你愿意聆听吗？

“快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”是一项良好的忠告，如果跟从它去行，会使许多人免却忧伤。——雅各书1:19。

这项听见或聆听的劝告来自一位明白聆听或拒绝聆听意思的人。他是耶稣基督的同母弟。在耶稣生活于地上期间，他无疑与耶稣一起长大，并且认识他美好的品质，他的爱，他的谦卑和悟性。一个人可能以为雅各和他的兄弟犹大（犹大书的执笔者）会是最先成为耶稣的跟从者和使徒的人之一。但事情却非如此。

使徒约翰为我们把耶稣死前约六个月所发生的事情记录下来。他写道：

“耶稣的弟兄就对他说：‘你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”——约翰福音7:3-5。

看来直到耶稣死而复活以后，他这些同母弟兄才回想他们曾听过，却没有聆听的事，结果决定他的确是弥赛亚。但在他有生之日，他们没有聆听遂使他们失去在耶稣宣扬好消息的三年半期间与他一同工作和直接受他教导的机会和喜乐。唯独因为耶和华和耶稣本人的恩典，最后他们的心眼才得以打开，被接纳为基督的跟从者而成为他的属灵弟兄。

你怎样聆听，特别是上帝通过他的道向你说话时？或他的一个代表，一位监督或另一位忠心的弟兄说话时？你有把资料记在心里，明白它的意思并且运用它在你自己身上吗？箴言说：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”（箴言19:20）经历严厉管教的大卫王写道：“任凭义人击打我，这算为仁慈。任凭他责备我，这算为头上的膏油，［它不会打破我的头］。”——诗篇141:5，《钦定本》。

监督们应聆听

也许你身处督导的地位。你怎样聆听别人？也许你是基督徒小组里的一位监督，或者是一项工作计划的督导者或管工。当一个在你督导之下的人来到你面前提出一个建议，难题或请求时，你是否“太忙”而不聆听呢？抑或，你不理会这人，一若他的策话不屑一顾呢？或者你甚至对他的请求“一笑置之”，轻视他的话。又或者你的政语是首先以粗率的语气说声“不”来应付他的请求，干脆便封闭了讨论之门。

你若这样行，便没有真正资格作监督了。你不是平易近人。你以固执己见的方式行事，而与提多书1:7为监督们所订的条件背道而驰。这节经文说：“监督既是上帝的管家，必须无可指责，不［固执己见］。”

作监督的也必须“在他教导的艺术上坚守真实的道理。”（提多书1:9，《新世》）但是，倘若来到你跟前的人所提出的建议，难题或请求是错误的，你却不由分说没有聆听和推理问题的正反双方便把他拒绝了。这样行无疑没有教导他。事实上，你可能使他更深信他是正确的。他很可能由此精神十分沮丧，而且以后在其他问题上会迟疑不愿向你求助。也许他甚至把他从你所受的不体贴待遇告诉同工们，由此使他们将来有事也不敢和你商量。

一个肩负督导责任的人应认识到“谋士多，人便安居。”（箴言11:14）这时常可以防止一个人犯上严重的错误。只有造物主耶和华上帝才不需有人劝告他。（以赛亚书40:13,14；罗马书11:33-36）身为监督，与别人一同讨论会对你大有帮助。你可能获得新鲜的主意。同时，你可以与事情的发展以及和你一同工作的人的感受保持‘接触’。借着聆听一个难题或请求，从各方面透彻地查察，你可以避免后来大得多的难题。

摩西是上帝任命带引约三百万人的领袖。然而他并不以为聆听他岳父叶忒罗的话是纾尊降贵的事。应叶忒罗的建议，摩西任命人作首领，因此他本身不必负起作所有决定和审判一切争执的全部担子。——出埃及记18:13-26。

甚至耶和华上帝也聆听亚伯拉罕恳切的请求。在此并不是亚伯拉罕提出劝告或加增耶和华知识这么一回事。当日耶和华聆听亚伯拉罕为了可能存在所多玛中的任何义人所作的恳求。当然，这和耶和华慈悲的品质完全一致，就是没有义人和恶人一同被杀。但正如其他许多事例一般，在此可以留意的是，借着耐心地聆听和答允亚伯拉罕的请求，耶和华给予他仆人作为朋友和同工的尊严，虽然后来证据表明甚至没有十个义人在所多玛里。——创世记18:20-33；15:5；参阅约书亚记10:12-14。

丈夫们，你们虽是一家之主，却应聆听你们妻子的话，把她们视作“弱小的伙伴”。她们所说的话应受到尊重的考虑。对一个快乐的婚姻而言，交谈应该是无拘无束的。对小孩子亦然，父母应该留心聆听他们的问题和难题，像留心聆听那些成年人的一般。这会加强信赖和家庭的团结。——彼得前书3:7；以弗所书6:4。

以洞察力衡量别人的话

在聆听和照别人的劝告或恳求行事时要有鉴别力同样是重要的。亚当是一家之主，但他却没有适当地行使他的首领权。他本应首先对上帝，就是赐给他一切东西的那一位表现无可动摇的忠实。但正如耶和华后来对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子……你必汗流满面，才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。”——创世记3:17-19。

要谨慎你听从谁的话作指引，这是重要的。在基督徒小组里向那些在耶和华上帝的工作上有丰富经验的人求助是好的。圣经的训谕是：“从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”——希伯来书13:7。

听从错误的人足以导致人死亡，或者甚至带来一个国家的溃败。当犹大王约阿施听从明智忠心的大祭司耶何耶大的日子，他行事良好，但耶何耶大死后，约阿施没有跟从这良好的劝告，反而转从那些拜偶像的犹大众首领。他听从他们违背上帝之道的不良劝告，这使约阿施负上谋杀的罪责，引致犹大国遭受屈辱的失败，最后患上重病，且为约阿施本人带来杀身之祸。——历代志下24:17-25。

较早的时候，所罗门的儿子耶罗波安虽统治以色列的十二支派，却因为不听从曾作他父亲所罗门明智谋士的老年人，反而听从和他一起长大的少年人，由此失去了十个支派的领土。他们劝诱王不必考虑人民的请求，反之要变得更严厉，苛刻和不近人情。由于跟从这种劝告，耶罗波安促成这国家永难复合的分裂，这也是导致十支派陷入偶像崇拜中的一个因素。——列王纪上12:1-20。

你若只听从那些与你有亲密家庭或朋友关系的人，或那些因为可以从你获得某些利益而没有纠正你的人，你便可能使自己陷入跟从一条错误途径的真正危险中。倘若你是个基督徒，无论他们是什么人，这都不是你离弃智慧的来源耶和华的理由。——箴言2:6-9。

若有任何人狡猾地或公开地试图引诱你离开耶和华的道或作为“真理的柱石和根基”的基督徒小组，你应该立即摈拒他。（提摩太前书3:15）使徒保罗陈述其中的律则说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，就应当被咒诅。”（加拉太书1:8）以色列人进入应许之地以前，摩西告诉聚集起来的会众说：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你说：‘我们不如去事奉……别神’，……你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他，你不可怜恤他，也不可遮庇他……因为他想要勾引你离开……耶和华你的上帝。”——申命记13:6-10。

但对那些诚挚地来到你跟前的人，不论向你提出请求或纠正你，你决不应忘记表现耶和华慈悲和体贴的美好品质。你应该谦卑，全心全意去取悦耶和华，过于任何事物。（约翰福音8:29）这样行，你便真正跟从使徒保罗的劝告：“恭敬人，要彼此推让。”——罗马书12:10。