从一个善良的心而发言
“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”——马太福音12:34-37。
1．人的语言能力是来自谁的？我们对这件事应该怎样看法？
言语是和人类一样古老的一件东西。当人类被造的时候，说话的能力是耶和华赋予他的恩赐之一。这的确是一件可贵的东西。借着语言的能力人能够很容易地彼此交通；他们是多么幸运。由于这是一件如此普遍的事，许多人遂将其当作理所当然而从不停下来想想他们其实应该为这种可贵的权利向伟大的造物主致谢。人若没有语言的能力，从事我们的许多日常活动会变成多么困难！只需看看聋哑的人所遭遇的种种困难，任何人都会体会到耶和华在设计地上最高等的生物——人类——时所运用的智慧和聪明。每天我们都应该为了具有语言的能力而感谢耶和华。
2．（甲）人体怎样合作说出好话来？（乙）圣经对于人说好话和坏话的原因作了一项什么解释？
2 耶和华为人设计了口，舌和喉咙是要人能够谈说好的东西。人体的这些部份共同产生作用，而且是倚赖身体的其他部份的。它们若被用来谈说好的东西，正如耶和华造它们的目的一样，身体的其他部份就必须合作。人是否能够正当地运用语言的能力全视他的心和脑里包含些什么东西而决定。当我们听见一个人说好话为造物主带来赞美时，我们必定会发现他的心和脑都已受过训练而是和上帝的道一致的。他已将真理安稳地储藏在心里，犹之乎一个人将财宝储藏起来一般。并非所有的人都会说好话；耶稣解释为什么说:“你们或［使］树好，果子也好，树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”——马太福音12:33-37。
3．（甲）为什么人会说坏话？（乙）耶稣在马太福音15:1-11所说的话对这个问题有什么透露？
3 为什么人会有这种不同呢？为什么有些人会赞美上帝而其他的却诋毁他呢？人类的历史可以解答这个问题。自从人类的反叛以来，当魔鬼撒但在伊甸园里发言攻击上帝，结果使亚当夏娃违背上帝的诫命而成为与上帝的旨意作对的罪人时，这种不同便存在了。他们的头脑和心灵已被谎言和错误的思想所毒化，而这便是它们留下给人类的遗产。有些人企图装出说好话的模样，但是他们所结出的果子却表明他们的动机是不良的。他们企图以花言巧语谋求自私的利益和赢得世人的赞赏。这些人都是伪君子，正如耶稣在耶路撒冷附近遇见的法利赛人和文士一般:“那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣说:‘你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候它们不洗手。’耶稣回答说:‘你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说:“当孝敬父母；”又说:“咒骂父母的，必治死他。”你们倒说:“无论何人对父母说，‘我所当奉给你的已经作了供献，’他就可以不孝敬父母。”这就是你们借着遗传废了上帝的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的豫言是不错的，他说:“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。”’耶稣就叫了众人来，对他们说:‘你们要听，也要明白:入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。’”——马太福音15:1-11。
4．（甲）在言语方面什么才会玷污人？（乙）罗马书12:1,2表明我们可以用什么方法改过自新而不再像污秽的世人一样行事？
4 按耶稣指出，人的心必须与上帝相符才能说出正确的话来。在今日我们可以听到许多种道理和哲学。科学界和教育界的所谓学者们时常提出许多奇怪的学说，并且借着现代的各种宣传工具将其广为传布。我们必须将他们的说话淘汰出去。我们可能听见许多说话，但是根据我们从上帝的道圣经所获得的正确知识我们能够决定什么是可以接纳的好话而什么却不是。我们若听见一些坏话，这并不能玷污我们；但是我们若反复传讲这些坏事或自己做这些坏事，我们便不对了。既然我们生在这个俗世邪恶的环境中，我们必须决心避免受其影响，并且留意以正当的方式运用我们的语言。一个不完美的人自然不会自动只说好的话。他必须训练他的头脑和心灵，并且将自己完全交托给一切善的来源——耶和华上帝。这样他便会有一个说好话和行善事的基础。使徒保罗这样说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全，可喜悦的旨意。”——罗马书12:1,2。
5．按腓立比书4:6-8指出，我们必须养成什么精神的习惯？由此会有什么结果？
5 我们必须怎样才能如此行呢？我们必须决心作一番努力，并且必须有人帮助我们培养和加强我们的精神力量以运用舌头行善。我们必须祈求造物主的帮助。“要凡事借着祷告，祈求和感谢将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓立比书4:6-8）凭着适当的训练，我们能够获得真正的智慧和在心里养成正当的动机，于是我们便会说出正当的话来。“智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。”——箴言16:23。
舌头需要留意
6．关于控制舌头的难题，雅各书第三章的开始几节说些什么？
6 即使一个人是基督徒，并且已经凭理智将自己的身体当做一个圣洁的活祭献给上帝而赢得了他的悦纳，这并不是说他就自动能够控制他的舌头了。甚至从基督教刚创立的时期开始，控制舌头一直是一个难题。耶稣的门徒雅各在他所写的信的第三章第2节强调这个难题说:“我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”他接着指出人知道怎样用缰绳控制马和用小小的舵驾驶一只大船，但是人体里一条小小的舌头却形成一个较大的难题。这好像是能够惹起燎原之火的一星火花一样。“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族本来都可以制伏，也已经被人制伏了。唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来。”——雅各书3:7-10。
7．（甲）我们怎么知道雅各的意思并不是要人放弃控制舌头的企图？（乙）按雅各书3:13-18指出，人必须怎样才能正当地运用舌头？
7 雅各是不是认为我们都应该成为战败主义者而不再企图控制我们的舌头呢？这是一场注定失败的战争吗？继续奋斗是没有用的吗？若是如此他就不会接着作这样的推理了:“我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。”（雅各书3:10-12）的确，人绝不应该误用语言的能力而将舌头用来咒诅别人或说别人的坏话。克服这种困难的为一方法就是服从来自天上的智慧。为了吸收这种智慧，人需要具有谦虚的品质，并且必须有一种正确地行事为人的愿望。说谎，夸口，咒诅或其他误用舌头的方式都是起源于俗世或鬼魔的坏事。唯有自上而来的智慧才能克服不完美的人类生来便具有的错误倾向。我们若想使自己的舌头说洁净，和平和公义的话，就必须努力追求研读上帝的道所带来的智慧。（请参阅雅各书3:13-18）
8．控制舌头和纯正的崇拜有什么关系？
8 雅各的意思若是认为制服舌头是一件不可能的事，所以尝试也没有用，倒不如听其自然好了，那末试图和上帝一同工作也变成徒然了。但是他并没有这样说。反之雅各将控制舌头的问题和我们对上帝所作的纯正崇拜连结起来而敦促我们说:“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的［崇拜］就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”——雅各书1:26,27。
9．（甲）什么动机可能促成引起分裂不和的言论？为什么我们应该避免这种言论？（乙）从彼得前书3:8-12看来，谁会获得祝福？
9 所以一个人若想在上帝面前使他的崇拜保持纯正，他就必须学习运用自制力和在言谈上与上帝的公义相符。他绝不可以含怒发言以致造成分裂不和。“我的亲爱的弟兄们，你们要明白。你们各人要敏于听，不急于说，不急于发怒；因为人底愤怒并不能生出［上帝］的正义来。”（雅各书1:19,20，《新约新译修稿》）当时雅各所告诫的人正在发生自哄而互相攻讦，并且心高气傲而大言不惭。因此雅各必须向他们指出控制舌头的需要以保存组织内的和睦。唯有心里的坏动机才会促成诋毁人的坏话。雅各提及嫉妒，纷争，自夸和说谎等弊病，并且表明它们会怎样造成混乱。一个人若对他的弟兄怀着仇恨，就必定会在他的言论上表达出来。他若妒忌另一个人所享的权利和幸福，或渴望自己受人注意而出人头地，他便可能四处散布谗言以图消灭别人对他这位同胞的尊重。有些人可能觉得自己的地位不够显著而想炫耀自己，因此他们便肆意诋毁别人而引起纷争。他们证明自己是幼稚肤浅的“无用之人。”“无用的人发觉坏事，他的唇上好像有灼人的烈火。阴险的人不断散播纷争，毁谤的人离间亲密的朋友。”（箴言16:27,28，译自NW）所以这些散播纷争的人非但不能提高自己的地位而受人景仰，反而会在成熟的基督徒眼中失去别人对他们的一切尊重。耶和华会祝福使人和睦的人。——彼得前书3:8-12。
保持和睦
10．什么在弟兄中间造成争执？
10 在讨论完制服舌头的问题之后，雅各谈及弟兄中间的纠纷和争执。他们中间必定有一种互相报复的精神存在，因为不然便不会有纷争了。纷争不可能是由一个人独自形成的。必须有其他的人和他相争才会造成争执。当时若只有一个人心地不良而没有管束自己的舌头，雅各就不会需要写出他的信中那种说话了。当时的弟兄若对这些问题采取适当的措施以保持组织的和睦，他们就可以避免这种情形在他们中间发生了。
11,12．（甲）大卫在表现自制力方面立下什么好榜样？（乙）解释耶稣在马太福音18:15-17所提出的解决争端的良策。
11 当一个人说出得罪别人的恶言时，我们必须怎样才能保持和睦呢？首先要记得的就是不要以类似的说话反唇相讥。当一位弟兄得罪了你个人时，你可以像大卫一样运用坚决的自制力；他曾写道:“我曾说，‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’”（诗篇39:1）这是一条值得我们跟从的好原则，不论我们的对象是俗世的恶人抑或得罪了我们的弟兄。我们必须控制自己的情绪而不要让任何突然产生的愤怒或憎恨使我们失却平衡。自制力是灵性成熟的一个标记。时常我们可以借着在事情发生之后不久私下到得罪我们的弟兄那里去和他们开诚布公地讨论而将问题解决。这乃是耶稣在马太福音18:15-17所提出的解决难题的良策。
12 当一个心地善良的犯过者看出自己的错误时，他便会向他所得罪的人道歉和请求后者原谅。身为上帝的仆人，我们都应该敏于和乐意宽恕人。雅各鼓励我们要乐于赦免人，因为他指出我们都是不完美的人，所以都可能用舌头犯罪。一件事若能够经过道歉和宽恕之后在私人之间解决，那就不需要诉诸小组里的任何人以致引起恶感或造成分裂。唯有当犯过者不肯听从劝告时我们才需要采取最后的办法向小组里的仆人征求意见或让他们参加向犯过者论理。
13．基督徒在处置弟兄所犯的过错时必须怎样控制自己的舌头？
13 另一个为了尊重小组的和平团结而控制舌头的机会便是当基督组织里的一份子违反了上帝的律法的时候。当我们听闻有一个弟兄作了错事或甚至犯着不道德的罪时，我们绝不应该立刻到处传讲而引起骚动不安。属于这种性质的事应该由代表小组的组务仆人负责处理，因此受控制的舌头会将这类的事告诉他们。我们不应该为了吸引别人的注意而将自己所知道的一切告诉每一个人，反之我们应该具有适当的谦虚而体念到整个小组的利益。我们应该让组务委员会决定采取什么行动和将什么资料向小组宣布。你所听闻的消息若其实是不正确的，而你却将它到处向人传讲，那末你便会落入毁谤者之列了。“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。”——箴言11:13。
14．关于受过处分的犯法者，一颗充满友爱的心会对我们的言论有什么影响？
14 一件事若已经和犯过者私下解决了，或一件需要对犯过者施以缓刑监视或开除处分的事件已经由小组处理过，并且犯过的弟兄或姐妹已经悔改而重返组织的怀抱，我们就不应该再继续提及他们所犯的过错了，因为这样行是对任何人都不会有益的。一个人若这样行，他还有什么爱弟兄之心？一件过犯若已经解决和获得当事人的原谅，那就将它埋葬起来好了。“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”——箴言17:9。
15,16．（甲）饶恕一个犯过者是什么意思？耶稣怎样表明我们必须真正饶恕人？（乙）保罗怎样表明我们需要谦虚和彼此宽恕？
15 这可能不是俗世的标准，但却是友爱的基督徒所采用的标准。当耶稣教我们作马太福音6:9-13所载的模范祷告时，他向我们表明什么是最重要的事；从他所说的话我们应该知道原谅得罪我们的犯过者而与所有人保持和睦是一件多么要紧的事。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:14,15）你真的饶恕得罪你的人吗？抑或你只是以为自己饶恕而已？《韦氏大字典》说:“饶恕不但暗示放弃任何赔偿的要求，同时也终止任何憎恨或报复的愿望。”当你被牵涉在一件事里，并且同意饶恕一个得罪了你的犯过者之后，你是否仍然怀恨在心呢？抑或你能够招呼这位弟兄，并且好像他没有得罪过你一样以弟兄之情待他呢？这可能是对你的爱心的一项重大考验，但是你若仍然怀有一丝报复或憎恨的感觉，你就其实尚未真正饶恕他。即使当时你感觉非常恼怒，你若能够控制自己的情绪，你就会想到自己有时也可能做错事，于是你便会克制自己的舌头了。
16 保罗告诉加拉太人说（6:1）:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”他又告诉以弗所人说（4:31,32）:“一切苦毒，恼恨，愤怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”如果从来不会做错事的耶和华和基督耶稣尚且能够慈爱而完全地赦免别人的过错，难道我们这些不完美的人类不能怀着适当的谦虚之心学习真正地彼此宽恕吗？
舌头所犯的其他过错
17,18．（甲）为什么基督教的传道员不宜说猥亵的话？（乙）成熟的基督徒会说怎样的话？（丙）我们可以怎样解释为什么许多人喜欢谈论猥亵的事？
17 在这个世界里流行的事时常并不是对的。随着这个世界的日益堕落，世人的道德水准也日益低下。由于这缘故，圣经吩咐我们不要效法这个事物制度，反之应该改变我们的思想而自新。从俗世许多著名的娱乐界人士和演说家所立的“榜样”以及从俱乐部，社交集会，甚至学校儿童中间的一般言论趋势看来，猥亵的说话似乎能够使讲者更加受人注意和欢迎。由于观察别人的榜样，儿童可能以为咒骂人和说粗口是长大成人和具有男子气概的证据，其实这种行为只是证明他们的俗气而已。在十九世纪之前基督徒便已获得使徒保罗在上帝感示之下所作的这项训示:“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方和圣徒的体统。淫词，妄语和［猥亵］戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”——以弗所书5:3,4；歌罗西书3:5-8。
18 回顾雅各书3:11所说的话，我们言语的“泉源”能够同时发出“甜水”和“苦水”来吗？即使在从事世俗工作和与俗世的人一起时，基督徒有什么理由会想谈说猥亵或邪恶的事呢？他只有在参加小组的聚会时才是一个基督教的传道员吗？当你和别人在一起时，你谈及些什么呢？你总是谈及世俗的事吗？抑或你会时刻留意将谈话的内容提高而谈及属灵或具有造就性的事呢？当你有机会和你的弟兄在一起时，你是否总是谈及最近的电影，运动新闻，日常的闲话或最近的丑闻呢？关于所有这些问题，耶稣在马太福音15:18-20回答我们说:“唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟。这都是污秽人的。”所以这件事追溯到一个人在心里所深藏着的东西。他所真正感觉兴趣的东西便是他会经常热心谈及的东西。
19．（甲）鉴于加拉太书5:16-26所说的话，我们对于一个人怎样运用语言能力的方式必须作怎样的看法？（乙）为什么使心里充满良善的事物而发言是一件很重要的事？
19 我们若将情形分析一下，便会发现每个人怎样运用他的语言能力全凭他到底追求属于肉体的行为抑或结出圣灵的果实而决定。错误的言论之所以会产生乃是由于人的心意集中在奸淫，不洁，仇恨，嫉妒，醉酒，狂欢，自私，骄傲和私利等恶事之上。一般对上帝公义的律法一无所知，而且也不试图遵守它的人会喜欢讲粗鄙下流的话和不断地谈及属于肉体的事；这便是今日我们见到在世上流行的趋势。但是当一个人的头脑和心灵受到上帝的圣灵的影响，并且这人已经更新了他的思想时，我们便会发现他谈论属灵的事物。他已经养成了自制的能力——这乃是圣灵的果实之一，因此他会在发言之前先想清楚。他不会勃然大怒以致未加思索就鲁莽发言；反之他会具有仁慈忍耐的品性而说话温柔和蔼。这并不是说他不敢大胆有力地发言谴责罪恶，但是他会以一种尊严的方式这样行，正如耶稣基督在抨击邪恶，伪善和误人的传统时所为一般。控制舌头和服从上帝的圣灵与圣经的引导具有密切不可分的关系。上帝审判人不是凭着外表而是凭着内心。所有每个敬畏上帝的人都应该渴望使自己的心充满属灵的事物而具有一个善良的心以造福他人，由此变成好像一道甘泉在炎热的夏日不断涌出清凉的甜水一般。不错，正当的言论能够将人带到得救的地步。——撒母耳记上16:7；启示录2:23；马太福音23:1-17；加拉太书5:16-26。