各事怎样复兴

 1．鉴于犹太人在耶稣的日子的政治情势，他的使徒很有理由向他提出什么问题？关于他的行动，今日以色列国的情势表示什么？

所有熟悉历史的人都知道耶稣升天时以色列人并没有一个王国。有一段时期他们有一个麦克比王国，但这乃是利未支派的犹太祭司建立的一个王国，后来在公元前63年被罗马帝国所推翻。在此之后希律大帝的王国则根本不是一个犹太王国，这只是罗马元老院强加于犹太人之上的一个以东王国而已。但是当耶稣升天时，耶路撒冷在把耶稣处死的罗马总督本丢·彼拉多治下，加利利省则受希律大帝的儿子希律安提帕所统治。（路加福音3:1,2;23:6-15）因此门徒很有理由在耶稣升天之前问他说:“主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传1:6）当时他没有这样行，直至今日以色列人仍然没有一个王国。今日中东的以色列政府乃是一个共和国，而且是谋求世界和平与安全的联合国组织的会员。

 2．联合国对耶和华的弥赛亚王国怀着什么态度？但是谁渴望见到这个王国复兴？

² 联合国并不想弥赛亚王国通过以色列共和国而来。事实上联合国根本不想见到耶和华的弥赛亚王国来临，因此从没有为这件事祈求。今日唯有耶和华的基督徒见证人渴望这个弥赛亚王国来临和专一效忠于这个王国;基督教国绝没有这样行。

 3．使徒们所提出的问题怎样表明弥赛亚王国若在当时建立，这其实是王国的复兴？他们期望耶稣怎样将这国复兴？

³ 这个弥赛亚王国会在天上而非地上建立;据圣经表明，这便是“各事的复兴”了。怎会如此呢？我们要记得，耶稣基督的使徒知道和承认他乃是耶和华为自己的百姓所立的弥赛亚（基督）。有一次拿但业对耶稣说:“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”后来使徒彼得也对他说:“你是基督，是永生上帝的儿子。”（约翰福音1:49;马太福音16:16）基督这个头衔乃是希伯来字“弥赛亚”的希腊译文。因此当使徒问耶稣说:“主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？”时，他们其实问他真正的弥赛亚是否会将王国复兴过来。既然他真的是弥赛亚（或基督），他们遂期望他将王国“复兴”过来。怎样复兴呢？借着成为以色列国的君王。

 4．因此直至公元前607年为止，犹太人的王国必定是怎样的王国？为什么上帝的儿子降生在大卫的家系中？

⁴ 现在我们明白了吗？古代的以色列国，直至在公元前607年被巴比伦帝国推翻为止，乃是一个弥赛亚王国。这个王国是由伯利恒的大卫王族所统治的政府。当上帝将他的独生子从天上差到地上来时，上帝的儿子降生在大卫王的家族中;他起名为耶稣，意即“耶和华是拯救”。因此耶稣是大卫王的后嗣而有权承受大卫的王位。（马太福音1:1至2:6;路加福音3:23-31）甚至一位来自天上的天使也宣布耶稣是弥赛亚（或基督）。在耶稣于伯利恒诞生的晚上，这位来自耶和华的天使对一些敬畏上帝的牧人说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的;因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。”——路加福音2:8-11。

 5．因此耶稣降生在怎样的家系中？有什么证据表明以色列的诸王被人称为弥赛亚？

⁵ 这个会成为大卫王的“主”的耶稣生于弥赛亚的家系中。怎会如此呢？因为“弥赛亚的”这个形容词的意思就是“与弥赛亚有关”。那末，在古代的以色列国中，出于大卫家系的君王是否都称为弥赛亚呢？或者说希腊语的犹太人会将他们称为基督吗？不错，因为弥赛亚这个头衔的意思就是受膏者，基督的意思也是受膏者。这个头衔适用于大卫王系的诸王之上，因为他们都曾由以色列国中耶和华的大祭司用圣油将他们膏立为耶和华的选民的君王。（列王纪上1:34-39）大卫曾屡次将以色列十二支派的第一位国王扫罗称为“耶和华的受膏者［或弥赛亚］”同样地，大卫王自己也时常被人称为耶和华的受膏者或弥赛亚。（撒母耳记上24:6,10;26:9-23;撒母耳记下1:14-16;19:21;22:51;23:1）甚至西底家，大卫家系中在耶路撒冷统治的最后一位君王，也被称为“耶和华的受膏者［或弥赛亚］。”——耶利米哀歌4:20。

 6．鉴于在公元前607年发生的什么事件，为什么上帝对大卫王所作的应许需要他将弥赛亚王国复兴过来？

⁶ 耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭和西底家王被人推翻之后，便没有任何弥赛亚君王坐在以色列的王位上了。但在此之前463年，耶和华在与大卫订立的一个严肃的约中应许大卫说:“你的家和你的国必在我面前永远坚立;你的国位也必坚定，直到永远。”（撒母耳记下7:16）所以，这意味到大卫王裔所统治的弥赛亚王国必须复兴过来。

 7．为什么耶稣基督便是上帝用来复兴弥赛亚王国的人？

⁷ 耶稣基督便是上帝用来复兴弥赛亚王国的人，因为耶稣生在大卫王的家系中。在耶稣诞生为人之前，一位天使论及他说:“主上帝要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”耶稣在伯利恒诞生时，天使宣布说他会成为“主基督［或弥赛亚］”。（路加福音1:32,33;2:11）事情已经定了;弥赛亚王国必定会由耶稣加以复兴。

 8．虽然耶稣没有在耶路撒冷受大祭司所膏，为什么耶稣仍是弥赛亚？为什么现在他可以永远作王统治？

⁸ 诚然，耶稣并没有由大祭司在耶路撒冷用圣油将他膏立为雅各或以色列家的君王。正相反，在公元33年，耶路撒冷的大祭司要求将耶稣交给罗马人处死。但是这并不能证明耶稣不是受膏者或弥赛亚。（路加福音24:20;约翰福音19:6,15,21）耶稣受到远高过以色列大祭司的一位所膏。他在一种十分特殊的意义上是“耶和华的受膏者”，因为他由耶和华亲自以圣灵而非圣油将他膏立为王。这件事发生于耶稣由施洗约翰为他施浸之后。（马太福音3:13-17;使徒行传10:38）虽然后来他死于耶路撒冷城外一条行刑柱上，这却不能阻止他成为大卫王的永远后嗣，因为在他死后第三日，全能的上帝将他复活而赐给他不死不朽的灵体生命。（罗马书1:3,4;哥林多前书15:3-8;彼得前书3:18-22）由于耶稣在天上享有无穷的生命，他能够以弥赛亚君王的身份永远掌权统治。

由摩西及后来的先知所预言

9,10．（甲）彼得怎样表示谁是与摩西相似，但却比摩西更伟大的先知？（乙）这位先知怎样比摩西更伟大？因此我们为什么不想敌挡他？

⁹ 为了表明这位耶稣多么伟大，使徒彼得接着对圣殿里环绕在他四周的犹太人说:“摩西曾说，‘主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’”（使徒行传3:22,23）当时彼得所引用的是先知摩西在申命记18:15-19所说的话。

¹⁰ 耶稣基督便是上帝所应许的这位先知;他会与摩西相似，但却比摩西更伟大。他比摩西行过更多和更大的奇迹，同时他成为耶和华与基督教会所立的新约的中保;这个约比上帝在亚拉伯的西乃山以摩西为中保所立的律法的约优越得多。（使徒行传2:22;耶利米书31:31-34;希伯来书8:6;9:15;12:24;13:20）所以，我们无疑不想与耶稣基督，大过摩西的祭司君王，所复兴的弥赛亚王国为敌。与敌挡这个王国的人为伍会为我们带来彻底的毁灭。

11．据彼得说，除了摩西之外谁也曾宣告过这些日子以及以色列人有希望获得的祝福？

¹¹ 可是，摩西并非唯一在上帝感示之下预言到弥赛亚耶稣的先知。还有其他许多先知也曾如此行，因此使徒彼得继续对圣殿中围绕着他的犹太人说:“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受上帝与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，‘地上万族都要因你的后裔得福。’上帝既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”——使徒行传3:24-26。

12．（甲）众先知怎样正如彼得所说一般？（乙）耶和华怎样安排使以色列人最先获得弥赛亚的祝福？

¹² 摩西先知曾将耶和华与族长亚伯拉罕所立的约——地上万族都会借着他的后裔得福——记录下来。（创世记12:3;22:18）撒母耳先知则是最先将伯利恒城的大卫膏立为全以色列国王的人;这件事本身是一项预言性的行动，所影射的乃是耶稣基督。（撒母耳记上16:11-13。）撒母耳之后的一连串希伯来先知均曾论及耶和华的弥赛亚王国。这些预言可以帮助我们体会到上帝爱子的弥赛亚王国对全人类具有多么重大的意义。上帝应许亚伯拉罕的后裔会造福地上的万族，耶稣基督便是这个后裔的主要成员。（加拉太书3:3-16）上帝将他复活，并立耶稣为“他的仆人”以造福全人类。上帝首先派他所膏的这位仆人为血统上（受过割礼）的犹太人带来幸福;他使他的爱子耶稣降生于大卫王的家系中成为一个犹太人。若要赢得这项祝福，犹太人必须改过自新，“离开罪恶”才行。

13．当彼得吁请犹太人悔改时，他向他们提出一个属地抑或属天的希望？为什么？

¹³ 使徒彼得吁请犹太人“悔改归正”，但当时他并非向犹太人提出一个属地的希望。在属天的弥赛亚王国治下承受一个地上乐园的希望。他并不是向他们指出在遥远的将来他们有希望恢复属人的完美，而在地上一个重建的伊甸园里享永生。反之，彼得向犹太人指出他们有机会成为亚伯拉罕的主要后裔耶稣基督的同工，与他一同祝福地上的万族。这意味到他们也会与耶稣基督一起在天上的弥赛亚王国里作王统治以造福全人类。因此他们也会受耶和华的灵所膏而成为他属灵的儿子。虽然他们受过割礼而是血统上的以色列人，上帝对此已不再重视了。现在他们必须受心灵的割礼而成为属灵的以色列人;他们必须成为属灵的“上帝的以色列民”。——加拉太书6:15,16。

14．（甲）既然大部分犹太人拒绝接受王国的机会，上帝容许谁有机会接受？（乙）为什么这些王国后嗣的一小群余民在今日欢欣鼓舞？

¹⁴ 但大部分的犹太人均拒绝把握这个奇妙的机会赢得与耶稣基督一同在他那属天的弥赛亚王国作王统治的权力，于是上帝遂将机会向所有的非犹太民族打开。有一群数目由上帝预定的人把握了这个机会。（使徒行传10:1至11:18;15:7-14;13:46-48）今日这些受圣灵所生而有权利承受弥赛亚王国的人尚有一小群余民在地上，他们热切盼望与弥赛亚耶稣一同在他的属天王国里共事。（罗马书8:14-17;提摩太后书2:10-12;启示录20:4-6）今日他们特别有理由欢欣鼓舞，因为他们知道“上帝从创世以来借着圣先知的口所说的各事复兴的日子”已临到他们身上了。（使徒行传3:21）弥赛亚的王国已经复兴了！自什么时候以来呢？

15．弥赛亚王国自什么时候以来已经复兴？因此列国会因为采取什么途径而遭受毁灭？

¹⁵ 自“外邦人的日期”或“指定的列国时期”在1914年结束以来。（路加福音21:20-24）耶稣基督并没有在公元33年他升返天上时复兴他的王国。他知道他必须等待一段时期，因此他一直等到外邦人的日期在第一次世界大战爆发那年结束为止。于是他便有权向耶和华提出请求了。耶和华预言他必定会应允弥赛亚的请求。他会将地上的列国赐给弥赛亚为产业，“将地极赐给他为田产”。今日列国想以一些没有受耶和华的灵所膏的政客去统治世界。虽然他们都属于联合国组织，他们却受自私的国家主义所支配而效忠于他们的国家主权。甚至在目前穷途末路的困境中，他们仍然不肯仰望祈求耶和华所复兴的弥赛亚王国来临。他们的执迷不悟会为他们带来毁灭的惩罚。——诗篇2:1-9。

宇宙统治权的恢复

16．由于尊重上帝，我们渴望见到什么东西重建？

¹⁶ 可是我们又如何呢？我们对圣经和其中的预言以及它为人类事务所定的时间具有信心吗？我们正为圣经的上帝所论及的“各事复兴的日子”欢欣鼓舞吗？我们若具有信心而为此欢欣鼓舞，我们就应该尊重上帝而不自私地首先渴望见到耶和华重建他的宇宙统治权，以便将我们这个地球也包括在内。这意味到耶和华会彻底证明他是造物主上帝;他仍然拥有和控制这个地球，正如他控制无垠的宇宙中所有其他部分一般。

17．这项重建会为万物带来什么改变？这会为我们带来什么“安舒”？

¹⁷ 这会为万物带来一项彻底的改变。这会使整个宇宙，包括天上和地上，都恢复和平。耶和华的弥赛亚王国会将破坏和平的罪魁魔鬼撒但和他手下的鬼灵捆绑起来投入无底坑中，使他们不再能够诱骗压迫地上的居民;这会为我们带来多大的“安舒”！（启示录20:1-6）上帝的王国会将撒但的整个组织消灭以证实耶和华的宇宙统治权。

18．复兴的“各事”包括什么在内？

¹⁸ 上帝的弥赛亚王国在地上拥有合法的权益和事务。“上帝从创世以来借先知之口所说的各事复兴”也将这些权益包括在内。因此这个王国会有治下的臣民。地上所有居民都必须成为这个王国的臣民以归于耶和华的宇宙统治权之下。

19,20．（甲）谁已经归顺弥赛亚的王国？他们在这个制度遭遇末日之后有什么希望？（乙）以赛亚书11:1-5怎样描述他们的君王？

¹⁹ 甚至在撒但的显形隐形组织尚未遭受毁灭的今日，世上已有一“大群”像绵羊般驯良的人承认上帝的弥赛亚王国在外邦人的日期于1914年结束时在天上建立起来;他们都甘心接受这王国的统治。在现今这个邪恶的事物制度遭遇末日之后，弥赛亚的政府将会执掌全权统治地球，届时他们就不会再因为服从弥赛亚的政府而受人逼迫反对了。（启示录7:9-17）他们会齐心一意地敬拜宇宙的主宰耶和华上帝。既然是上帝的“善意的人”，他们会从他的弥赛亚王国获得最大的协助和祝福，同时他们也会尽力互相帮助。届时弥漫全球的和平会使他们感觉多么安适舒畅！弥赛亚耶稣是多么贤智、公平、仁爱的一位君王！以赛亚书11:1-5的预言将他称为大卫王的父亲耶西的后裔，说:

²⁰ “从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”

21,22．（甲）君王会怎样以他“口中的杖”打击敌人及以“嘴里的气”消灭恶人？（乙）今日地上什么人的和平会延续到新制度里？以赛亚书11:6-9怎样描述这种美好的和平？

²¹ 他会以“口中的杖”，意即出自他口中的行刑命令，将人类的大仇敌魔鬼撒但的地上显形组织彻底粉碎。他会以“嘴里的气”，意即以他宣布的上帝判决时所施展的无可抗拒的动力，将地上的一切恶人处死。（请与启示录19:15,16,21比较）只有真正爱好和平的人才能继续在地上生存。甚至在恶人尚未遭受毁灭的今日，上帝在普世的“善意的人”已享有令人舒畅的和平了。恶人消灭之后，这种和平会在弥赛亚王国治下公义的事物制度里永远延续下去。目前这种美好的和平与协调已使以赛亚先知进一步所作的预言获得一种属灵的应验，但在将来这同一的预言还会更具体地获得实际的应验。我们在以赛亚书11:6-9读到:

²² “豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

普世的和平与安全终于实现！

23,24．（甲）古代所罗门王治下的什么情形将会恢复？（乙）届时更大的所罗门会将谁召回以享受地上的美好情形？

²³ 在“比所罗门更大”的弥赛亚耶稣治下，地上会恢复大卫的儿子贤智的所罗门王治下那种团结与和平。关于所罗门治下的太平盛世，圣经的记载说:“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下，安然居住。”（列王纪下4:20,25;马太福音12:42）人类中所有得赎的死者均会在这种四海升平的情形之下复活。拥有“和平之君”美誉的弥赛亚耶稣将万国万族的人从坟墓召出来之后绝不会让他们在他的王国治下恢复他们生前在种族、国家、部族、家系之间的冲突与争执。他预言到自己的统治说:

²⁴ “你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来……复活。”——约翰福音5:28,29。

25．在弥赛亚的王国统治下，为什么有些人的复活会成为审判或定罪的复活，其他的人的复活却带来永生？

²⁵ 每个在弥赛亚王国治下复活的人会有什么前途呢？这视每个人的行径而定。每个人都会有机会借着衷心顺服弥赛亚的政府而在地上乐园里赢得无穷的生命。拒绝归顺服从统治全球的弥赛亚政府的人则会被判为不配享有任何生命，因此他们会被定罪、处决而永远灭绝。但是学会顺从的人则会获得耶稣基督所献的完美属人的赎价祭物的全部裨益。他们会成为弥赛亚君王的忠顺儿女，并且进至身心完美的地步。这样他们便能够永远以他为赐生命的父，因为上帝赐给他的另一个带有预言性的头衔便是“永在的父”。——以赛亚书9:6。

26．耶和华的弥赛亚王国会复得什么领土？它治下所有的领土均会成为什么？

²⁶ 古代以色列诸王所统治的弥赛亚王国仅拥有上帝在中东巴勒斯坦赐给他们的一块土地。上帝的爱子耶稣基督所统治的弥赛亚王国会复得这块土地。它同时也会统治非洲、亚洲、欧洲、澳洲、北美洲、中美洲和南美洲，南极洲和七大海洋中的一切岛屿。事实上它会统治整个地球。所有这些地方都会转变成一个令人愉快的乐园，一个伊甸园，因为地上的一切属于耶和华的宇宙统治权的权益均会在弥赛亚君王耶稣基督的手中恢复。（路加福音23:43）这个弥赛亚政府会留意永远保存地上一切属于造物主的权益，一方面为耶和华带来赞美，同时也永远造福人类。

27．什么“时候”已来到了？我们应该努力使这段时候对我们成为什么？

²⁷ 上帝曾借着古代圣先知的口谈及这一切必须复兴的事。（使徒行传3:21）他所应许的“各事复兴的时候”已经来到了。a让我们努力使这段时候对我们所有的人成为一项祝福。

［脚注］

自1919年以来，耶和华的这些基督徒见证人看出以赛亚书1:25-27的预言已在他们身上获得一项属灵的应验:“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官像起初一样，复还你的谋士像起先一般;然后你必称为公义之城，忠信之邑。锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。”

［第625页的图片］

上帝应许大卫王他的王国会永远坚立。这意味到由大卫王裔所统治的弥赛亚王国必须复兴