为什么基督徒竭力避免放荡的行为
做对的事并不是朝抵抗力小的方向走。它绝不是仅“随愿而行。”一点也不！其实刚相反。做对的事需要自觉的努力、留心、决心、意志坚定、恒心、坚毅及最重要的，要忠于原则。它意味到承认上帝有权告诉我们可以及不可以做什么，然后真心努力实行上帝的旨意。这牵涉到运用自制、约束和自律。这乃是正当和明智的途径，因为上帝的道告诉我们:“要持定训诲，不可放松。必当谨守，因为它是你的生命。”——箴言4:13。
甚至我们第一对祖先也需要约束和自律才能做对的事。所以关于上帝禁止人吃的果子，甚至夏娃也晓得对蛇说:“你们不可吃也不可摸，免得你们死。”服从这个命令须要运用自制力。但是禁果成了对夏娃的一项真正的考验；因为不但蛇对她说她若吃了禁果便会像上帝一样聪明和不会死，她自己亦看这果子“好作食物，也悦人的眼目。”她所受的考验就是:她会对那些看来可悦的东西运用自律和约束，记得耶和华上帝禁止人这样行吗？她会相信上帝所说，坚信吃这种果子便会引致死亡，抑或相信魔鬼所说，认为上帝使她不能够享受到一些美好的东西呢？——创世记3:1-6。
既然我们第一对祖先在完美之时遭受考验也须要运用自制和自律才能做对的事，那么在距离我们那一度完美的祖先如此久远的今日，我们更多么须要运用自制和自律！特别是鉴于他们将道德的荏弱、自私和邪恶的倾向遗传给我们，我们更须如此。
正如耶和华上帝在挪亚时代的洪水刚过去之后说:“人从小时心里怀着恶念。”耶和华通过他的先知耶利米进一步说:“人心比万物都诡诈，坏到极处。谁能识透呢？”使基督徒更感困难的是，他们四周的世界均受着“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”所支配。——创世记8:21；耶利米书17:9；约翰一书2:16。
约束和自律的反面就是行为放荡。行为放荡是什么意思？为什么基督徒要尽力避免它？使徒保罗在谈及“肉体的情欲”会阻碍基督徒在上帝的王国里或之下享永生时，他曾提及其中的一部分。——加拉太书5:19-21。
“行为放荡”是什么意思？
“行为放荡”（loose conduct）这词在上帝的道（英文《新世界译本》）里出现过大约三十次，在基督教希腊文圣经里约十次。被译成“行为放荡”的希伯来字是zimmáh，它的主要意思是“罪恶的思想或阴谋。”在英文的《钦定本》里它最常被译成“戏谑、”“歪念”和“罪恶”等。希伯来文圣经曾以这字指肉体的不道德，例如卖淫、奸淫和淫乱等，与及灵性上的不忠。——利未记18:17；20:14；士师记20:6；以赛亚书32:7；以西结书23:21-49。
在基督教的希腊文圣经里，“行为放荡”这词在希腊原文是asélgeia，它的来源已不可考。关于这个字，通俗希腊文的权威说:“asélgeia表示过度、放肆、缺乏约束、下流、淫荡，……主要的思想就是无耻的行为。”（《新约词汇注释辞典》——怀恩编）“放肆大都指肉体方面；但是在比喻的意义上亦指心灵。……新约圣经只将其用作‘淫逸’和‘荒诞’等古旧和官感的意思。（马可福音7:22）人若离弃上帝就必然会犯这样的罪。它是所多玛和蛾摩拉的特色。”（《新约神学辞典》——杰图编）所以《新世界译本》把asélgeia译为“行为放荡”最为恰当。
像它的希伯来同义字一样，asélgeia这个字惯常被用来指猥亵的性不道德。所以使徒保罗说他当日的异教徒“良心既然丧尽，就放纵（loose conduct）……贪行种种的污秽。”使徒彼得说，有些人在未成为基督徒之前曾“行邪淫（loose conduct）、恶欲、醉酒……的事。”门徒犹大则论及不敬虔的人“将我们上帝的恩变作放纵情欲（loose conduct）的机会。”——以弗所书4:19；彼得前书4:3；犹大书4。
虽然“行为放荡”这词包括通奸、淫乱和鸡奸，但是它并不只限于这些用法。这是显而易见的，我们留意到基督教作家，如马可，告诉我们耶稣说，从人心里发出的有奸淫、淫乱和“淫荡”（loose conduct）。使徒保罗亦同样说及“好色［和］邪荡（loose conduct），”“奸淫［和］邪荡（loose conduct）。”——马可福音7:22；罗马书13:13；哥林多后书12:21。
在这种意义上说来，行为放荡就是行事不谨守正确的原则，没有约束，不受控制。事实上“放荡”的一个定义就是“失去道德的约束或在原则和行为方面不检；缺乏保留或约束力:一条放肆的舌头。”——《美国大学辞典》。
为什么它是不对的
为什么行为放荡是不对的呢？原因不只一个。首先，它不对是因为它戏耍或想望上帝的律法所禁止的恶事。所以它表示这样行的人不尊重伟大的立法者耶和华上帝和他的律法。因此我们可以说它代表反叛的行为。这种行为可能带来快感的刺激和兴奋，但它们其实是借着预期或想念受禁止的行为而追求快感。在这方面，我们可以再次提及伊甸园中的禁果。亚当夏娃不仅被禁止吃一棵特别的树的实际果子，同时正如夏娃说，上帝还吩咐他们“也不可摸。”为什么呢？因为摸它就是吃它的第一步。而且摸它代表他们想得到一些被禁止的东西，所以这样行是错的。当一个人想得到他被禁止的东西时，他其实就是反叛上帝。
这其实是一件与行为放荡类似的事。一个人若尽情欣赏禁果而没有实际吃它，这就有如与一个不是自己的婚姻配偶的人调情取乐。即使他们没有实际犯奸淫，他们的行为仍然叛逆了耶和华上帝，因为他们将上帝禁止彼此不是婚姻配偶的人所做的事视为可悦的事。所以一切放荡的行为都是不对的，因为它们均多多少少地纵容自己去想望上帝所禁止的事。由此可见这件事牵涉到一个人的诚实、忠诚、正直的道德行为和德行。行为放荡无疑没有遵从尽心、尽性、尽意、尽力爱耶和华上帝这条大诫命，因为爱上帝便意味到遵守他的诫命。——哥林多前书6:6,10；加拉太书5:19-21；马太福音22:36-40；约翰一书5:3。
行为放荡之不对亦因为它违反了爱人如己这第二条大诫命。玩弄一个独身的人的情感对他有很大的伤害，而玩弄另一个人的配偶的情感就是侵犯别人的财产。两者均表示缺乏基于原则的爱。圣经训示已婚的人要喝自己泉源的水，并警告基督徒勿在这事上彼此欺骗。——箴言5:15-20；帖撒罗尼迦前书4:3-8。
行为放荡是愚妄的
箴言10:23告诉我们:“愚妄人以行恶为戏耍。”为什么把放荡的行为当作一种戏谑、游戏和“趣事”是愚妄的呢？因为没有一个在这方面纵容自己的人可以使自己不受到伤害，而伤害自己就是愚妄。行为放荡在三方面能够伤害人:它使一个人与创造主的关系恶化，使人与邻人不和，甚至使人受到直接的伤害。
耽于放荡的行为使人失去造物主耶和华上帝的喜悦。一个时刻潜伏着的危险是:它可能使人失却所有的矜持，不理会警告的讯号，为一时的疯狂而冒贻羞终生的危险。所以据报告，去年在美国有差不多百分之一的见证人被小组开除，大部分都是因为犯了性不道德的缘故。小组之这样行是为了使耶和华的组织保持清洁而继续作一个可以欢迎爱好公义的人的安全地方。行为放荡确曾导致被耶和华的组织开除的处分，因为这样行的人容许自己心中对被禁止的事养成强烈的贪恋。
行为放荡之所以是愚妄的亦因为它可以引致配偶失和。例如有人将调情称为“可引致婚姻破裂的游戏。”这件事可引起妒忌而使婚姻破裂，由此证明它不是无伤大雅的玩意。结了婚的人与别人调情是既愚蠢又错误的，这有如用水冲淡婚姻的美酒。一对夫妇彼此愈忠实，夫妇之乐便愈融融。不但如此，他们的婚姻关系会愈强固；彼此愈维护道德的观念，他们在最有需要时，例如在犯了严重的错误、突然生病、发生意外及失业等所形成的逆境中，双方便愈能够彼此慰解。这种夫妇犹如将金钱储在银行里为未雨而绸缪；但是喜欢调情或玩弄爱情的已婚者则等于浪费了他们的资金，到有急需的时候，他们可能发觉自己会得不到所需的感情慰藉。
最后，行为放荡之所以愚妄亦由于它直接伤害我们自己。且举出一点来说，耽于放荡的行为会使一个人失去自尊心，并很容易使人对其他的事漠不关心而引致灵性上的损失。行为放荡对身心均有有害的影响，虽然医学界人士对这种影响的程度有些争论。行为放荡的人所患的病有精神病、肿瘤及摄护腺失调等。圣经的确说的不错，行为放荡的人是愚妄的。他破坏了他与创造主的关系，削弱自己与配偶的联系并伤害自己的身心。
巩固自己以防行为放荡
我们可以怎样巩固自己以防行为放荡呢？首先要获悉上帝对这问题的想法。我们必须警惕自己，无论放荡的行为使人有多大的快感、兴奋和刺激，它均是错误、不道德和罪恶的。关于我们对坏事所怀有的态度，上帝告诉我们些什么呢？“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”——诗篇97:10。
我们若想保护自己远离恶事，我们就不但必须喜爱对的、纯洁的和美善的事，同时还必须恨恶恶的事。我们怎样表明自己恨恶恶事呢？首先借着把它排出我们的脑海之外；借着不想念它而以之为可悦的事。这意味到我们必须保护自己的思想和心灵，正如圣经告诉我们:“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”不错，正如耶稣非常有力地指出，放荡的行为是从心里开始的:“从人里面出来的，那才能污秽人；因为……从人心里发出恶念:苟合、……奸淫、……淫荡（loose conduct）。”——箴言4:23；马可福音7:20-23。
帮助我们抗拒行为放荡的一个切合实际的方法就是取代的方法。与其想念感官的愉快，不如思念“真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、有德行的和可称赞的事。”（腓立比书4:8）是的，“不要效法”这个事物制度着重感官的快乐，反之“要心意更新而变化。”（罗马书12:2）这意味到我们必须“脱去旧人和旧人的行为，”如“淫乱、污秽、邪情”等，“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他的主的形象。”——歌罗西书3:5,9,10。
我们也应该除去破坏有用习惯的不良交往而代之以能够强化良好习惯的基督徒交往。（哥林多前书15:33）要戒绝猥亵的故事和笑话而代之以清洁、有益的诙谐。（以弗所书5:3,4）避免看色情的电影和电视节目而代之以有益和富于教育性的电影。若没有这种电影可看，那又为什么要看电影呢？完全不看总好过看那种败坏你和使你有行恶倾向的电影。基督徒没有这些现代式的娱乐已生活了差不多二千年了，他们并不缺乏满足、快乐和内心的和平。到一些基督徒家里探访远胜过在电影及电视中与淫乱的人、奸淫的人、杀人者和堕落的人交往！
借着运用这种取代的原则，除去坏的和有害的事而代之以良好和有益的事，你可以把社交集会由败坏道德的场合变成富于造就性的场合。纵情吃喝常常有助于鼓励人不谨慎。避免噪吵的“爵士音乐”和乐与怒音乐而代之以“良好的音乐，”这不一定是指圣乐或古典音乐，因为有许多民歌、轻音乐和半流行音乐都很悦耳。舞蹈亦一样；要用有益、轻快而纯洁的舞蹈代替性感的舞蹈。
年青人特别易受伤害
年青人可能不体会到这件事实，但是他们特别易受行为放荡所引诱。为什么呢？举例说，年青人两性间的吸引力和情欲很可能比年长的人强。而且年青人缺少经验，在培养“圣灵的果子，”即如良善和自制，方面也常欠成熟。上帝的道明智地说:“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”——诗篇119:9；加拉太书5:22,23。
鉴于这些事实，年青人在未长大至足以结婚和自立之前便有“意中人”是不智的。现代的年青人常与一个异性保持密切的来往，这种倾向必须对未婚少女生子的事件大增，甚至有十二岁未婚少女做母亲的骇人情形，负大部分的责任！“大部分的私生子由16-19岁的青年所生”这个新闻标题是一个典型的例证。
想婚姻顺利及享有快乐的婚姻生活的青年必须认识到青年男女独处是非常不安全的。甚至他们长大到足以结婚的年龄并打算长相厮守，他们也须要提防彼此过分随便的倾向。我们的上一代较聪明得多。那时少女没有人陪伴是不准外出的。一个富有人家的女儿曾对她母亲埋怨，说她的兄弟并不需有人陪伴他们外出，但是她却必须有人陪伴，她那有俗世聪明的母亲回答说:“孩子，你不明白！男孩子并不会受孕！”虽然这并不是谨慎的主要原因，它却无疑应该足以令人小心！
无可置疑地，行为放荡是不道德、邪恶和有害的。它违反了耶和华上帝赋予我们的四种主要品质。它是不公平的，因为它违反上帝用来管辖人类的生殖能力的公义律法；它是不智的，因为它破坏了我们与上帝及婚姻配偶的关系；它没有爱，因为它故意伤害别人；它滥用了能力去满足自私的欲望。“上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”——加拉太书6:7,8。