为新世界的交往而欢乐
“［要］在耶和华你上帝面前欢乐。”——申命记12:18。
1,2．（甲）耶和华定意要我们在对他所作的敬拜上表现什么品质？（乙）从早期教会的建立我们可以怎样看出这件事实？
耶和华我们的上帝是个“快乐的上帝”，无疑他对于自己所做的每一件事均感到喜乐。（提摩太前书1:11，根据NW）他的旨意要他手下所有忠心的受造物都从他们对他所作的崇拜感觉欣喜快乐。因此很适切地，我们在圣经里发现上帝曾对他那具有预表性的选民以色列人说:“在那里，耶和华上帝你们上帝的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福，就都欢乐。”“［你］因你手所办的要在耶和华你上帝面前欢乐。”——申命记12:7,18。
2 后来当基督的教会建立起来而成为“上帝［属灵的］以色列民”时，耶和华很清楚地对一般被召成为这组织的份子的人表明他们被召加入一个快乐的团体而应该一同在其中欢乐。耶稣曾在登山宝训中宣布所有认识自己在灵性上帝的需要，渴慕公义和跟从和平的途径的人都“快乐了。”甚至在猛烈的迫害之下他们仍然“应当欢喜快乐。”同样地，我们发现保罗在他写给腓立比人的那封令人鼓舞的信中说:“你们要靠主喜乐。”“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐！”——加拉太书6:16；马太福音5:3-12，根据NW；腓立比书3:1；4:4。
3．耶和华使他的百姓有什么欢欣鼓舞的充分理由？
3 今日耶和华上帝正邀请所有爱好真理和公义的人与他的见证人所形成的充满快乐的新世界社会聚集起来。上帝使他的百姓有欢欣鼓舞的充分理由。有一个时期耶和华在现代的见证人陷于一种忧伤不乐的情况中，特别以第一次世界大战在1918年结束时为然。圣经的预言将他们形容为身披粗麻衣的人，并且甚至将他们比作倒卧在街头的尸首。（启示录11:3,7-10）但是耶和华却使他的百姓的情况从忧伤哀哭改变为欢欣快乐。他将他手下忠心的见证人从他们那种像死去活动完全停止的状态拯救出来；他将圣灵赐给他们而使以赛亚的预言应验在他们身上:“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁歎息尽都逃避。”——以赛亚书51:11。
4．善意的人留意到什么事实？他们希望怎样？
4 所以难怪世上有这么多人留意到耶和华的百姓的快乐。事实上这是吸引许多人和我们联络的一个因素。他们发现自己和诗篇的作者怀有同一的愿望:“［求你］使我见你选民的福，乐你国民的乐。”——诗篇106:5。
5．试举出使新世界社会快乐的几项因素。
5 新世界社会的欢乐是由许多因素构成的。了解圣经的真理而知道耶和华已经借着将基督耶稣在天上的王国里立为君王而掌权统治了，并且知道不久这个王国将会毁灭所有反对它的统治的人而永远证实耶和华的宇宙统治权，这为我们带来多大的喜乐！（诗篇97:1-12）怀有在行将来临的新世界里永远生活的希望，目击耶和华在今日这末世的时期将圣灵倾浇在他的百姓之上，不断获得真理的启示和从事将一大群善意的人召集到新世界社会里的工作；这些都是进一步使我们快乐的原因。除此之外，由于深知他的受造物的需要，耶和华为我们预备了欢乐的正当环境——在信仰相同的人之间彼此，快乐的联谊和交往。
6,7．耶和华所造的生物赖什么才能快乐？因此我们应该小心卫护什么？
6 耶和华自己并不需要有任何人作伴才能快乐。他是完全自足的。可是他却乐意对他的仆人感觉欢欣。“耶和华你的上帝是施行拯救大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”关于他的百姓会在末世时期恢复属灵的繁荣一事，耶和华说:“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。”在另一方面，上帝所造的生物却没有一个像他一样是完全自足的。他们都必须倚赖耶和华才能快乐。他们都具有若干需要，而这些需要必须获得满足他们才能真正快乐。对地上不完美的人类说来这句话更加真确。这些需要之一便是正当的联谊和交往。耶和华以各种不同的方式为我们预备了这种必需的交往，特别是通过新世界社会中基督徒的联谊使我们的需要获得满足。——西番雅书3:17；以赛亚书65:19。
7 因此我们若想继续对上帝的百姓所从事的每一种活动感觉欢乐，我们就需要卫护和保持我们从彼此交往所得的喜乐。喜乐并不是自然产生的，反之乃是和上帝的百姓一同在一种协调和平的环境中跟从一条正当的行径所产生的结果。这是圣灵所结的果实之一。（加拉太书5:22）我们很应该祈求上帝使我们中间充满喜乐，但我们亦需要培养这种果实而各自尽一份力增加弟兄之间交往的快乐。
在我们的交往中表现慷慨的精神
8．表现慷慨会使谁得益？什么例证可以表明这点？
8 慷慨是和欢乐有很密切关系的一种品质。你曾见过一个小气吝啬，心胸狭窄的人在他所做的一切事上都欢欣快乐吗？一个总是企图在生活上取而不予的人永不会是个快乐的人。喜乐会生慷慨，慷慨亦会生喜乐。论到马其顿的基督徒，使徒保罗说:“他们喜乐底充溢……竟溢流出他们慷慨施与底丰富来。”慨慷为施予者带来快乐，特别是当施予的人意识到他之所以能够这样行完全是因为耶和华对他施恩的缘故。在另一方面，这为接受施予的人和目击慷慨的施予带来什么善果的人也带来很大的喜乐。当大卫为后来由他的儿子所罗门筑成的圣殿筹备建筑的费用和材料时，“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。”因此大卫对耶和华祷告说:“求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。”——哥林多后书8:1,2，《新约新译修稿》；历代志上29:9,14,18。
9．除了慷慨地献出我们的物质财富和劳力之外，我们还可以在其他什么方面表现这种品质？
9 因此今日当我们各力从事某件工作，例如建筑王国聚会所或在大会中服务，而甘心自愿献出我们的劳力或金钱时，这会产生很大的快乐。当我们目击一般弟兄在这种工作上所表现的慷慨时，我们会不禁为之欢欣和鼓舞，而且这无疑能移在小组所有的份子心中都引发同样的慷慨精神。但是我们若想彻底体验耶和华的百姓所享的喜乐，仅是慷慨地献出我们的物质财富或时间劳力尚不够。我们需要慷慨地将自己舍出，需要在待人接物方面，在宽恕和容忍方面，特别在与我们的基督徒活动有关的事项上，都表现慷慨大量的精神。
10,（甲）基本地说来，与人交往的愿望是由什么产生的？（乙）俗世的人在选择朋友方面时常受什么所支配？
10 基本地说来，和别人交往是自爱心的一种表现，虽然这并不一定是一种带有不好含意的自私。我们都需要有人和我们作伴；这是我们生来便具有的性格。在人类刚产生时上帝即看出男人需要一个伴侣和助手，因为独居是对人无益的。（创世记2:18）这种想有人作伴的愿望便是促使男女缔结婚姻的初步原因。（创世记2:24）同样地，交友亦主要是为了使我们对同伴的需要获得满足的缘故。在这个世界里，一般人都喜欢拣选一些和自己具有类似的社会或教育背景的人或和他们具有同一的兴趣或嗜好的人作朋友以便在谈话和活动方面能够有某种共同的基础。他们喜欢和一些对于他们的快乐能够有所贡献的人为友。时常这种俗世的友谊仅限于满足个人自私的需要为目的，因此一旦当一方面不再能够满足另一方的需要或有另一种更有利的友谊出现时，原本的朋友便被撇弃一旁了。这种在所谓的友谊上缺乏真正感情的现象在今日特别显著，因为许多人都变成了“专顾自己。”——提摩太后书3:2,3。
11．在与新世界社会的份子交往时我们需要提防什么？
11 在新世界社会的基督徒交往中，我们要留心提防我们和弟兄的来往变成仅仅为了自利或满足我们对友伴的需要的缘故。当我们认识真理时，我们发现自己来到一群出自种种不同的社会，教育和种族背景的人当中。我们若仍然在俗世里，也许我们不会拣选其中某些人作我们的朋友，因为感觉他们对我们的快乐并不会有任何贡献。甚至在新世界社会里我们亦会发现自己对某些人比较对其他的人感觉亲近一点，岂不是吗？我们若发现和某些人交游能够使我们感觉自在，愉快而满足，那末喜欢和这些人来往无疑是一种很自然的欲望。但是我们若仅限于和这些我们觉得易于相处的人来往，这样行岂不是以自利为出发点吗？我们在王国聚会所里若总是和同一批人来往，这岂不会在小组里形成派别和分裂吗？不错，我们可能发现自己粗心大意地按照别人在肉体上的情况而加以偏袒或歧视。——雅各书2:4。
12,13．特殊的友谊是不对的吗？可是我们必须怎样？
12 那末这是不是说我们若和小组里的某些份子特别友好或比较和其他的人亲近便可算是不对呢？并不一定。圣经曾将约翰称为“耶稣所爱的那门徒，”而其他的证据亦表明在约翰和耶稣之间存有异乎寻常的友谊。但耶稣并没有因此就不和其他的人来往或爱护他们。反之耶稣在对弟兄所表现的友爱方面是极为慷慨的；他为他们鞠躬尽瘁，甚至为他们牺牲自己的生命。他无疑‘为他所作的一切而喜乐。’因为他想使门徒分享他从遵行天父的旨意和对人表现无私的爱心所获得的喜乐，他在临死之前劝勉他们说:“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”——约翰福音21:7；15:11,12。
13 但是除了我们和所有的弟兄共享的交谊之外，我们还需容许这种个人的友谊存在。一同认识了真理很久而分享过若干经验和经历过同样的信心考验的人自然会养成一种共同的了解和彼此的友谊。这种友谊会随着他们对对方的忠贞和节气等美德认识日深而增长；这种友谊乃是我们可以为之而欢乐的东西，因此我们絶不应该对此感觉嫉妒。有时有些人可能为了嫉妒的缘故而设法和某些弟兄结交，特别是一些在组织里担任重大职位的弟兄。但是由于这种友谊只是自利之心的产品，它并不会产生真正的快乐。随着我们对真理的认识日深，与我们的弟兄一同从事宣扬王国的工作及一同忍受迫害反对的日子愈久，基督徒的友爱和交谊亦自然会变成日益强固而为双方带来恒久的喜乐。
增广我们的友爱
14．我们可以怎样将“施比受更为有福”这条原则应用在新世界社会的交往之上？
14 我们绝不想在对弟兄的友爱方面“心肠狭窄。”反之你应该‘放宽’你对弟兄所怀的爱，将他们全体包括在内而慷慨地让所有的人分享你的友谊。“施比受更为有福”的原则非常适用于交往这件事上。举例说，一个善意的人开始参加小组的聚会。由于畏羞和未受过良好的教育，他的口齿非常钝拙。我们起先觉得很难和他交谈，但是由于我们爱这只“新羊”，我们继续尽力使他和我们一起时感觉自在。在基督徒互相交往的快乐气氛中，他逐渐不再像起先那么畏羞了。借着他在神治传道训练班中间受的训练，他学会怎样对人表达上帝的旨意而能够有效地从事传道的工作。不久他发现自己开始在传道工作上获得快乐的经验而很高兴将这些经验告诉我们。他不再因畏羞而沉默寡言了。反之他充满了喜乐而变成议论风生！由于目击他在真理上的进步和他以弟兄的身份和我们交往所获得的快乐，我们亦和他一同高兴。但是我们若“心肠狭窄”而没有将这个新人包括在我们的交往中，我们便会错过这种喜乐了。——哥林多后书6:12,13；使徒行传20:35。
15,16．我们可以怎样表现对弟兄的关怀？
15 为了在你的交往方面慷慨大量，你需要对你的弟兄感觉关心，“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”你应该对你的弟兄在灵性上的进步具有衷诚的关怀；你应该为他们在基督徒的成熟之路上所作的每一项进步而欢欣。当一个和我们研读圣经的人开始参加聚会，在《守望台》研究班中首次发表意见和开始参加传道工作时，我们感觉多么快乐！我们兴奋地将这个新人的进步告诉其他的传道员。当他来参加聚会时，我们很高兴将他介绍给小组的仆人和其他与会的人。归根究底说来，这岂不是证明我们是传道员的一封推荐信吗？但是为了提防任何自夸的倾向和避免感觉还是我们自己的劳力所产生的结果，当我们的弟兄获得同样的经验和其他的新人作了同样的进步时，我们亦应该一样高兴。——腓立比书2:4；罗马书12:15,16。
16 我们也应该对一般不经常参加聚会而在灵性上有生病危险的软弱弟兄感觉关怀。你应该在他们参加聚会时或你探访他们时用造就性的说话鼓励他们。让他们感觉这种交往的温暖。保罗曾写道:“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”有时一个友善的微笑，一个热诚的握手或讲述一个经验便能够在灵性软弱的人心里重新燃起为耶和华服务的愿望。慷慨地将自己舍出而彼此关怀会使我们所隶属的小组大大增加其中的喜乐。——哥林多前书10:24。
17．当一个人感觉弟兄之间缺乏温暖的交往时，他最好怎样？
17 有时我们可能听见有人发怨言说:“我们的小组有点不妥的地方。我们的弟兄之间完全没有一点温暖的友情。每逢我参加聚会时我总是有一种被人冷落的感觉。”小组里若缺乏耶和华的圣灵以致毫无喜乐，这无疑是小组里所有的份子都应该感觉关怀的事，特别以监督为然。但是感觉小组里缺乏温暖的人岂不也应该忠实地自我检讨一下吗？他可以问问自己:“我有采取什么步骤增加弟兄之间的喜乐吗？我参加聚会的目的是否只求自己得益呢？抑或我愿意借着参加讨论和与别人交往而对组里的弟兄有所贡献？我有留意热诚地与别人招呼以及欢迎组织里的新人吗？我对自己的弟兄真正感觉关怀吗？抑或我变成以自我为中心而只关心自己的利益呢？”也许发怨言的人自己才冷冰冰地缺乏热诚以致难于接近。若想使爱产生真正的喜乐，双方都需要尽一份力。在另一方面，即使别人没有什么反应，我们仍然不会灰心放弃行对的事；反之我们会继续一有机会便用造就性的说话鼓励这些人。
18．我们应该对与我们的弟兄有关的什么事项表示关怀？可是我们应该避免什么？
18 对我们的基督徒弟兄感觉关怀的意思并不是说我们应该干涉他们私人或家庭的事务以致变成“好管闲事。”当然，我们在有机会时可以和我们的弟兄一同消遣，而这种交游可以为我们带来很大的愉快和喜乐。（请参阅1960年九月一日的《守望台》杂志第268，269页）但是干预别人的私事或甚至花太多时间作社交性的探访却会很快地减少或甚至完全破坏属灵的交往所带来的喜乐。（彼得前书4:15；箴言25:17）我们所应该关心的是我们的弟兄的神治活动和他们在灵性上的福利；我们应该从他们的神治交往获得喜乐，为他们在传道工作上所得的好经验而高兴，并且因为能够和他们一同赞美耶和华上帝的圣名而感觉快乐。不错，我们的弟兄为我们带来很大的喜乐。正如使徒保罗曾对腓立比的信徒写道:“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐。”——腓立比书4:1；帖撒罗尼迦前书2:19,20。
19,20．（甲）什么能够帮助我们将新世界的交往建立在正当的基础之上？（乙）从什么方面说来新世界社会中的交往好像家庭中各份子的交往一样？
19 为了充分享受新世界交往的权利，我们需要首先确定我们和弟兄之间的关系是建立在正当的基础之上。我们若年纪尚轻，我们便应该提防对小组里年岁较长的人表现不敬以致用一种过份熟络不拘礼的方式对待他们；反之我们应该待他们好像待“父亲”一样。我们也应该尊重两性之间的区别，使我们的交往保持纯洁正当而永不要误用我们所享的基督徒互相交往的权利。乐于和弟兄交往的意思并不是说我们必须过度热情洋溢或装腔作势地故表亲热。我们应该避免伪善地作一种其实彼此并不真正互相关怀的友好表现。——提摩太前书5:1,2；罗马书12:9。
20 当我们开始和新世界社会的份子交往时，这有如进入一个大家庭一样。在一个家庭里各份子对彼此的为人自然非常熟悉，对各人的缺点和长处都看得很清楚。但是他们会彼此宽容。他们不会试图装出一副自以为义的面孔，因为他们知道家庭的其他份子很快便会看穿这种伪装。事实上他们乐于光明磊落地以自己的本来面目示人；他们信赖家庭的其他份子会体谅他们而不致因为他们可能有些少独特的癖性或在行事的方式上与众不同而加以歧视。在新世界社会里亦一样；我们的弟兄信赖我们，因此他们以自然的本来面目对待我们而不装出一副自以为义的模样。这能够促成一种和谐快乐的关系。同时我们都渴望彼此互助以求革新我们的头脑而符合新世界的生活标准。所以让我们每个人都时刻尽力增加新世界社会里喜乐的精神，以慷慨，仁慈和体贴的心待人，关怀别人过于关怀自己，彼此造就以一同欢乐地从事宣扬王国的工作而为耶和华带来更大的赞美。——罗马书12:2；箴言19:22。