天主教徒，你的教会正“保持儆醒”吗？

天主教徒们，关于基督的来临，你的教会教你一些什么呢？你上次听到教区神父在讲道时解释所有基督徒需要为了主的复临而“保持儆醒”是在什么时候呢？

你对第一个问题的答案也许是：“很少或没有”，至于第二个问题你也许会说：“我记不起他曾提及过这件事。”这些答案是不足为奇的。关于基督复临，天主教学者威廉·玛连写道，“我认为大多数天主教徒仍然觉得，这件事是不可思议的。……换句话说，我们的处境是，大多数天主教徒可能将基督复临与夏娃的苹果和约拿的鲸鱼看作同一类的事。”

可是《天主教圣经》却刊载耶稣所说，关于他第二次来临的话如下：“你们应当小心，醒着祈祷；因为你们不知道那日期何时来到。（人子）如同一个人离开本家往远方去，将权柄托给他的仆人，分派每人当作的事，又嘱咐看门的守夜。所以你们要醒着，因为你们不知道家主几时来到。……恐怕他忽然来到，遇着你们正睡觉。我给你们说的，我也给一总的人说：你们醒着吧。”——圣玛尔谷福音马可福音13:33-37，《新经》。

那末，若有这么多的天主教徒对于基督来临是“睡着”的，岂不是由于他们的教会，那自称在信心和道德方面绝无谬误的“看门者”，未曾“醒着”之故吗？

承认第二次来临的重要性

更加令人惊异的是，天主教的崇拜和教条承认基督复临的重要性。在弥撒进行当中，聚集的“信徒”要多次诵念说，“主耶稣啊，我们宣扬你的死，……我们等待你在荣耀中来临。……来吧，主耶稣！”

《天主教圣经评释》十分肯定地说：

“耶稣基督……将在世界末日荣耀地来临，‘审判活人和死人’，这是天主教神学的教条，正如基督已经来过救赎人类的教条一般。”——第835页。

在数页之后，同一本天主教参考书甚至更明确地说：“天主教徒不能忽视基督的第二次来临。”——第838页。

天主教作家奥白赖恩在他所著的《天主教的信仰》一书中写道：

“教会的工作是要使世界准备迎接基督的第二次荣耀来临……

“整套历史就是为这一天作准备。

“……教会一向均仰望他的主和救主第二次来临。圣经的最后几句话表现这种信心，教会将响应这话，直至它们实现：‘我必快来，阿们。’”

无可否认，天主教的教条承认基督复临的重要性。可是天主教会是否保持“儆醒”，那便是说，在实际行动上‘使世界准备迎接基督的第二次荣耀来临’呢？

天主教圣经表明儆醒的需要

耶稣曾以绝不含糊的口吻说他，“人子”，必定会复临。（马太福音25:31-33）这是毫无疑问的。可是，他确曾提出以下的问题：“但是人子降临的时候，你想世上还能遇着信德么？”（圣路加福音18:8，《新经》）问题就在于此！基督的复临无疑是圣经的教训。可是照目前宗教界的发展的情形看来，他会发现任何有信心的基督徒男女正在期望或关心他的复临吗？

你是否关心基督的第二次降临？你是否在灵性上保持儆醒，为此而“醒着”？你知道自己的天主教圣经和圣经参考书多次表明你在这方面有儆醒的需要吗？让我们查考一下几节经文：

“人子降来，正如诺厄时候一样。当洪水未来以前，人照常吃嗑嫁娶，直到诺厄进船那一天，他们还不知道，洪水就来了，把他们全都冲去。将来人子降临也是这样。……

“所以你们该醒着，因为不知道你们的主子什么时候来到。若是一个家主，知道几更天有贼要来，他必定不睡觉，为防备贼挖窟窿进他的家，这是你们知道的。为此你们也该预备着，因为你们想不到的时候，人子就来了。”——圣玛窦福音24:37-44，《新经》。

天主教的《裴罗与加林谟圣经》在这几节的脚注声称：“信徒既确知救主的‘派露西亚’（临在），但不知在什么时候会发生，便必需随时准备妥当，因此他的来临不会使他们出乎意外。这个比喻先行警告我们要提防受到不愉快的震惊，倘若我们没有保持儆醒的话。”——楷书本刊自排。

《耶路撒冷圣经》对哥林多前书1:7,8所作的脚注有以下评论：

“这个‘主的日子’……也称为‘基督的日子’……或‘末日’……便是由基督所带来的末世［末期］时候，亦即众先知所预言的‘耶威的日子的应验……这是救恩历史的最后一幕……将以至高审判者的……第二次荣耀降临……来完成。……这个光明的日子正在来临……但精确的时间还未清楚，……现时我们必须为此而准备。”——楷书本刊自排；省略符号代表五十多节与基督复临有关的经文。

你有为基督的来临作准备吗？你自己的天主教圣经要求你这样行，虽然你的教士没有向你指出这项基本事实。

基督怎样复临

在这方面，最好详细研究一下圣经所说关于基督复临意味到什么。

圣经没有一处地方说过基督将以肉身再来地上。在他第一次来临时，他“消灭自己，取了奴才的形像，成了人形，被人按着形状认以为人，他就自己谦下屈己听命。”但在他被复活时，“天主高举他。”——斐理伯书2:5-11，《新经》。

当他复临时，他自然不会舍弃“被高举”的地位。玛窦福音说：“人子带着他的光荣，偕同众天神降来的时候，他必坐在他光荣的宝座上。万民就都聚到他面前，他要把他们彼此分开，如同放羊的分开绵羊山羊。”——玛窦福音25:31,32，《新经》。

与此一致地，著名的法文天主教《圣经辞典》声称：“在早期教会著作中，‘派露西亚’（临在）一字许多时是指天主的儿子降临地上。……这字的用法在全本新约是个外来语，它只用于提及荣耀的‘派露西亚’。”“［派露西亚这个名词］意味到人或物的初次和最初的临在，以人而言往往含有活跃地临在之意。”——第6卷，1334,1331栏。

可是许多时基督复临仅是指他以崇高的地位在天上复临的时间而言，这时他对于地球的事务成为活跃地在场。

基督属灵临在的征象

基督在荣耀中隐形临在从一件事可以清楚看出，那便是他看出有给予门徒一个征象，使他们知道他已活跃地在场的必要。不错，这个征象与他告诉所有基督徒保持儆醒一事有关。（圣玛尔各福音马可福音13:33-37）我们邀请你翻开任何天主教圣经，详细阅读这些征象，载于圣玛窦福音24和25章，圣玛尔谷福音马可福音13章和圣路加福音21章。

论到这几章经文，《天主教百科全书》说：

“圣经提及某些事情会发生于最后审判之前。这些预言本非用来说明审判的精确时间，因为那日子和时辰只有父知道，而且会在意料不及的时候来到。反之它们是要……使基督徒将世界末日谨记在心。”——第8卷，第552页。

论到这个邪恶世界毁灭之前的一些预告的“事情”，同一本天主教参考书说：

“基督已清楚声明在末日之前福音必须先传给万国（玛马太福音24:14，《新经》）……其他征象被称为末日的前奏或预示，例如离道反教（德后帖后2:3，《新经》）信心或善心丧失（路18:8；17:26；玛马太福音24:12），敌基督者统治，社会大灾祸和可怕的天灾。”——第5卷，第533页。

自1914年以来，还有什么时候比这段时期更多“社会大灾祸”（战争、革命、饥荒、瘟疫），“可怕的天灾”（毁灭性的地震、台风、怪诞的天气）和“离道反教”或“丧失信心”的情形呢？关于最后一点，《天主教市民呼声报》的标题说，“天主教徒反教的事件激增，”天主教教士兼社会学家格拉里承认最近这种事件“继续上升”，并补充说：“人们相率脱离教会。”基督新教各教会的情形亦然。

你应该怎样行？

在我们周遭所发生的事表明基督的临在或‘派露西亚’已经开始了，换句话说，他正在活跃地将注意力转移到地球事务之上。不久他便会‘前来’执行上帝对恶人的判决，同时将他的门徒带进一个公义的新事物制度中。（圣玛窦福音24:30；圣伯多禄第二书彼得后书3:11-13）那末，你应该怎样行呢？

我们可以请你再留意天主教的《耶路撒冷圣经》的脚注所说吗？论到格林多第二书林后6:2，这本圣经说：‘这是一段在基督的来临和复临［执行审判］之间的过渡时期。这段时期是“拯救的日子”，让人改信的时候，这时候赐恩给“余民”［参阅罗马书11:5］，和异教者［其余得赎的人］它的长度虽未确知，但这段时间应该被看作相当短促和充满艰辛苦难。……末日近了，日子已临近，这时必须保持儆醒，好好地运用余下的光阴，使自己和别人得救，让天主作最后的判决。’——楷书和括弧内的评论为本刊自排。

你或者已留意到上文所引述的经文和参考书都是来自天主教的。你若是一位天主教徒，我们其实只是告诉你，你自己的圣经所说以及对这些经文所作的为你自己教会所认可的评论而已。我们仅是请你留意一些重要事实，它们是你的教会和教士有义务要告诉你的。可是你有从他们获悉这些事吗？

在将世界目前的情势和圣经预言比较之后，你若同意基督临在的微象在今日已经可见，你岂不应当尽一份力将“这天国的福音，传遍天下，为给万民作证据”吗？——圣玛窦福音24:14，《新经》。

你若感到天主教会没有这样行，那末何必留在一个对基督第二次来临未能保持“儆醒”，也没有向普世传扬上帝王国是人类唯一希望的教会里呢？

你所阅读的这本杂志向你证明耶和华见证人正保持儆醒，他们正活跃地公开宣扬基督临在的好消息。何不让他们帮助你这样行呢？

［第72页精选语句］

“天主教徒不能忽视基督的第二次来临。”——《天主教圣经评释》，第838页。

［第73页的精选语句］

“信徒……必须随时准备妥当，因此他的来临不会使他们出乎意外。”——天主教《裴罗与加林谟圣经》

［第74页的精选语句］

“保持儆醒和善于运用余下的光阴是必需的，因为自己和别人的救恩有赖于此。”——《天主教耶路撒冷圣经》