圣洁是耶和华的要求

上帝要求他的仆人保持圣洁是否太过份呢？像我们自己一样的凡人是否能够获致和保持圣洁这种品质呢？若能够，我们值得为之而努力吗？但圣洁究竟是什么呢？

英文字“holy”（圣洁的）和“holiness”（圣洁）均译自一个希伯来动词的字根，在实际的意义上它含有“光亮的，新净或清新，不玷污或清洁的”之意。可是在圣经里，它主要是用在属灵的意义上或道德的意义上。所以圣洁带有神圣或道德和灵性清洁的意思。它同时暗示被分别出来专供上帝之用或留作事奉上帝之用的一种情形。

“归耶和华为圣”

耶和华是“至圣者”，在圣洁方面是高于其他一切的。（箴言30:3）耶稣基督承认圣洁的品质是属于耶和华的，因此他称上帝为“圣父”。（约翰福音17:11）同时在异象中显现的天上生物也宣布说:“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”他们将无上的圣洁和洁净归于上帝。——以赛亚书6:3;启示录4:8。

在古代，以色列人时常被提醒耶和华是圣洁的。（利未记11:44;19:2）例如他们能够看见在大祭司的冠冕上面闪闪生光的金牌上刻着“归耶和华为圣”等字。这面牌称为‘奉献的圣牌，’表示大祭司奉献自己从事特别圣洁的职事。——出埃及记28:36;29:6。

上帝的名字耶和华是神圣的，被尊为圣而不沾染任何污秽;以色列人对这件事获得非常深刻的印象。有一次以色列妇人示罗密的儿子咒诅上帝的名而亵渎了这名字。这种冒犯招致什么惩罚呢？

上帝在这件事上吩咐摩西:“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上。全会众就要用石头打死他。……那亵渎耶和华名的必被治死，……不管是寄居的，是本地人。”——利未记24:10-16。

是的，不尊重上帝的圣名应受死亡的处分。所以我们若是聪明就当谨记诗篇执笔者的说话，他论及耶和华说:“他的名圣而可畏。”（诗篇111:9）耶稣深深体会到这件事实，因此他在教门徒向上帝祷告时，吩咐门徒首先祈求的是:“愿你的名成圣。”为了与这个祷告一致，你有以适当的尊重和敬虔对待上帝和他的名吗？——马太福音6:9。

神圣的东西

既然耶和华上帝是一切圣洁的根本，任何事物之成为圣洁均由于与上帝和他的崇拜有关之故。例如耶和华的动力或灵是受他所控制和用来成就他的旨意的。这灵是纯洁、神圣而专供上帝作有益用途的。所以它称为“圣灵”和“圣善的灵。”——诗篇51:11;罗马书1:4。

请想想我们竟有权利在我们的生活上得到这种神圣的动力！这是可能的，因为耶稣说:“天父［会］将圣灵给求他的人！”你有实际向上帝祈求他的圣灵吗？耶稣吩咐我们要这样行。——路加福音11:13。

再者，由于圣经是在上帝的灵指引之下写成的，它也是神圣的。它被称为“圣经。”或“神圣的写作。”（罗马书1:2;提摩太后书3:15）你是否将圣经视为神圣呢？当你读圣经时，你有由于它是上帝‘神圣的写作’便怀着尊重和敬虔之心去考虑它所说的话吗？

还有其他东西亦由于它们专供耶和华的崇拜之用而被奉为圣。例如在上帝赐给以色列人的律法之下，头生的公牛犊、绵羊和山羊都被算为圣而归给耶和华。（民数记18:17-19）同样地，祭坛、膏油、特制的香、陈设饼及其他与上帝的崇拜有密切关系的东西均由耶和华的命令定为圣。——出埃及记29:37;30:25,35,37;撒母耳记上21:4。

这并不是意味到这些东西本身是神圣的，因此可被视作有魔力的东西。例如主要的圣物之一是约柜，但是当以利两个不肖的儿子将它带到以色列人与以色列人对抗的战场上时，所发生的事证明它并不是有魔力的。——撒母耳记上4:3-11。

所有被耶和华视为圣洁的东西都是神圣的，因此以色列人不可以轻视它们或将它们拨作普通的用途或以亵渎的方式使用它们。关于什一捐的律法就是一个例子。如果一个人拨出十分一，假定是小麦收成的十分一，作为捐献，但后来他或他的家人却无意地从其中取了一些作为家用，例如煮食，这个人便违反了关于圣物的律法了。这是一件可以等闲视之的小事吗？

绝不是。上帝的律法规定这人除了要献上一只没有残疾的公绵羊作祭物之外，还要向圣所赔偿他在圣物上的差错，另加百分之二十。这使以色列人对归于耶和华的圣物均大为尊重。（利未记5:14-16）这岂不使我们体会到今日我们也应该对一切与耶和华的崇拜有关的东西均表现适当的尊重吗？

耶稣和基督的“圣徒”

由于天使与耶和华的关系，他们是圣洁的。（马可福音8:38;路加福音9:26）可是这些属天生物中主要的那位在一种特别的意义上是上帝的圣者。他的圣洁是在他天父耶和华将他造成他的独生子时从上帝获得的。（约翰福音1:1,14）后来加百列天使向马利亚宣布这位圣者降生为人，并应给他取名为‘耶稣’;天使对马利亚说:‘所要生的必称为圣。’——路加福音1:31,35。

耶稣基督不单只在天上时是圣洁的，在地上时他一生均保持他的圣洁。（使徒行传3:14;希伯来书7:26）借着他的牺牲，上帝使地上其他的人也可以获致圣洁，像耶稣一样在上帝面前得到一个公义的地位。圣经论及那些从前因恶行成为污秽的人怎样获得圣洁，说:

“你们从前与上帝隔绝，因着恶行心里与他为敌，但如今借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心。根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”——歌罗西书1:21-23。

所以圣洁并非凭着他们自己的长处而是借着耶稣基督归与他们的。（罗马书3:23-26）他们获得圣洁乃是他们对基督的赎价怀具信心所带来的结果。（腓立比书3:9;约翰一书1:7）上帝将耶稣所牺牲的生命价值立即应用在他们身上，赦免他们一切的罪，并凭着他自己所采取的行动将他们算作具有属人的完美。他们成为耶和华的受膏者，耶稣基督的属灵弟兄;他们被称为“圣徒”或“圣者。”——罗马书15:26;以弗所书1:1;腓立比书4:21;请将这些经文与《英皇雅各译本》或《钦定本》比较。

圣经曾多次称教会中仍然活着的分子为“圣徒”或“圣者”，由这些经文我们可以清楚看出人并不是由世上的人或组织使其成为“圣徒”或“圣者”的。一个人亦不需要等到死后才能成为“圣者。”他之成为“圣徒”是由于上帝选召他与基督同作承受天国的后嗣。他在地上时在上帝眼中已是圣洁的了;他怀有属天的希望与耶和华、他的儿子及圣洁的天使一同居于属灵的领域中。——彼得前书1:3,4。

其他忠心人士的圣洁

圣经同时也提及其他人是圣洁的。在基督之前，整个以色列国均由于受上帝拣选而归他为圣。他们与他立约而成为上帝一项特别的产业，因此他们被视为圣。（出埃及记19:5,6）例如使徒彼得谈及“仰赖上帝的圣洁妇人。”（彼得前书3:5）这些人被视为圣乃是由于他们属于上帝圣洁的见证人之列。

同样地今日一‘大群’忠心的基督徒并不属于获得“圣召”而享有属天生命希望的十四万四千个“圣徒”之列。（提摩太后书1:9）可是这一‘大群人’也用“羔羊的血把衣裳洗白净了’;这表示他们怀有在上帝的属天王国治下永远生活的希望。（启示录7:3,4,9-10）这表示他们得以站在上帝面前而被算为义;这会保护他们安然渡过快要临到这个邪恶事物制度之上的毁灭。

可是“大群人”不像那些怀有属天希望的人一样被上帝算作具有属人的完美，所以圣经没有将他们称为“圣徒。”反之，他们期望在最后获得实际属人的完美和圣洁。

保持圣洁

受膏的“圣徒”和得以站在上帝面前的“大群人”都需要在上帝面前跟从一条纯洁和洁净的途径。他们需要“［继续］在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”（歌罗西书1:23）这需要他们继续经常研读上帝的真理之道及将其应用在生活上。（彼得前书1:22）由于他们仍然不完美而有犯错的倾向，他们都需要服从耶和华的管教。

使徒保罗解释管教在保持圣洁方面所担任的角色，说:“我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父。我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们。唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（希伯来书12:9,10）所以那些在上帝的圣洁上有分的“圣徒”必须谦虚地接受和服从管教。为了保持在上帝面前的地位，“大群人”也需要同样行。

圣经劝勉基督徒要洁净自己，“除去身体和［心灵］一切的污秽，敬畏上帝得以成圣。”（哥林多后书7:1）你有这样行吗？基督徒若行一些污秽或伤害身体的事，或在教义上和道德上违反圣经，他便偏离圣洁的途径而表明他不是真正敬畏上帝的人了。这是一件非常严重的事。

获得“圣召”在天上承受永生的受膏基督徒共同形成耶和华的属灵圣殿。他们是“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼得前书2:5,9）因此圣殿阶级中若有一个分子犯了不道德的罪，那便怎样呢？他便等于污秽和毁坏上帝的殿了！上帝说:“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人;因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（哥林多前书3:17）是的，任何人滥用被耶和华视为圣的东西都会受到耶和华的惩罚。

耶和华对于滥用他圣物的态度从他对一些这样冒犯他的巴比伦人所予的严惩可以见之。伯沙撒王命人将耶和华圣殿的神圣器皿取来拨作饮宴之用而亵渎了圣物。结果耶和华在当晚便使他们突遭毁灭。（但以理书5:1-4,22-31）这表明现在的人应该听从圣经的训示仁慈地善待耶和华的“圣徒，”耶稣基督的属灵弟兄，这是很重要的。——马太福音25:40,45。

显然耶和华上帝期望他的受膏“圣徒”和“大群人”均跟从一条纯洁忠贞的行径。在行为上保持圣洁乃是上帝所有仆人必须符合的一个条件。所以你若努力服从圣经的训示便表明你是个智慧的人，因为圣经说:“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”——彼得前书1:14,15。