使“以色列的圣者”成圣
“我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎;列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。”——以西结书39:7。
1．今日人类，特别以耶和华见证人为然，面对着什么情形？
虽然两次世界大战已经过去而为人类带来了说不尽的苦难，共产的“北方王”和民主的“南方王”却又已再次使地上充满了国家主义的宣传。当他们各自贮备大量核子武器而彼此怒视之际，他们同时借着“冷战”和“局部”的战事而争雄。（但以理书11:40）他们大唱和平共存的高调，但双方都决心要终止对方的生存。随着世界的风云日紧，在地球各处国家至上的精神均高涨至狂热的地步。这种情形的幕后操纵者乃是自天被逐的撒但或“玛各的歌革，”他正借此准备对耶和华的受膏见证人发动最后的总攻击。这批人乃是“大君王的城”（耶和华凭着他的灵所居之处和属天的耶路撒冷）在地上的代表。——诗篇48:2。
2．西拿基立怎样再度对耶路撒冷提出恐吓？
2 回顾列王纪下19:8-10的记录，我们发现亚述王已进一步迫近耶路撒冷而在攻打廿五哩外的立拿了。他写了几封恐吓信给西底家，吩咐他的使者说:“你们对犹大王希西家如此说，‘不要听你所倚靠的上帝欺哄你说:“耶路撒冷必不交在亚述王的手中。”’”
3．（甲）共产的“北方王”采用什么暴虐的手段？（乙）据一位评论家说，苏联对耶和华见证人所作的逼害产生了什么结果？
3 同样地，在第二次世界大战之后的这段时期中，撒但手下大言不惭的宣传家们不但继续将列国召集到哈米吉多顿，同时也企图迫使耶和华的忠心敬拜者妥协以改变他们在上帝面前的立场。现在主要属于共产势力的“北方王”对耶和华见证人所作的攻击特别猛烈。见证人不断受到一种残忍的宣传所诬蔑。再者，看来直至1951年的四月，在苏维埃联邦的西部共和国中有7,000个耶和华见证人被逮捕解往乌拉斯、西伯利亚、伏尔各他和哈萨克各地的奴工营。这些基督徒怎样应付他们的忠诚所受到的这种威胁呢？华尔特·柯拉兹在他所着的《宗教在苏联》一书中写道:
这并不是‘见证人’在俄国的尽头，反之只是他们的传教活动的一个新阶段而已。他们甚至在被放逐的途中在车站暂停时试图传播他们的信仰。苏联政府将他们解往边疆其实对于传播他们的信仰最有利不过。‘见证人’从他们的村庄被带到一个更广阔的世界里，即使这仅是集中营和奴工营的恐怖世界。在这些地方他们遇到一大群失望和饱受虐待的人，有许多都乐于接受他们那宣布在目前这个世代之内世界的政治制度即会完全改变的应许。
当苏联在1955年宣布大赦之后，已有相当历史的‘见证人’和他们的新教徒若非返回故乡便是留在放逐的地方成为自由的劳工。这样耶和华派…遂散布到苏联的许多部分。他们在西部的苏维埃共和国各处再度出现，他们在以前的奴工地区如远东及科密共和国等地建立了新的组织;在以伏尔各他为终点而声名狼藉的白绍那铁路沿线均有他们的分支。耶和华派也伸展到西伯利亚和科萨克，在这两个地区他们的人数特别众多，……一个耶和华派的组织也在达吉斯坦建立起来。……总而言之，俄国的耶和华见证人组织可被视为他们在世上最强大的分支之一;无疑没有任何地方的分支从俗世的权威获得这么多不利的宣传。……
唯有将来能够表明在抵抗‘耶和华派’的危险方面赫鲁晓夫是否比希特拉或史太林更为成功。
希特拉、史太林和赫鲁晓夫现在都已消沉了，但饱受诬蔑的属灵的犹太人却在“北方王”的国土内继续扩展他们的崇拜而使赞美归于耶和华。
4．（甲）西拿基立怎样继续毁谤耶和华？（乙）共产党的宣传家怎样步其后尘？结果如何？
4 另一项记载简述亚述对耶路撒冷发动的第二次猛烈宣传攻势说:“西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华上帝和他仆人希西家。西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的上帝说:‘列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。’”（历代志下32:16,17）以类似的方式，共产党的宣传家写了许多书籍，包括一本共159页、提名为“以耶和华上帝为名”的书，在《真理报》、《劳动报》和杂志中发表许多谴责的文章，例如在《鳄鱼画报》中题名为“蜘蛛”的一篇，且在各处放映诋毁见证人的影片，其中有两部称为“哈米吉多顿”和“揭发使徒们的真相”——总之倾尽全力污蔑耶和华的圣名和抨击他的见证人的传道活动。但是在共产党的猛烈攻击之下，耶和华见证人有没有动摇呢？来自俄国的报告说，绝没有！以下是一个典型的报告:
有如处于“北方王”的心脏要害中，我们的弟兄为耶和华及他的真理牺牲了他们的生命和所有财产而忠贞不二地站在伟大的主宰及神皇耶和华上帝一边。在这场决定性和激烈的信仰斗争中，他们正为耶和华上帝而战。从喀尔巴仟山直至千岛群岛，上帝王国的信息正在节节胜利。a
5．与西拿基立的宣传家所作的亵渎类似地，共产主义的信徒犯了什么愚行？
5 亵渎上帝的侮辱继续下去:“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们以便取城。他们论耶路撒冷的上帝如同论世上人手所造的神一样。”（历代志下32:18,19）可怜、盲目的宣传家！他们以为我们的上帝像列国那些用泥土和石头造成的神祇和偶像一样无用。虽然共产主义的信徒可能已看出他们祖先所拜的偶像的伪善，他们却愚蠢地将荣耀归给国家的英雄和军事的‘保障之神，’并为他们的科学成就自命不凡。（但以理书11:38）只因为他们从他们那微不足道的太空船中没有看见上帝的形象在空中呈现，他们就侈言“没有耶和华;”这是多么愚蠢！——诗篇14:1。
6．现在谁也参与这项宣传运动？因此耶和华见证人向什么方面求助？
6 现在，鉴于世界情势的日益恶化，代表“南方王”的民主国家也开始发动他们自己的一套国家主义宣传了。当危机发展到最高潮时，既不属于“北方”也不属于“南方”的耶和华见证人会怎样行呢？像希西家和以赛亚一样！“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。”（历代志下32:20）他们为今日耶和华的百姓立下一个多么好的榜样！
信赖耶和华
7,8．（甲）希西家提出什么恳求？（乙）为什么他的祷告和诗篇第83篇所载的祷告绝不会落空？
7 列王纪下（以及以赛亚书第37章）的记载比较详细地描述事情的经过。“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说:‘坐在二基路伯上耶和华以色列的上帝阿，你是天下万国的上帝。你曾创造天地。耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看，要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。’”——列王纪下19:14-16。
8 希西家所关心的主要是什么呢？拯救自己抑或清除耶和华的圣名所受的污辱呢？让他论及亚述人的祷告回答这个问题:“耶和华我们的上帝阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道唯独你耶和华是上帝。”（列王纪下19:19）这使我们记起另一个也提及“亚述”的著名祷告:“愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡;使他们知道唯独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”（诗篇83:8,17,18）这些祷告是不会落空的！
9,10．（甲）耶和华通过他的交通途径作了什么答复？这个交通途径预表谁？（乙）余民怎样战胜撒但的讥嘲？（丙）其实谁才应该受人讥笑？为什么？
9 耶和华会证实他的上帝地位吗？他会在万国之前使他的名成圣吗？他通过以赛亚先知对希西家所作的答复使人毫无怀疑的余地。这正好预表耶和华通过他在现代的交通途径，“忠心而有见识的仆人”——他在地上的受膏见证人的余民——所宣布的信息:“锡安的处女藐视你、嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁、亵渎谁？扬起声来、高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！”——列王纪下19:21,22。
10 即使撒但和他的臣仆竭尽全力企图破坏上帝地上的百姓的忠诚和崇拜，他们却必定会知道他们的一切努力都已注定失败了。讥嘲和辱骂都不会有什么用处。耶和华见证人的余民仍然继续保持基督徒的忠贞而证明自己有资格与基督结合。（哥林多后书11:2）受到嘲笑的其实是大言不惭的撒但自己。当他企图将自己举到新生的王国之上，但却被基督将他和他手下的鬼魔一并扔到地上来而沦为玛各的歌革时，他受到多大的打击！（启示录12:1-9;以赛亚书14:12-15;以西结书38:2）歌革妄图与“锡安的处女”作对，因此他已注定遭受屈辱的毁灭了。他无法借着血肉的战争蹂躏她。他在最后所发动的恶毒攻击只是表明他其实与“以色列的圣者”耶和华上帝为敌而已。
11．现代的亚述作什么夸口？但是耶和华怎样答复他？
11 在那自命不凡的亚述人看来，没有什么事是办不到的，不论是伐倒黎巴嫩巍峨的香柏树抑或使尼罗的运河干涸。同样地，现代的歌革以手下的“北方”和“南方”王均拥有核子武器而自豪，他认为没有什么东西是他无法征服的。唯有耶和华可以答复这个暴君。他已通过古代的先知凭着他那无可动摇的旨意将他的答复宣布出来:“我早先所作的，古时所立的，……这事你岂没有听见么？”（列王纪下19:25）即使有撒但歌革作后盾，地上没有任何个人或组织能够抗拒耶和华所宣布的公义判决。
12．伪宗教及其信徒注定在“亚述人”的军队手上遭受什么命运？
12 歌革手下的“北方王”无疑会在摧毁现代的伪宗教世界帝国方面担任一个角色。启示录第17章很清楚地表明这点，透露耶和华会利用“十角”——地上所有国家的统治者——执行他的“旨意，”包括将这些宗教制度毁灭。（启示录17:16,17）犹之乎古代的亚述摧毁了崇拜鬼魔的列国的“坚固城，”同样地现代“亚述”的军队亦会参与摧毁今日的伪宗教的工作。当这些国家制度崩溃灭亡时，所有向它们寻求庇护的人都会变成“力量甚小，惊惶羞愧。”他们会“像野草、像青菜、如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼”一样灭亡。（列王纪下19:25,26）请也参看启示录18:9-19。
13,14．（甲）亚述人在什么方面犯了重大错误？（乙）耶和华作了一项什么宣布？今日的耶和华见证人从这件事获得什么保证？
13 但是亚述的皇帝自己却犯了一个重大的错误！他占据了耶和华赐给他的真正敬拜者的土地。他进迫立拿，下一个目标便是耶路撒冷了——他这样想。这形成了一个摊牌的局面:西拿基立对“以色的的圣者。”耶和华对他的仇敌了如指掌，因此他嘲笑撒但歌革说:“你坐下、你出去、你进来、你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中。”（列王纪下19:27,28）无论歌革在他那面积有限的玛各之地怎样张牙舞爪，他终于遇到他的敌手了！
14 亚述的国王惯于用钩刺穿他们所俘虏的君王的鼻而将其带返尼尼微。但现在轮到歌革遭受这种待遇了！耶和华宣布说:“我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里。”他企图威迫耶和华的忠心见证人妥协屈膝，但这种懦夫所为却彻底失败了。他们向耶和华祈求而全心信赖他。让现代的亚述王结集他所有的大军好了。让他征召亿万的世人对耶和华借着基督在地上建立起来的纯真宗教的堡垒发动最后的攻击好了。耶和华见证人会仍然严守基督徒的中立。他们绝不会被国家主义的宣传所骗倒。他们会继续在他们的坚垒——耶和华——中安然无恙，而且没有任何东西能够阻止他们将歌颂和敬拜献给他的名。耶和华对他的大仇敌所说的话是无可置辩的:“［我必］使你从你来的路转回去。”——列王纪下19:28。
“赐你们一个证据”
15,16．耶和华赐给他的百姓一个什么“证据”或征兆？他们必须怎样行事与此一致？
15 耶和华接着通过他的先知以赛亚说:“我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的;至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的仍要往下扎根，向上结果。必有剩余的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。”——以赛亚书37:30-32;列王纪下19:29-31。
16 当时下种的时间早已过了。由于亚述的侵略，那一年根本没有收获的希望。因此耶和华赐给他们一个“证据”或征兆，那便是，他会施行奇迹供应他的百姓。他使上一年收获时节跌落在地上的种子长出大量的粮食来。但是尚不只如此！翌年是一个安息年，而忠心的犹大人必须让他们的田地休耕以表明他们对耶和华的信赖。耶和华会供应他们的需要吗？无疑对他的信心会带来奖赏——他们会再次吃田里自长的！直至第三年犹大人才会再次享受自己劳力的果实。
17．这个征兆的前半部怎样在现代获得应验？
17 自1914年以来这个“证据”或征兆获得了奇妙的应验。当高傲的“亚述人”和他手下的党徒使耶和华的圣城成为“一场侵略的女儿”时，耶和华将他的儿子从耶路撒冷——天上的粮食之家——派出，以统治者的身份带来大量维持生命所需的灵粮。（弥迦书5:1,2,《新世》）歌革和他的党徒绝对无法阻止这项神奇的供应;只要耶和华受膏的百姓继续借着保持信心和每日服从他们的上帝而守安息，他们便可以获得这种供应。属灵的犹大人的余民会继续获得滋养，直至撒但在地上对他们所作的攻击结束为止，而且在此之后仍会继续下去。事实会表明他们在上帝的纯正崇拜的领域中是屹立不移的;他们会在上帝的王国里永远产生美好的果实。只有这样的一群余民会胜利地“从耶路撒冷而出，”而这一切会成为与耶和华的名成圣有关的一个“证据。”“万军之耶和华的热心必成就这事。”——列王纪下19:31。
18,19．“证据”或征兆的后半部预表什么？今日我们怎样见到这件事获得应验？
18 在这个“证据”的后半部，以赛亚预言到亚述王说:“他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城，这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故必保护拯救这城。”（列王纪下19:32-34）这段话为今日受膏的余民与他们的同伴带来多么大的安慰！无论歌革和他手下极权的党徒怎样以危言恐吓或攻讦谩骂，他们只能达到某一个限度而已。看来在最后的进攻中，西拿基立的大军只侵至耶路撒冷之外廿五哩的立拿而已。他们多么凶恶地对遥远的耶路撒冷挥拳谩骂;西拿基立并且派出他那些大放厥词的宣传家去恐吓威迫希西家和他的百姓。但这是完全徒然的！亚述根本无法对纯真崇拜的坚垒形成任何真正的威胁。
19 当现代的亚述人阴谋将他那国家主义的帐幕在献作赞美耶和华之用的领域中坚立起来时，他亦发现自己无力与上帝的旨意作对。他的监狱和集中营，不论是纳粹的、苏联的抑或中共的，均未能发现任何替耶和华见证人“洗脑”的方法。这些人具有无法动摇的信心。个别地和集体地，他们屹立不移地抵抗敌人的压力。耶和华已经洁净了他的组织而使其不再染有属于鬼魔的伪宗教和俗世种种不道德的恶行;他永不会容许受鬼魔所控制的列国统治者侵进他视为神圣的纯真崇拜中将其染污。为了他伟大的圣名和他那集中在更大的大卫——耶稣基督——身上的王国之约，耶和华保卫他的圣城在地上的代表。（诗篇89:34-37）他准备将现代的亚述人领回到他所属之处。
20,21．接着在立拿有什么戏剧性的事件发生而将情势倒转过来？
20 但是现在请看看在立拿展露的戏剧性事件！西拿基立的手下在对希西家发出了最后通知之后已返回营中。哀的美敦书已经发出了！当时在薛彼拉聚集着亚述的军力的精华。它那所向无敌的大军——好像一个举起的大锤一般——准备对耶路撒冷作致命的一击。亚述军力的精英已就要摘取它的征战中最丰美的果实之一——‘大君王耶和华的城’——了。当夜色来临时，一切都静寂非常。这有如暴风雨之前的沉寂一般。
21 但这种静寂却继续下去！在破晓时，一种异乎寻常的静寂笼罩着整个军营，连一丝声息也没有。最后，有些犹大人从立拿城冒险出去查究一下。你们都来看看！这是一个多么令人惊奇的景象！原来“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”——列王纪下19:35。
22．这件事怎样影射耶和华在哈米吉多顿所采取的行动？
22 当哈米吉多顿临到地上的那天晚上，情形也会一样。耶和华的天使长及行刑官基督耶稣会像贼一般迅速而静静地来到。歌革的狐群狗党均无法逃生。当上帝所立的君王开始用铁杖击碎他们和在全能的上帝愤怒的酒榨中将他们压碎时，他们对耶和华手下聚集起来的受膏余民所作的嘲笑和挑战便会反过来适用在他们自己身上了。（启示录19:15）那时的情形会正如希西家的日子一样:“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了;亚述王满面含羞得回到本国。”——历代志下32:21。
23．西拿基立最后遭遇什么命运？这件事预表什么？
23 但妄自尊大的“亚述王”是否仅“满面含羞”逃回本国而已呢？上帝所作的公义判决并非仅是如此。根据上帝的道的记载（并由最近在艾撒客顿所发现的三棱柱所证实b），西拿基立后来“进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。”（历代志下32:21,22）“说谎之人的父”撒但也会同样地发现他所自创的宗教并不能给他任何保护。因为基督必定会将他捆绑起来投入没有生命的无底坑里用印封闭。（启示录20:2,3）唯有那时真正敬拜上帝的人才能够“四境平安。”
24．正如先模所预示，耶和华和基督会怎样在许多人的眼中“看为尊大”？
24 那会是赞美耶和华的一个多么盛大的场合！历代志下的记载在结束时说:“有许多人到耶路撒冷将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家，此后希西家在列邦人的眼中看为尊大。”（历代志下32:23）当上帝的新规制在哈米吉多顿之后来临时，我们可以确知所有劫后余生的人都会以赞美为祭献给耶和华及更大的希西家——大获全胜的基督。整个地球都会享受基督的千年王国统治所带来的安息;此外，救赎者基督也会在许多从坟墓复活的列国人士眼中“看为尊大。”这无疑是一个奇妙的希望。——约翰福音5:28,29。
25．（甲）敬拜耶和华的人会分享什么胜利？（乙）现在我们可以享有什么宝贵的权利？我们的心应该集中在什么之上？
25 这是属天的锡安山多大的一场胜利！这会为一切安居在它的城内谨守着纯真崇拜的人带来多么大的喜乐！“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看它的外郭，察看它的宫殿，为要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝。”（诗篇48:12-14）耶和华所爱的锡安是多么美丽！我们能够把它的光荣向将会渡过哈米吉多顿在一个赞美上帝的普世圣所中享永生的这代人传讲是一项多么宝贵的权利！让我们大家一起将我们的心集中在独一永生的真神耶和华之上。愿‘以色列这位圣者’的名获得永远洗雪而成圣！
［脚注］
a 见1961年《耶和华见证人年鉴》（英文）第286页。
b 腓立·拜伯佛尔德（LL.D）所着之《环球犹太历史》。