家庭有没有一个神治活动的时间表呢？我上一次将全家集合起来一同研究圣经是在什么时候呢？我这个家庭有没有经常阅读圣经呢？我们有经常一同运用祷告的可贵特权向上帝慈爱的宝座祈求他赐给我们智慧和力量以从事所有这些活动和合力赢得他的救恩吗？”经订下时间表从事所有这些活动的基督徒家庭会知道得很清楚这样行所带来的种种幸福。尚未这样行的家庭最好留意一下这些敬虔的好习惯。将家庭管理得好的家长知道将家人的活动排成时间表是一种好现象；但是将其有效地付诸实行需要他对自己和家人都勤加管教。为了他的儿女的益处，耶和华上帝教导和管束他们。同样地作父亲的必须教导和管束自己的儿女:“焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子不是儿子了。……凡管教的事当时不觉得快乐，凡觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（希伯来书12:7,8,11）由于他的慈爱，耶和华以训诲和管教使他的儿女留在救恩的正途上，因此作父亲的人也应该教导和管束自己的儿女使他们留在救恩的正途上。
14,15．（甲）儿童的教育应该从什么时候开始和由谁施行？（乙）什么是施行管教的正确方式和错误方式？
14 教育和训练儿童应该从很早的时候便开始。要记得，来自母亲的教育在训练儿女得永生的计划中居于很重要的地位。她能够将正确的原则灌输在儿童的脑海中。儿童时期乃是学习的时期；所以你应该在儿童年纪尚幼的时候便教导他们对耶和华上帝和他的道养成敬重之心。这需要父母双方通力合作才能训练儿童行走公义的途径。——提摩太后书1:5。
15 管教必须本着爱心施行。粗暴，专制，独裁的态度，高声呼喝，焦躁不耐，高压的手段——这些都是在一个敬虔的家庭所施行的管教中绝不应有的事。相反地你应该运用理智，仁慈，忍耐，了解，喜乐，坚定和爱心。要记得由于他的慈爱，耶和华抽出很宝贵的时间教导我们和将各事向我们解释清楚。同样地你亦应该以仁慈对待家人。
16．为什么仅仅生在一个基督教的家庭里是不够的？此外还需要什么东西？
16 有些人不体会到父母对儿童有施行仔细的圣经训练的必要。他们似乎认为生在一个基督徒的家庭里已经很够了，正如有时我们听见人说:“我的儿子自从生下来便认识真理了。”其实从没有人生来便是认识真理的，因为一个新生的婴孩的脑海只是一片空白而已。甚至大卫王也说:“我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5）一个婴孩绝不是生在一个基督教的家庭里便够了，反之，作父母的必须加以训练，因为一个献了身的基督徒所生的儿女在上帝眼中看来是“圣洁的。”（哥林多前书7:14）年青的传道员提摩太所受的异常成功的教育是从他的婴孩时期开始的。“你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提摩太后书3:14,15）唯有借着训练，管教，和公义的训诲我们才能将幼稚的心灵引领到耶和华上帝建立个人关系的地步。
17．谁是家人最好的友伴？有益的习惯可能因为什么而失去？
17 可是所有这些能够带领你的家人达到得救地步的习惯都可能因为不良的交游而失去。“你们不要自欺。滥交［会］败坏善行。”（哥林多前书15:33）你应该使你的家庭生活中充满良好健全的交游以借此避免不良的交游。父母们，要抽出时间来作家人的好友和良伴。丈夫们，要记得你们乃是自己的妻子和儿女的适当友伴。此外家人也必须有正当的消遣，否则家庭中便可能发现不正当的娱乐方式。
18．作父母的基督徒应该为了使儿女得救而教养他们将什么立为一生的目标？
18 你们作父母的鼓励儿女们养成的生活模式是不是一种能够将他们带到得救地步的模式呢？你们在儿女心中所培植的希望或志愿是什么呢？你是否使他们脑中充满俗世的思想，认为在这个旧世界里占有一席重要的地位是一件可美的事，抑或你灌输给他们一个较好的希望，使他们渴望在新世界里负起一个重要的任务呢？你是否教他们投资在旧世界这个濒于破产的制度中，抑或训练他们为真理和公义而生活，时刻记得怀着感激的心赞美创造天地的伟大造物主呢？对今日的儿童说来，哪一样比较重要呢:积下许多金钱而在银行里有大量存款抑或拯救许多生命而在耶和华眼中有一个良好的记录？你训练你的儿女将来从事什么工作呢？你有向他们指出全部时间的传道工作是一项崇高的权利，是来自至高的上帝的一项恩赐吗？你有深印在他们的脑海中唯有对别人传道才能得救吗？受过这种教养的儿童会成为救人者而为自己和别人都带来幸福。对这些问题予以适当注意和考虑的父母会使自己的家人和邻舍都一同得救。
分裂的家庭
19．上帝的道对丈夫不信的妻子作有什么训示？她可以怎样实行这个训示？她有什么希望？
19 在很多家庭里有一个配偶是献了身给耶和华遵行他的旨意的，而另一个却不是。他们可说是不相配地同负着一个轭。献了身的人会对配偶的得救深感关怀。相信的妻子无疑会试图使自己的丈夫得救。这可能会是一件令人伤心的工作。她的丈夫在盛怒之下甚至可能禁止她对他或儿女们谈及上帝的道。于是她应该怎样呢？使徒彼得曾作过一项直接的训示。他对作妻子的信徒说:“若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼得前书3:1,2）当一个妻子不能以口头的传道说服丈夫时，她可能以自己的品行感化他，因为这可能是极为有力的。千万不要灰心。要记得使徒保罗所说的话:“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？”——哥林多前书7:16。
20．丈夫对不信的妻子必须怀持什么态度？他之接受真理有改变他的婚姻关系吗？
20 当丈夫是相信的而妻子却不是时，同样的原则也适用。使徒保罗接着说:“你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（哥林多前书7:16）这样行需要高度的机巧和爱心，作丈夫的必须忍耐，仁慈而宽大。成为一个敬拜耶和华的信徒并没有解除他在婚姻方面的义务，事实上反而加重了他的责任。他不但有责任供给妻子在物质上的需要，并且必须和她作伴。基督徒的行为律则不容许作丈夫的对自己的信仰专注到实际将妻子置之不理的地步。
21．作丈夫的可以怎样对妻子运用使徒保罗所跟从的原则？他若希望感化妻子便不应该怎样？他会问自己一个什么问题？
21 希望感化妻子接受真理的丈夫最好留意使徒保罗对一般他企图拯救的人所采用的原则。“向犹太人我就作犹太人，为要得犹太人……向软弱的人我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人我就作什么样的人，无论如何总要救些人。”（哥林多前书9:20,22）他将自己置于他们的情形之下。他对他们的困难予以同情的考虑。他自己并不愚蠢或软弱，但他尊重他们的信仰，即使他知道它们是不对的。虽然他自己脱离了犹太教，保罗却没有讥笑，鄙视或偏激地对待他企图拯救的犹太人。他知道唯有带领他们了解一条较好的途径他才能够希望拯救他们的生命。同样地作丈夫的最好不要对妻子讥嘲耻笑或气量狭窄；他们若这样只会迫使妻子更趋极端而已。作丈夫的应该问问自己:“我若处于同样的情形之下，我希望别人怎样待我呢？”决定了这点之后，他便应该以同样的方式对待妻子。爱必须运行，正如保罗说:“爱是恒久忍耐和乐于助人，……不发怒……它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱永不失败。”——哥林多前书13:4-8，译自NW。
22．传道员所面对的一部分难题是什么？他们必须怎样？
22 没有人会愿意在对家人的爱方面失败，但有些在小组里担任仆人职位的弟兄如此忙于小组的活动，委员会的会议和传道工作以致他们完全没有时间和家人在一起。他们很可能会说:“我知道需要非常留心使我的家人得救。我爱我的妻子和儿女，并且热望看见他们得救正如我热望见到邻人得救一般，但我如此忙于照料我的传道职责以致简直抽不出什么时间给我的家人。可是他们都是认识真理的，并且也没有埋怨我不能和他们在一起。”其实问题岂不是在我们的时间上使所有这些要求保持平衡吗？在这项平衡上你应该留出适当的分量用来照料你自己家庭的事务。无疑耶和华绝不会期望一个人将全部时间用在小组的活动上帮助他的弟兄和邻人得救，以致没有时间帮助他自己的家人得救。妻子和儿女乃是一项首要的责任，正如使徒保罗说:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”——提摩太前书5:8。
23．他必须首先满足家人在什么方面的需要？他应该以什么为目标？
23 所以弟兄们先设法帮助自己的家人得救会好得多。只有物质的供应是绝对不够的。为了供给家人所需的东西，我们必须首先照料他们在灵性上的福利，因为这是能够使他们得救的。我们都想生活在上帝的新世界里。所以我们总该使家人更紧密地团结起来。家庭中所有敬畏耶和华的份子必须互相帮助紧守在正义的一边。哈米吉多顿大战已经临近了。你应该以全家得救为目标！你若切实这样行，你的一家必定会幸福地享有丰盛的快乐与和平。