恼怒和愤激
“你们各人要……［不急于］动怒；因为人的怒气并不成就上帝的义。”——雅各书1:19,20。
1．恼怒是怎样的一种特征？基督徒应该怎样处置它？
恼怒是温和的性情的反面。后者是基督徒应该培养的一种美德；前者则是我们必须尽快加以克制的一种旧世界特征。不错，在很多时候肉体的私欲会表露出来，而表露的方式时常便是恼怒。由于人的缺陷，一个人可能被另一个人所激恼，但是他不应该让怒气控制他以致将自己的弟兄看作仇敌。
2．恼怒若在两个基督徒之间产生，他们应该怎样？在什么时候这样行？
2 我们绝不可以让恼怒停留在我们的脑中，因为若是如此它不久便会演变成像山一般巨大的纷争不和了。保罗在对于这个问题所作的训示中提及说:“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”换句话说，一个人若被激怒而对另一个人大感恼恨，当事者就应该找出一个达成和解或谅解的方法。这种和解应该在当天之内便达成以免容许一种不健康和不符合基督教精神的情形存在。诗篇的作者也劝告我们说:“奋激却不要犯罪。”（译自NW）圣经在这里再次鼓励基督徒要思念耶和华的原则而保持温和的性情。——以弗所书4:26,27,31；诗篇4:4。
3．为什么我们应该‘不急于发怒’？
3 恼怒是一种容易惹起争吵的癖性，因此是我们所必须排除的。为了在这个问题上启迪我们，圣经劝诫我们说:“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子是什声缘故呢？你这样问不是出于智慧。”恼怒是一种属于肉体的影响，是我们从旧世界所承受的一种坏习性；因此基督徒应该努力将它从脑中摒除以听从“不要急于发怒”这个圣经训示。——传道书7:9,10；雅各书1:19。
4．（甲）上帝的道将愤怒归于其他什么恶事之列？（乙）为什么我们应该避免和脾气暴躁的人来往？
4 上帝的道谴责暴烈的愤怒，甚至将它列为与奸淫，不洁，放荡，仇恨，纷争，不和等恶事同等。（加拉太书5:19-21）避免和一些经常发脾气的人来往是一种明智的作法，因为不然我们便很可能受其传染而在一时恼怒之下以恶报恶。我们必须避开这种人，因为我们若和他们来往便会很快随之堕落。“好生气的人，不可与他结交；暴恼的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”同一位作者又为我们作了一个直接的对比说:“义人的舌乃似高银，恶人的［见解］所值无几。”——哥林多前书15:33；箴言22:24,25；10:19,20。
关于恼怒的圣经例证
5．扫罗对大卫的恼怒高涨到什么程度？
5 当扫罗追逐大卫以图将后者杀死时，他要求他的儿子约拿单帮助他将大卫除去。因为约拿单袒护大卫，扫罗的愤怒和仇恨立刻暴涨到可怕的程度，正如撒母耳记上20:30-33所载:“扫罗向约拿单发怒，对他说:‘你这顽梗背道之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞么？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去将他捉拿交给我；他是该死的。’约拿单对父亲扫罗说:‘他为什么该死呢？他作了什么呢？’扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。”在愤怒之下扫罗企图将大卫杀死，后来甚至将他亲生的儿子约拿单当作泄愤的工具。
6．（甲）当乌西雅在圣殿里越权烧香而受祭司责备时，他的反应如何？（乙）耶和华对他作了一项什么判决？
6 另一个典型的例证是以色列的国王乌西雅。当他在这个崇高的职位上势力变成强固之后，他的心亦同时变成非常高傲，因为他竟蔑视上帝的道而僭越地到圣殿里烧香。祭司亚撒利雅和其他的祭司提醒乌西雅说:“乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿罢，因为你犯了罪。”但是国王却忤逆地不听忠言，正如圣经的记载向我们透露:“乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香；他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。”耶和华为他的祭司代表将他所作的公义判决表露出来。——历代志下26:16-19。
7．摩西和亚伦怎样由于在以色列人面前发怒而犯罪？
7 虽然摩西在许多年来一直是上帝手下一个忠心的仆人，有一次当以色列人和他争吵时却发生了一件值得我们警惕的事。当时以色列人反叛耶和华，鼓噪说他们宁愿死在法老面前亦胜过被上帝带到旷野里因缺乏食水而渴死。摩西和亚伦并没有镇定地应付这个危机和谦虚地服从耶和华的引导，相反地他们表现一种恼怒焦躁的精神，正如民数记20:10的记载表明:“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来么？”请留意在这句话里摩西和亚伦在一时的暴怒的之下竟没有将神奇地供应食水的功劳归于耶和华；他们显然将功劳归于自己而忘记了在会众之前荣耀耶和华。
8．（甲）哈曼是在盛怒之下企图怎样？（乙）结果他的遭遇如何？
8 亚玛力人哈曼曾狡猾地使波斯的国王颁布一条法令要所有的人都向哈曼下拜。可是上帝手下真正的仆人末底改却不肯将这种荣耀归于一个已被上帝订了罪的敌人。（出埃及记17:14-16）当哈曼看见末底改这个犹太人不肯向他下拜时，圣经的记载告诉我们说:“哈曼……就怒气填胸，……要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹太人。”哈曼继续硬起心来决意将末底改吊死和将上帝的百姓灭绝。当然，我们从上帝的道知道结果哈曼弄巧成拙而自己反被处死；末底改，以斯帖和犹太人则获得准许防卫自己的性命而不致受国王的法令所害。——以斯帖记3:5,6；8:10-12。
9．当耶稣在会堂里讲道时，有些犹太人非但不接纳他的话，反而企图怎样？
9 当耶稣对会堂里的群众讲道，并且特别从以赛亚的书卷读出一节经文说这节经文已在当天应验了时，有许多听众所生的反应并不是听从他的话而承认他是弥赛亚，反之路加福音4:28，的告诉我们说:“会堂里的人听见这话都怒气填胸，就起来撵他出城；他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。”在这里我们再次发现一些自称与耶和华立了约的人在盛怒之下不但拒绝接受上帝的爱子，甚至企图将他杀死。
10．群众在听完司提反叙述犹太人的历史记录之后反应如何？
10 当司提反被带到犹太的最高法庭之前时，他以一种令人感动的方式将犹太人的历史和记录综述一次，直至弥赛亚的来临为止。他勇敢地告诉犹太入他们怎样极力迫害所有向他们宣布这位公义的统治者将临的先知们，而且他们并没有遵守上帝的律法。使徒行传7:54-58告诉我们司提反所引起的愤怒，说:“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。……众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外用石头打他。”他们愤怒如狂地将司提反杀死。
公义的愤激
11．为什么耶和华的愤怒并无不对之处？
11 我们应该记得恼怒和公义的愤激是截然不同的两件事。我们知道耶和华在他的道里时常宣布他会将他的义愤倾注在他邪恶的仇敌之上。虽然耶和华是不轻易发怒的，这却不是说他的愤怒不会极不义的行为所引起。那鸿先知告诉我们说（1:6）:“他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。”正如耶和华的手会保护一切忠心事奉他和专一地爱戴他的人，他的愤怒和他所施行的毁灭亦会同样确然地临到邪恶的人身上；他们绝对无法逃避。
12．（甲）关于耶和华的愤怒大卫说了些什么话？它会在什么时候达到表露的最高峰？（乙）基督徒可以表示愤激吗？
12 大卫在诗篇69:24,25向我们指出这种义愤的一项表现，说:“求你将你的恼恨倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。愿他们的住处变为荒场，愿他们的帐棚无人居住。”由此我们从耶和华自己和他的忠心仆人所说的话可以看出对上帝的仇敌表现公义的愤激是正当的。上帝对邪恶的憎恨会在哈米吉多顿达至最高峰而将一切恶势力彻底毁灭。所以我们基督徒也可以对这个俗世的事物表示厌恶，因为它们是与耶和华为敌的。我们并不需要容忍不义。事实上正相反——我们必须爱慕公义而憎恨邪恶。每一件事都有适当的时候，正如圣经告诉我们说:“凡事都有定期，……喜爱有时，恨恶有时，争战有时，和好有时。”——传道书3:1,8。
13．耶和华憎恨什么？
13 有一年极使我们感觉兴趣的事便是留意一下耶和华所憎恶的东西。以下的经文将这项资料供给我们:“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并在弟兄中布散分争的人。”后来圣经又告诉我们说:“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄并恶道，以及乖谬的口都为我所恨恶。”我们的确有充份的理由谴责耶和华所恨恶的东西，所以我们可以正当地这样行。——箴言6:16-19；8:13。
14．大卫恨恶什么和爱好什么？
14 另外有一次全能的上帝手下的一个仆人说:“我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。……你一切的训词在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱。”——诗篇119:104,128,113,163。
15．今日的基督徒对于一些违反耶和华的公义原则的人应该怎样看待？
15 鉴于这件事实，当小组里有人违反耶和华的律法和藐视他的原则，以致犯了通奸，淫乱，毁谤或醉酒的罪时，小组里的其他份子自然会厌恶这样的人。事实上为了这个理由小组的委员会必须将这样的人开除而不再与他们来往。基督徒都憎恶这些恶行。因此行这些恶事的人在耶和华正直纯洁的组织里是绝无立足之地的。
16．新世界社会的份子对于恼怒和愤激应该怎样看法？
16 所以我们必须对上帝的思想和愿望作一种正确的衡量，承认它们是完美而无可更改的。这是极为重要的一件事。他憎恨不完美的人类所怀的忿恨和所犯的恼怨之罪。既然知道这件事实，基督徒会时刻努力使自己所行的道路符合耶和华的道路和思想。不错，每个基督徒都应该不急于发怒和避免发脾气。关于愤激又如何呢？我们应该将愤激留给耶和华表露，因为他的愤激都是公义的，因此他会永远消城一切违反他的原则的可憎之物。